24.ae

بصوت د. علي بن تميم هذه واحدة من روائع المتنبي، قالها في صباه، يتحدث فيها عن الشيب الذي غزا مفرقيه وهو ما زال في سن الصبا، مستحضراً حكمة الشيوخ، لا يتعالى في غزليته الأولى على الحبيبة، كما فعل بعد ما تجاوز سن الصبا، بل نراه هنا يضعها في قدره، فيقول كم قتيل مثلي شهيد ببياض الأعناق وحمرة الخدود، أي كان سبب قتله حب الأعناق البيض والخدود الحمر وجعل قتيل الحب شهيداً لما روى أن من عشق فعفّ وكفّ وكتم فمات مات شهيداً، ثم ينتهي مفتخراً بنفسه: أنا أخو الجود ولدنا معاً وأنا صاحب القوافي ومنشئها، لأني لم أسبق إلى مثلها، وأنا أقتل أعدائي كما يقتل السم وأنا سبب غيظ الحساد لأنهم يتمنون مكاني فلا يدركونه فيغتاظون يقول فيها: كمْ قَتيلٍ كمَا قُتِلْتُ شَهيدِ لِبَياضِ الطُّلَى وَوَرْدِ الخُدودِ وَعُيُونِ المَهَا وَلا كَعُيُونٍ فَتَكَتْ بالمُتَيَّمِ المَعْمُودِ رَامِياتٍ بأسْهُمٍ رِيشُها الهُدْ بُ تَشُقّ القُلوبَ قبلَ الجُلودِ يَتَرَشّفْنَ مِنْ فَمي رَشَفَاتٍ هُنّ فيهِ أحْلى مِنَ التّوْحيدِ شَيْبُ رَأسِي وَذِلّتي ونُحولي وَدُمُوعي عَلى هَوَاكَ شُهُودي أيّ يَوْمٍ سَرَرْتَني بوِصالٍ لمْ تَرُعْني ثَلاثَةً بِصُدُودِ أينَ فَضْلي إذا قَنِعْتُ منَ الدّهْـ ـرِ بعَيْشٍ مُعَجَّلِ التّنكيدِ أبَداً أقْطَعُ البِلادَ وَنَجْمي في نُحُوسٍ وَهِمّتي في سُعُودِ أنَا تِرْبُ النّدَى وَرَبُّ القَوَافي وَسِمَامُ العِدَى وغَيظُ الحَسودِ أنَا في أُمّةٍ تَدارَكَهَا اللّـ ـهُ غَريبٌ كصَالِحٍ في ثَمودِ

بصوت د. علي بن تميم رائعة من روائع المتنبي، من قصار قصائده، قالها وهو بمصر ولم ينشدها لأحد في حينه، تتحدث عن الزمان وعلاقة الإنسان بزمانه، سبق فيها فلاسفة العدمية واستهلها بعبارات تتواتر من جيل لآخر، يقول فيها إنه لم ينل أحد مراده من الدنيا فمات بغصته وإن سر في بعض الأحيان، وأن الليالي قد تحسن ولكن إحسانها لا يسلم من الكدر، لأن من عادتها أن ترد ما أحسنت به أو تدخل عليه أحوالاً أخرى تنغصه وتفسده يقول فيها: صَحِبَ النّاسُ قَبلَنا ذا الزّمَانَا وَعَنَاهُمْ مِن شأنِهِ مَا عَنَانَا وَتَوَلّوْا بِغُصّةٍ كُلّهُمْ مِنْـ ـهُ وَإنْ سَرّ بَعْضَهُمْ أحْيَانَا رُبّمَا تُحسِنُ الصّنيعَ لَيَالِيـ ـهِ وَلَكِنْ تُكَدّرُ الإحْسَانَا كُلّمَا أنْبَتَ الزّمَانُ قَنَاةً رَكّبَ المَرْءُ في القَنَاةِ سِنَانَا وَمُرَادُ النّفُوسِ أصْغَرُ من أنْ تَتَعَادَى فيهِ وَأنْ تَتَفَانَى غَيرَ أنّ الفَتى يُلاقي المَنَايَا كالِحَاتٍ وَلا يُلاقي الهَوَانَا وَلَوَ أنّ الحَيَاةَ تَبْقَى لِحَيٍّ لَعَدَدْنَا أضَلّنَا الشّجْعَانَا وَإذا لم يَكُنْ مِنَ المَوْتِ بُدٌّ فَمِنَ العَجْزِ أنْ تكُونَ جَبَانَا كلّ ما لم يكُنْ من الصّعبِ في الأنـ ـفُسِ سَهْلٌ فيها إذا هوَ كانَا

بصوت د. علي بن تميم من أجمل قصائد أبي الطيب تلك التي تقيم جدلا للعلاقة بينه وبين سيف الدولة على عرى المحبة، وكعادته يؤكد في قصيدت أن الصداقة تقوم على كتمان السر بين الصديقين، فلا يظهر ولا يشاع، وإن رضىي المحب فإن الشاعر يرضى لأن رضاه هو الأمر الوحيد الذي يختاره، ثم يصوّر نفسه بأنه ذو مروءة ومحبة خالصة فلا يفشي بالسر، والسر لشدة إخفائه في قلبه هو ميت إماتة لا يحيا بعدها. لقد حدد أبو الطيب في أبياته هذه ما يجب أن تكون عليه الصداقة والمحبة الوفاء بين الحبيبين من حفظ للمودة وللسر. يقول في القصيدة: رِضاكَ رِضايَ الّذي أُوثِرُ وَسِرُّكَ سِرّي فَما أُظْهِرُ كَفَتْكَ المُرُوءَةُ ما تَتّقي وَآمَنَكَ الوُدُّ مَا تَحْذَرُ وَسِرُّكُمُ في الحَشَا مَيّتٌ إذا أُنْشِرَ السّرُّ لا يُنْشَرُ كَأنّي عَصَتْ مُقْلَتي فيكُمُ وَكَاتَمَتِ القَلْبَ مَا تُبْصِرُ وَإفْشَاءُ مَا أنَا مُسْتَوْدَعٌ مِنَ الغَدْرِ وَالحُرُّ لا يَغدُرُ إذا مَا قَدَرْتُ عَلى نَطْقَةٍ فإنّي عَلى تَرْكِها أقْدَرُ أُصَرّفُ نَفْسِي كَمَا أشْتَهي وَأمْلِكُهَا وَالقَنَا أحْمَرُ أتَاني رَسُولُكَ مُسْتَعْجِلاً فَلَبّاهُ شِعْرِي الذي أذْخَرُ وَلَوْ كانَ يَوْمَ وَغىً قاتِماً لَلَبّاهُ سَيْفيَ وَالأشْقَرُ فَلا غَفَلَ الدّهْرُ عَن أهْلِهِ فإنّكَ عَيْنٌ بهَا يَنْظُرُ

بصوت د. علي بن تميم واحدة من روائع أبي الطيب المتنبي، فيها من العتاب والغزل الكثير قالها بعد أن وشى به قوم إلى السلطان فحبسه، ويقال أنه قالها يتذكر بها سيف الدولة، فيدعو على ورد الخدود أن يشققه الله، ويزيل حسنه، وأن يقطع القدود الحسان، وهناك من يقول أن العرب إذا استحسنت شيئا دعت عليه صرفا للعين عنه كقول جميل، رمى الله في عيني بثينة بالقذى،ويبرر بكاءه وخروج دمعه وسهره بأنه كان يحب ويعشق، فدموع العاشق الوله مثل دم القتيل ولهذا فهو لا يسمع لعاذل أو زاجر، بل هو يشعر بلذة مما هو فيه, وقد شبه شاعرنا في بيته الثاني دموع جفنيه بالدماء يقول فيها أيَا خَدّدَ الله وَرْدَ الخُدودِ وَقَدّ قُدودَ الحِسانِ القُدودِ فَهُنّ أسَلْنَ دَماً مُقْلَتي وَعَذّبْنَ قَلبي بطُولِ الصّدودِ وكَمْ للهَوَى من فَتًى مُدْنَفٍ وكَمْ للنّوَى من قَتيلٍ شَهيدِ فوَا حَسْرَتَا ما أمَرّ الفِراقَ وَأعْلَقَ نِيرانَهُ بالكُبُودِ وأغْرَى الصّبابَةَ بالعاشِقِينَ وَأقْتَلَهَا للمُحِبّ العَميدِ وَألْهَجَ نَفْسي لغَيرِ الخَنَا بحُبّ ذَواتِ اللَّمَى والنّهُودِ ولَوْ لمْ أخَفْ غَيرَ أعْدائِهِ عَلَيْهِ لَبَشّرْتُهُ بالخُلُودِ دَعَوْتُكَ عِندَ انْقِطاعِ الرّجَا ءِ والمَوْتُ مني كحَبل الوَريدِ دَعَوْتُكَ لمّا بَراني البَلاءُ وأوْهَنَ رِجْليّ ثِقْلُ الحَديدِ وقَدْ كانَ مَشيُهُما في النّعالِ فقَد صارَ مَشيُهُما في القُيُودِ فَما لَكَ تَقْبَلُ زُورَ الكَلامِ وقَدْرُ الشّهادَةِ قَدْرُ الشّهُودِ وفي جُودِ كَفّيْكَ ما جُدْتَ لي بنَفسي ولوْ كنتُ أشْقَى ثَمُودِ

بصوت د. علي بن تميم من أجمل قصائد الغزل، المشحونة بالشوق، قالها المتنبي في سيف الدولة أواخر حياته، بعد أن بعث إليه بابنه محمد يطلب منه القدوم إلى حلب، لكن مقدمتها تمازج بينه وبين الرسول في العشق، فهو يعشق والرسول متيم، إذ أن عيون الحبيبة أربكت الاثنين، فأصبح الرسول يخون وأصبحت الامانات تخفق فتحول العقول دون القلوب، ويشتكي الاثنان من ألم الشوق والعاطفة القوية، يقول في بعض أبياتها: مالَنا كُلُّنا جَوٍ يا رَسولُ *** أَنا أَهوى وَقَلبُكَ المَتبولُ كُلَّما عادَ مَن بَعَثتُ إِلَيها *** غارَ مِنّي وَخانَ فيما يَقولُ أَفسَدَت بَينَنا الأَماناتِ عَينا *** ها وَخانَت قُلوبَهُنَّ العُقولُ تَشتَكي ما اشتَكَيتُ مِن أَلَمِ الشَو *** قِ إِلَيها وَالشَوقُ حَيثُ النُحولُ وَإِذا خامَرَ الهَوى قَلبَ صَبٍّ *** فَعَلَيهِ لِكُلِّ عَينٍ دَليلُ زَوِّدينا مِن حُسنِ وَجهَكِ ما دا *** مَ فَحُسنُ الوُجوهِ حالٌ تَحولُ وَصِلينا نَصِلكِ في هَذِهِ الدُنـ *** ـيا فَإِنَّ المُقامَ فيها قَليلُ نَحنُ أَدرى وَقَد سَأَلنا بِنَجدٍ *** أَقَصيرٌ طَريقُنا أَم يَطولُ وَكَثيرٌ مِنَ السُؤالِ اِشتِياقٌ *** وَكَثيرٌ مِن رَدِّهِ تَعليلُ زودينا من حسن وجهك ما دا *** م فحسن الوجوه حال تحول وصلينا نصلك في هذه الدنـ *** ـيا فإن المقام فيها قليل

بصوت د. علي بن تميم رائعة جديدة من روائع أبي الطيب المتنبي، يعتذر فيها إلى صديقه سيف الدولة الحمداني، وكان أبو الطيب قد دخل على سيف الدولة بعد تسع عشرة ليلة. فأدخله إلى خزانة الكسوة فخلع عليه وطيبه، ثم دخل إلى سيف الدولة فسأله عن حاله وهو مستح. فقال له أبو الطيب: رأيت الموت عندك أحب إليّ من الحياة بعدك. فقال له: بل يطيل الله بقاءك. ودعا له. ثم ركب أبو الطيب وسار معه خلق كثير إلى منزله، وأتبعه سيف الدولة طيباً كثيراً وهدية، فقال أبو الطيب يمدحه بهذه القصيدة ويعتذر إليه فيها، ويستهلها بقوله: استدعي الطلل دمعي بدثوره فأجابه الدمع، وكنت أول من أجاب ببكائه قبل أصحابي وقبل الإبل، و ظللت أكف دمعي خوفاً من عذل الركب، فظل الدمع يسيل وأصحابي من بين عاذر لي وعاذل، والدمع يسيل بين العذر والعذل. يقول فيها: أجابَ دَمعي وما الدّاعي سوَى طَلَلِ دَعَا فَلَبّاهُ قَبلَ الرَّكبِ وَالإبِلِ ظَلِلْتُ بَينَ أُصَيْحابي أُكَفْكِفُهُ وَظَلّ يَسفَحُ بَينَ العُذْرِ وَالعَذَلِ وَمَا صَبابَةُ مُشْتاقٍ على أمَلٍ مِنَ اللّقَاءِ كمُشْتَاقٍ بلا أمَلِ وَالهَجْرُ أقْتَلُ لي مِمّا أُراقِبُهُ أنَا الغَريقُ فَما خَوْفي منَ البَلَلِ مَا بالُ كُلّ فُؤادٍ في عَشيرَتِهَا بهِ الذي بي وَما بي غَيرُ مُنتَقِلِ تَشَبَّهُ الخَفِراتُ الآنِسَاتُ بهَا في مَشيِهَا فيَنَلنَ الحُسنَ بالحِيَلِ قَدْ ذُقْتُ شِدّةَ أيّامي وَلَذّتَهَا فَمَا حَصَلتُ على صابٍ وَلا عَسَلِ وَقَد أراني الشبابُ الرّوحَ في بَدَني وَقد أراني المَشيبُ الرّوحَ في بَدَلي

بصوت د. علي بن تميم هذه واحدة من روائع أبي الطيب المتنبي، يتغزل فيها في محبوبته، يخاطبها قائلاً: لعينيك وما تضمنتا من السحر، وأثارتاه من كوامن الحب، ما يلقاه قلبي من الوجد فيما يستأنفه، وما لقيه من قبل ذلك فيما أسلفه، وللحب الذي أسلمتني إليه، واقتصرت بي عليه، ما لم يبقه السقم من جسمي مما أفنيته، وما بقي منه مما أنحلته وأَضنيته. يقول في بعض أبياتها: لِعَينَيكِ ما يَلقى الفُؤادُ وَما لَقي" "وَلِلحُبِّ مالَم يَبقَ مِنّي وَما بَقي وَما كُنتُ مِمَّن يَدخُلُ العِشقُ قَلبَهُ" "وَلَكِنَّ مَن يُبصِر جُفونَكِ يَعشَقِ وَبَينَ الرِضا وَالسُخطِ وَالقُربِ وَالنَوى" "مَجالٌ لِدَمعِ المُقلَةِ المُتَرَقرِقِ وَأَحلى الهَوى ما شَكَّ في الوَصلِ رَبُّهُ" "وَفي الهَجرِ فَهوَ الدَهرَ يُرجو وَيُتَّقي وَغَضبى مِنَ الإِدلالِ سَكرى مِنَ الصِبا" "شَفَعتُ إِلَيها مِن شَبابي بِرَيِّقِ وَأَشنَبَ مَعسولِ الثَنِيّاتِ واضِحٍ" "سَتَرتُ فَمي عَنهُ فَقَبَّلَ مَفرِقي وَما كُلُّ مَن يَهوى يَعِفُّ إِذا خَلا" "عَفافي وَيُرضي الحِبَّ وَالخَيلُ تَلتَقي سَقى اللَهُ أَيّامَ الصِبا ما يَسُرُّها" "وَيَفعَلُ فِعلَ البابِلِيِّ المُعَتَّقِ إِذا ما لَبِستَ الدَهرَ مُستَمتِعاً بِهِ" "تَخَرَّقتَ وَالمَلبوسُ لَم يَتَخَرَّقِ وَلَم أَرَ كَالأَلحاظِ يَومَ رَحيلِهِم" "بَعَثنَ بِكُلِّ القَتلِ مِن كُلِّ مُشفِقِ أَدَرنَ عُيوناً حائِراتٍ كَأَنَّها" "مُرَكَّبَةٌ أَحداقُها فَوقَ زِئبَقٍ عَشِيَّةَ يَعدونا عَنِ النَظَرِ البُكا" "وَعَن لَذَّةِ التَوديعِ خَوفُ التَفَرُّقِ

بصوت د. علي بن تميم من أجمل قصائد أبي الطيب المتنبي، ألقاها في سيف الدولة الحمداني، بعد أن أعمل الوشاه وقيعتهم ما بينهما. فانقطعا عن بعضهما، وتباعدا ومضى الزمن..فأنشد المتنبى هذه الاعتذاريه العظيمة... التي يقول المتنبي في مطلعها: أَرى ذَلِكَ القُربَ صارَ ازوِرارا " " وَصارَ طَويلُ السَلامِ اختِصارا تَرَكتَني اليَومَ في خَجلَةٍ " " أَموتُ مِرارًا وَأَحيا مِرارا أُسارِقُكَ اللَحظَ مُستَحيِيًا " " وَأَزجُرُ في الخَيلِ مُهري سِرارا وَأَعلَمُ أَنّي إِذا ما اعتَذَرتُ " " إِلَيكَ أَرادَ اعتِذاري اعتِذارا فَلا تُلزِمَنّي ذُنُوبَ الزّمَانِ، إلَيّ أسَاءَ وَإيّايَ ضَارَا وَعِنْدي لَكَ الشُّرُدُ السّائِرا تُ لا يختَصِصْنَ منَ الأرْضِ دارَا قَوَافٍ إذا سِرْنَ عَنْ مِقْوَلي وَثَبْنَ الجِبالَ وَخُضْنَ البِحارَا وَلي فيكَ مَا لم يَقُلْ قَائِلٌ وَمَا لم يَسِرْ قَمَرٌ حَيثُ سَارَا فَلَوْ خُلِقَ النّاسُ منْ دَهرِهِمْ لَكانُوا الظّلامَ وَكنتَ النّهارَا سَمَا بكَ هَمّيَ فوْقَ الهُمومِ فَلَسْتُ أعُدُّ يَسَاراً يَسَارَا

مجموعة من أجمل قصائد أبي الطيب المتنبي بصوت د. علي بن تميم,

مجموعة من أجمل قصائد أبي الطيب المتنبي بصوت د. علي بن تميم,

مجموعة من أجمل قصائد أبي الطيب المتنبي بصوت د. علي بن تميم,

مجموعة من أجمل قصائد أبي الطيب المتنبي بصوت د. علي بن تميم,

مجموعة من أجمل قصائد أبي الطيب المتنبي بصوت د. علي بن تميم,

مجموعة من أجمل قصائد أبي الطيب المتنبي بصوت د. علي بن تميم,

مجموعة من أجمل قصائد أبي الطيب المتنبي بصوت د. علي بن تميم,

مجموعة من أجمل قصائد أبي الطيب المتنبي بصوت د. علي بن تميم,

مجموعة من أجمل قصائد أبي الطيب المتنبي بصوت د. علي بن تميم,

مجموعة من أجمل قصائد أبي الطيب المتنبي بصوت د. علي بن تميم,

مجموعة من أجمل قصائد أبي الطيب المتنبي بصوت د. علي بن تميم,

مجموعة من أجمل قصائد أبي الطيب المتنبي بصوت د. علي بن تميم,

مجموعة من أجمل قصائد أبي الطيب المتنبي بصوت د. علي بن تميم,

مجموعة من أجمل قصائد أبي الطيب المتنبي بصوت د. علي بن تميم,

مجموعة من أجمل قصائد أبي الطيب المتنبي بصوت د. علي بن تميم,

مجموعة من أجمل قصائد أبي الطيب المتنبي بصوت د. علي بن تميم,

مجموعة من أجمل قصائد أبي الطيب المتنبي بصوت د. علي بن تميم,

مجموعة من أجمل قصائد أبي الطيب المتنبي بصوت د. علي بن تميم,

مجموعة من أجمل قصائد أبي الطيب المتنبي بصوت د. علي بن تميم,

مجموعة من أجمل قصائد أبي الطيب المتنبي بصوت د. علي بن تميم,

مجموعة من أجمل قصائد أبي الطيب المتنبي بصوت د. علي بن تميم,

مجموعة من أجمل قصائد أبي الطيب المتنبي بصوت د. علي بن تميم,

مجموعة من أجمل قصائد أبي الطيب المتنبي بصوت د. علي بن تميم,

مجموعة من أجمل قصائد أبي الطيب المتنبي بصوت د. علي بن تميم,

مجموعة من أجمل قصائد أبي الطيب المتنبي بصوت د. علي بن تميم,

مجموعة من أجمل قصائد أبي الطيب المتنبي بصوت د. علي بن تميم,

مجموعة من أجمل قصائد أبي الطيب المتنبي بصوت د. علي بن تميم,

نواصل اليوم قطف النفائس من بساتين جميل بثينة في الغزل العفيف، ما الذي يمكن أن تفعله الوشاية في الحب؟ كيف يتصرف العاشق؟ وماذا يقول جميل بن معمر للوشاة؟ ثم ينقلنا إلى مكان آخر في حدائق النسيب عندما يصف محبوبته بأن لها مقلة ٌ كَحلاءُ، نَجْلاءُ خِلقَة، لكنه لا يكتفي بالتغزل فيها بل يصف أباها بالظبي، وأمها بالمها. إنه إمام العاشقين، وسيد الهائمين، وطريق الباحثين عن الحب في أصله ومعناه. نستمع إلى هذه الأبيات بصوت: د. علي بن تميم خليليّ، إن قالت بثينة ُ: ما لهُ أتانا بلا وعدٍ؟ فقولا لها: لها أتى ، وهو مشغُولٌ لعُظمِ الذي به، ومن بات طولَ الليل، يرعى السهى سها بثينة ُ تُزري بالغزالة ِ في الضّحى، إذا برزت ، لم تبق يوماً بها بها لها مقلة ٌ كَحلاءُ، نَجْلاءُ خِلقَة ً، كأنّ أباها الظبيُ، أوأمها مها دهنتني بودٍ قاتلٍ، وهو متلفي، وكم قتلتْ بالودّ من ودّها ، دها ورُبّ حبالٍ، كنتُ أحكمتُ عَقدَها، أُتِيحَ لها واشٍ رَفيقٌ، فحَلّها فعدنا كأنّا لم يكن بيننا هوىً، وصارَ الذي حَلّ الحِبالَ هوًى لها وقالوا: نراها، يا جميلُ، تبدّلتْ، وغيّرها الواشي؛ فقلتُ: لعلها!

لا يعرف العاشق اللقاء، بل يعرف الانتظار والاشتياق حتى في القرب، وهكذا كان أمير العاشقين جميل بن معمر، المعروف باسم جميل بثينة، والذي نسب إليها لشدة ولعه بها، كان يزداد اشتياقاً إليها إذا دنت منه، أما إذا نأت فإن الدار هي التي تنأى، ويرد سبب هيامه الشديد بها إلى تعلق روحه بروحها حتى قبل خلقهما. نستمع إلى أروع ما كتب في الغزل بصوت د. علي بن تميم إذا ما دنتْ زدتُ اشتياقاً، إن نأتْ جزعتُ لنأيِ الدارِ منها وللبعدِ أبى القلبُ إلاّ حبَّ بثنة ِ لم يردْ سواها وحبُّ القلبِ بثنة َ لا يجدي تعلّقَ روحي روحَها قبل خَلقِنا، ومن بعد ما كنا نطافاً وفي المهدِ فزاد كما زدنا، فأصبحَ نامياً، وليسَ إذا متنا بِمُنتقَضِ العهد يكاد فَضِيضُ الماءِ يَخدِشُ جلدَها، إذا اغتسلتْ بالماءِ، من رقة ِ الجلدِ وإني لمشتاقٌ إلى ريح جيبها، كما اشتاقُ إدريسُ إلى جنة ِ الخلدِ لقد لامني فيها أخٌ ذو قرابة ٍ، حبيبٌ إليه، في مَلامتِه، رُشدي وقال: أفقْ، حتى متى ّ أنتَ هائمٌ ببَثنة َ، فيها قد تُعِيدُ وقد تُبدي؟ فقلتُ له: فيها قضى الله ما ترى عليّ، وهَلْ فيما قضى الله من ردّ؟ فإن كان رُشداً حبُّها أو غَواية ً، فقد جئتهُ ما كانَ منيّ على مدِ وما زادها الواشونَ إلاّ كرامة ً عليّ، وما زالتْ مودّتُها عندي أفي الناس أمثالي أحبَّ، فحالُهم كحالي، أم أحببتُ من بينهم وحدي

هذه واحدة من قصص الحب الأسطورية في التاريخ العربي، جميل وبثينة. حفظها جميل بن معمر شعراً، في قصائد تذوب عشقاً وطلاوة. لُقب بـ "جميل بثينة"، وانتسب إليها لشدة ولهه به، كان إمام العشاق العذريين، لم ينظم الغزل إلا في محبوبة واحدة هي بثينة، فأنشد قصائد غاية في الروعة والإتقان، حتى قيل: إنه أشعر أهل الإسلام والجاهلية.. هنا نستمع إلى بعض نفائسه بصوت: د.علي بن تميم بثينة ُ قالتْ: يَا جَميلُ أرَبْتَني.. فقلتُ: كِلانَا، يا بُثينَ، مُريبُ وأرْيَبُنَا مَن لا يؤدّي أمانة .. ولا يحفظُ الأسرارَ حينَ يغيبُ بعيدٌ عل من ليسَ يطلبُ حاجة.. وأمّا على ذي حاجة ٍ فقريبُ ارحَمِيني، فقد بلِيتُ، فحَسبي.. بعضُ ذا الداءِ، يا بثينة ُ، حسبي! لامني فيكِ، يا بُثينة ُ، صَحبي.. لا تلوموا، قد أقرحَ الحبُّ قلبي! زعمَ الناسُ أنّ دائيَ طِبّي، أنتِ، والله، يا بُثينة ُ، طِبّي! وأوّلُ ما قادَ المَودّة َ بيننا.. بوادي بَغِيضٍ، يا بُثينَ، سِبابُ وقلنا لها قولاً، فجاءتْ بمثلهِ.. لكلّ سؤال يا بثينَ، جوابُ أظل نهاري مستهاما ويلتقي .. مع الليل روحي في المنام وروحها فهل لي في كتمان حبي راحة.. وهل تنفعني بوحة لو أبوحها

هذه هي الحلقة الأخيرة، التي ننهل فيها من نفائس إمام العاشقين جميل بثينة، هذه المرة يصحبنا بين اللقاء والهجر، بين الصد وإلحاح العاذلين، بين سر العاشقين الذي لا يعرفه سواهما وبوح العيون بما تخفيه السرائر. في هذه الحلقة نتنقل في جنائن أفضل من كتب في الغزل العفيف، ونرى جنونه ببثينة، ذلك الذي خلّده عاشقاً لا مثيل له حتى اليوم. بصوت: د. علي بن تميم وعاذلينَ، ألحوا في محبتها يا ليتَهم وجَدوا مثلَ الذي أجِدُ! لما أطالوا عتابي فيكِ، قلتُ لهم لا تكثروا بعضَ هذا اللومِ، واقتصدوا ما إن شعرتُ، ولا علمتُ بينهم حتى سمعتُ به الغُرابَ يُنـادي لما رأيتُ البينَ، قلتُ لصاحبـي صدعتْ مصدعة ُ القلوب فؤادي بانوا، وغودرِ في الديارِ متيـمُ كَلِفٌ بذكرِكِ، يا بُثينة ُ، صـادِ تذكرَ منها القلبُ، ما ليسَ ناسياً ملاحة َ قولٍ، يومَ قالتْ، ومعهدا فإن كنتَ تهوى أوْ تريدُ لقاءنا على خلوة ٍ، فاضربْ، لنا منكَ، موعدا فقلتُ، ولم أملِكْ سوابِقَ عَبْرة ٍ أأحسنُ من هذي العيشة ِ مقعدا فقالت: أخافُ الكاشِحِينَ، وأتّقي عيوناً، من الواشينَ، حولي شهدا لعمري ما استودعت سري وسرها سوانا حذاراً أن تشيع السرائر ولا خاطبتها مقلتاي بنظرة فعلم نجوانا العيون النواظر ولكن جعلت اللحظ بيني وبينها رسولاً فأدى ما تجن الضمائر

في هذه الحلقة الجديدة من نفائس جميل بثينة، يتوجه شاعرنا وعاشقنا المعذب جميل بن معمر إلى الله تعالى، داعياً إياه أن يحببه إلى بثينة، التي نسبه التاريخ إلى اسمها من فرط ولعه بها، ثم يطلب من الله أن يمن عليه بالصبر إن تعذر الحب واللقاء، مناجياً الله، ومعترفاً بعشقه في لغة شديدة العذوبة والرقة، حيث يصف نفسه بـ "المولع"، ثم يكشف عن أن النظرة التي ألقاها عليها لا تكفه، لأن العاشق لا يكتفي بذلك، وكأنه يقول ما قاله ابن عربي بعدها بسنوات: "كل شوق يسكن باللقاء لا يعوّل عليه"، وهكذا كان جميل بثينة، لا يكفه اللقاء ولا القرب، يطلب الحب والصبر واللقاء ويرضى بالبعد، إنها أحوال العشاق جميعاً في شاعر واحد. نستمع إلى بعض وجده: بصوت د. علي بن تميم فيا ربِّ حببني إليها، وأعطني المودة َ منها، أنتَ تعطي وتمنعُ! وإلاّ فصبرني، وإن كنتُ كارهاً، فإنّي بها، يا ذا المَعارج، مُولَعُ تمتّعْتُ منها، يومَ بانوا، بنظرة ٍ، وهل عاشقٌ، من نظرة ِ، يتمتعُ؟ لها في سوادِ القلب بالحبَّ منعة ُ، هي الموت، أو كادت على الموت تشرفُ وما ذكرتكِ النفسُ، يا بثنَ، مرة ً من الدهر، إلاّ كادت النفسُ تُتلَف وإلاّ اعترتني زَفرة ٌ واستِكانَة ٌ، وجادَ لها سجلٌ من الدمع يذرفُ وما استطرفتْ نفسي حديثاً لخلة ٍ، أُسَرّ به، إلاّ حديثُك أطرَفُ فما سرت من ميل ولا سرت ليلة من الدهر إلا اعتادني منك طائف ولا مرّ يوم مذ ترامت بكِ النوى ولا ليلة إلا هوى منك رادف أهمّ سلوّا عنك ثم تردّني إليك وتثنيني عليك العواطف

بين نار الهجران، ولهيب الشوق، نواصل قطفنا من نفائس جميل بثينة. في هذه المرة يصحبنا جميل بن معمر في رحلة إلى جنائن الحب العذري، والشغف بالحبيبة، وطلب الموت إذا لم يكن لقاؤه بها قد قُدّر بعد، ويتحدث عنه جنونه بهواها، لدرجة إنه إذا مات سيتبع صداه صداها بين القبور. إنه الحب السامي في أبهى صوره، الحب الذي لم يستطع أن يقتنصه شعراً بهذه الصورة سوى أمير العشاق جميل بثينة. هنا نستمع إليه. بصوت د. علي بن تميم يا ليتني ألقى المنيّة بغتة ً، إنْ كانَ يومُ لقائكم لم يُقْدَر أو أستطيعُ تجلّداً عن ذكركم، فيفيقَ بعضُ صبابتي وتفكّري لو تعلمين بما أجنُّ من الهوى ، لعَذَرتِ، أو لظلمتِ إن لم تَعذرِي واللهِ، ما للقلب، من علمٍ بها، غيرُ الظنونِ وغيرُ قولِ المخبرِ لا تحسبي أني هجرتكِ طائعاً حَدَثٌ، لَعَمْرُكِ، رائعٌ أن تُهجري ولتبكينّي الباكياتُ، وإنْ أبحْ، يوماً، بسرِّكِ مُعلناً، لم أُعذَر يهواكِ، ما عشتُ، الفؤادُ، فإن أمُتْ، يتبعْ صدايَ صداكِ بين الأقبرِ ما أنتِ، والوعدَ الذي تعدينني، إلاّ كبرقِ سحابة ٍ لم تمطرِ قلبي نصَحتُ له، فردّ نصِيحتي، فمتى هَجرَتِيه، فمنه تَكَثَّري

نفائس جديدة لش نستمع اليوم إلى نفائس جديدة لشاعر الحب العذري الأول جميل بثينة، نتنقل معه من مقامات الفخر وعزة النفس والشجاعة إلى العشق العذل إلى الهجر إلى العتاب. صور مختلفة ومتوالية لعاشق واحد ذاب في العشق فخلّف لنا قصة حب خالدة، بأوجهها المختلفة، تصف حال كل من أحب يوماً، حتى أصبح لا يريد أن يأتي الغد الذي قد يفرقه عن حبيبته. هنا بعض نفائس جميل بثينة بصوت: د. علي بن تميم نسير أمام الناس والناس خلفنا.. فإن نحن أومأنا إلى الناس وقفوا إذا استبق الأقوام مجداً وجدتنا.. لنا مغرفا مجدٍ وللناس مغرف برزنا وأصحرنا لكل قبيلة.. بأسيافنا إذ يوكل المتضعف وماذا عسى الواشونَ أنْ يتحدثوا سوى أن يقولوا إنّني لكِ عاشقُ؟ نعم، صدقَ الواشونَ، أنتِ كريمة ٌ عليّ، وإن لم تَصْفُ منك الخلائقُ! إذا ما رأوني طالعاً من ثنية ٍ يقولون: من هذا؟ وقد عرفونيِ يقولون لي: أهلاً وسهلاً ومرحباً! ولو ظفروا بي خالياً، قتلوني يا عاذليّ من الملام دعاني إن البلية فوق ما تصفان زعمت بثينة أن فرقتنا غدا لا مرحبا بغدٍ فقد أبكانياعر الحب العذري الأول جميل بثينة

بصوت د. علي بن تميم حلقة جديدة لقصيدة أخرى، من أجمل نفائس جميل بثينة، يلخص اسم بثينة فيها أجمل ما في حياة الشاعر العاشق، مختصراً كل حياته التي لن يتردد في التضحية بأيامها من أجل أن يطيل من أيام معشوقته وعمرها، إذ لا اسم له أساساً سوى اسمها، ولا وجه له سوى وجهها، ليبقى خوفه الوحيد من الموت هو أن يأتيه بغتة قبل أن يرتوي من الحبيبة التي لم يفعل الواشون سوى جعله أكثر هياماًً بها. نستمع إلى بعض وجده: أُحِبّ من الأسماءِ ما وافَقَ اسمَها، وأشبههُ، أو كانَ منه مدانيا وددتُ ، على حبِّ الحياة ِ، لو أنها يزاد لها، في عمرها ، من حياتيا وأنتِ التي إن شئتِ أشقيتِ عيشتي، وإنْ شئتِ، بعد الله، أنعمتِ بالِيا وأنتِ التي ما من صديقٍ ولا عداً يرى نِضْوَ ما أبقيتِ، إلاّ رثى ليا ومازلتِ بي، يا بثنَ، حتى لوانني، من الوجدِ أستبكي الحمامَ، بكى ليا إذا خدرتْ رجلي، وقيل شفاؤها دُعاءُ حبيبٍ، كنتِ أنتِ دُعائِيا ولا زادني الواشونَ إلاّ صبَابة، ولا كثرة ُ الواشينَ إلاّ تماديا ألم تعلمي يا عذبة َ الريق أنني أظلُّ، إذا لم ألقَ وجهكِ ، صاديا؟ لقد خِفْتُ أن ألقَى المنيّة َ بَغتَة، وفي النفسِ حاجاتٌ إليكِ كما هيا وإني لينسيني لقاؤكِ، كلما لقِيتُكِ يوماً، أن أبُثّكِ ما بِيا

بصوت د. علي بن تميم هذه قصيدة من أجمل وأعذب وأرق قصائد قيس بن الملوح الملقب بمجنون ليلى، شاعر أموي متيم، لقب بذلك لهيامه في حب ليلى العامرية التي نشأ معها وعشقها فرفض أهلها أن يزوجوها به، فهام على وجهه ينشد الأشعار ويأنس بالوحوش ويتغنى بحبه العذري، فيرى حيناً في الشام وحيناً في نجد وحيناً في الحجاز، وهو أحد القيسين الشاعرين المتيمين. توفي سنة 68 هـ الموافق 688م، وقد وجد ملقى بين أحجار وهو ميت، فحُمل إلى أهله، يقول في قصيدته: أَلا لَيتَ عَيني قَد رَأَت مَن رَآكُمُ لَعَلِّيَ أَسلو ساعَةً مِن هُيامِيا وَهَيهاتَ أَن أَسلو مِنَ الحُزنِ وَالهَوى وَهَذا قَميصي مِن جَوى البَينِ بالِيا فَقُلتُ:نَسيمَ الريحَ،أَدِّ تَحِيَّتي إِلَيها وَما قَد حَلَّ بي وَدَهانِيا فَأَشكُرَهُ إِنّي إِلى ذاكَ شائِقٌ فَيا لَيتَ شِعري هَل يَكونُ تَلاقِيا؟!! مُعَذِّبَتي،لَولاكِ ما كُنتُ هائِماً أَبيتُ سَخينَ العَينِ حَرّانَ باكِيا مُعَذِّبَتي،قَد طالَ وَجدي وَشَفَّني هَواكِ فَيا لِلناسِ قَلَّ عَزائِيا مُعَذِّبَتي،أَورَدتِني مَنهَلَ الرَدى وَأَخلَفتِ ظَنّي وَاِحتَرَمتِ وِصالِيا خَليلَيَّ،هَيّا أَسعِداني عَلى البُكا فَقَد جَهَدَت نَفسي وَرُبَّ المَثانِيا خَليلَيَّ،إِنّي قَد أَرِقتُ وَنِمتُما لِبَرقٍ يَمانٍ فَاِجلِسا عَلِّلانِيا خَليلَيَّ،لَو كُنتُ الصَحيحَ وَكُنتُما سَقيمَينِ لَم أَفعَل كَفِعلِيكُما بِيا خَليلَيَّ،مُدّا لي فِراشِيَ وَاِرفَعا وِسادي لَعَلَّ النَومَ يُذهِبُ ما بِيا

بصوت: د. علي بن تميم "هي البدرُ حسناً، والنساءُ كواكبٌ" قصيدة للشاعر العذري قيس بن الملوح "مجنون ليلى". والقصيدة تصور حالة العاشق المتيم الذي يماثل نفسه بالعصفور الذي بللته قطرة الماء فهز جناحيه منتفضاً، ويجنح في وصف تفضيلها على الناس مثلما فُضّلت على ألف شهر ليلة القدر. يقول في أبياتها: هي البدرُ حسناً، والنساءُ كواكبٌ، وشتّانَ ما بين الكواكب والبدر! يقولون: مجنون يهيم بحبها، والله ما بي من جنونٍ ولا سحرِ إذا ما قرضت الشعرَ في غيرِ ذكرها، أبى ، وأبيكم، أن يطاوعني شعري فلا نعِمتْ بعدي، ولا عِشتُ بعدها، ودامت لنا الدنيا إلى ملتقى الحشرِ ليالي أعطيت البطالة مقودي تمُرُّ اللَّيالي وَالسُنوُن وَلا أدرِيَ مضى لي زمانٌ، لو أُخَيَّرُ بينه، وبين حياتي خالداً أبد الدهرِ لقلتُ: ذروني ساعة وكلامها على غفلة الواشينَ، ثم اقطعوا عمري مُفَلَّجة الأنيابِ، لو أنّ ريقَها يداوى به الموتى ، لقاموا به من القبرِ إذا ذُكِرَتْ لَيْلَى أُسَرُّ بِذِكْرِهَا, كمَا انْتَفَضَ العُصْفُورُ مِنْ بَلَلِ القَطْرِ تَدَاوَيْتُ مِنْ لَيْلَى بِلَيْلَى عَن الْهَوى كمَا يَتَدَاوَى شَارِبُ الخَمْرِ بِالْخَمْرِ ألا زعمت ليلى بأن لا أحبها بَلَى وَاللَّيَالِي العَشْرِ والشَّفْعِ وَالْوَتْرِ بَلَى وَالَّذي لاَ يَعْلَمُ الغَيْبَ غيْرُهُ بقدرته تجري السفائن في البحر بَلَى والَّذِي نَادَى مِنَ الطُّورِ عَبْدَهُ وعظم أيام الذبيحة والنحر لقد فضلت ليلى على الناس مثلما على ألف شهر فضلت ليلة القدر

بصوت: د. علي بن تميم ما زلنا نواصل الغوص في قصائد الشاعر المتيّم مجنون ليلى قيس بن الملوّح، طلباً للدر اللآلئ، ونتوقف اليوم عند واحدة من أجمل قصائد الغزل، قالها عندما نصحه والده أن يكف عن هذا الحب الذي أودى به للتهلكة والضعف ، وأتاح المجال للوشاة والحساد بإطلاق أقاويلهم عنه حبه لابنة عمه وهي دونه في الثروة والجاه، لكن لم يزده كلام والده إلا حباَ وعشقاً وشعراً، فازداد به العشق وهاجت عليه الأشواق من غصة الفراق، وكانت هذه الأبيات. ألاَ لا أرى وادي المياهِ يُثِيبُ ولا النفْسُ عنْ وادي المياهِ تَطِيبُ أحب هبوط الواديين وإنني لمشتهر بالواديين غريب أحقاً عباد الله أن لست وارداً ولا صادراً إلا عليّ رقيب ولا زائِراً فرداً ولا في جَماعَة من الناس إلا قيل أنت مريب ولا خير في الدنيا إذا أنت لم تزر حبيباً ولم يَطْرَبْ إلَيْكَ حَبيبُ وكَم قائِلٍ لي اِسلُ عَنها بِغَيرِها وَذَلِكَ مِن قَولِ الوُشاةِ عَجيبُ فَقُلتُ وَعَيني تَستَهِلُّ دُموعَها وَقَلبي بِأَكنافِ الحَبيبِ يَذوبُ لَئِن كانَ لي قَلبٌ يَذوبُ بِذِكرِها وَقَلبٌ بِأُخرى إِنَّها لَقُلوبُ فَيا لَيلَ جودي بِالوِصالِ فَإِنَّني بِحُبِّكِ رَهنٌ وَالفُؤادُ كَئيبُ وَإِنّي لَأَستَحيِيكِ حَتّى كَأَنَّما عَلَيَّ بِظَهرِ الغَيبِ مِنكِ رَقيبُ

بصوت د.علي بن تميم هذه واحدة من أفضل قصائد قيس بن الملوح الملقب بمجنون ليلى، شاعر أموي متيم، لقب بذلك لهيامه في حب ليلى العامرية التي نشأ معها وعشقها فرفض أهلها أن يزوجوها به، فهام على وجهه ينشد الأشعار ويأنس بالوحوش ويتغنى بحبه العذري، فيرى حيناً في الشام وحيناً في نجد وحيناً في الحجاز، وهو أحد القيسين الشاعرين المتيمين. توفي سنة 68 هـ الموافق 688م، وقد وجد ملقى بين أحجار وهو ميت، فحُمل إلى أهله، يقول في قصيدته: ما بال قلبك يا مجنون قد هلعا في حبِّ من لا تَرى في وصلها طَمَعَا الحبُّ والودُّ نِيطا بالفؤادِ لها فأصبحَا في فؤادِي ثابِتَيْنِ مَعا طُوبَى لمن أنتِ في الدنيا قرينتُه لقد نفى الله عنه الهم والجزعا بل ما قرأت كتاباً منك يبلغني إلاَّ ترقرقَ ماءُ العَيْن أو دمعَا أدعو إلى هجرها قلبي فيتبعني حتى إذا قلت هذا صادق نزعا لا أستطيع نزوعاً عن مودتها أو يصنع الحب بي فوق الذي صنعا كَمْ من دَنِيٍّ لها قد كنتُ أتبَعُهُ ولو صحا القلب عنها كان لي تبعا وزادني كَلَفاً في الحبِّ أن مُنِعَتْ أحبُّ شيءٍ إلى الإِنسان ما مُنِعا إِقْرَ السلامَ على لِيْلَى وحقَّ لها مني التحية إن الموت قد نزعا أمات أم هو حي في البلاد فقد قلَّ العّزَاءُ وأبدَى القلبُ ما جَزِعا

بصوت: د. علي بن تميم إنه الحنين والجوى والحب العذري، وما يفعله في العاشق. والعاشق هنا هو مجنون ليلى، قيس بن الملوّح، الذي يحسد ظبياً على صحته رغم مرض ليلى، والذي يرى قلبه غريباً بين أضلاعه، مريضاً بالصبابة والنحيب، لدرجة أنه يتمنى أن القلوب لم تخلق ولم تكن إن كانت كمثل قلبه. إنه الحب وما يفعله في العشاق والشعراء، كما نرى في هذه الأبيات. يقولون كم تجري مدامع عينه لها الدهر، دمع واكف يتحدر وليس الذي يجري من العين ماؤها وَلَكِنَّهَا نَفْس تَذُوب وَتَقْطُرُ وقالوا لو تشاء سلوت عنها فقلت لهم فاني لا أشَاءُ لها حب تنشأ في فؤادي فليس له -وإن زُجِر - انتِهاءُ أقول لظبي مر بي وهو راتع أأنت أخو ليلى فقال يقال أيا شِبْه لَيْلَى إن لَيْلَى مَرِيضَة وأنت صحيح إن ذا لمحال فؤادي بين أضلاعي غريب يُنادي مَن يُحب فلا يُجيبُ أحاط به البلاء فكل يوم تقارعه الصبابة والنحيب لقد جَلب البَلاء علي قلبي فقلبي مذ علمت له جلوب وإن تَكن القُلوب كمثل قلبي فلا كانَت إذا تِلك القُلوبُ

بصوت د. علي بن تميم ولا زلنا مع شاعر الغزل العفيف، مجنون ليلى، قيس بن الملوح، نواصل معه رحلة العشق والوجد والحنين والصبابة من قصيدة إلى أخرى، هنا يتحدى من يلومونه لأنه اختار ليلى، فتجاهل أسانيدهم وقولهم إنها من "بيت عداوة" وفند ذلك بحديثه عن شوقه إليها، ويقال إن والده جمع أعمامه وأخواله فلاموه وقالوا له "لا خير لك في ليلى ولا لها فيك"، وقال والده له: "يا قيس دع عنك ليلى لقد ضعف جسمك واعتراك الهزال، وصرت ناحلاً كالخيال وليس بعد ذلك إلا إضاعة العمر والمصير إلى المهالك"، فلما سمع قيس ذلك تنفس وأنشد يقول: قَد لامَني في حُبِّ لَيلى أَقارِبي أَبي وَاِبنُ عَمّي وَاِبنُ خالي وَخالِيا يَقولونَ لَيلى أَهلُ بَيتِ عَداوَةٍ بِنَفسِيَ لَيلى مِن عَدوٍّ وَمالِيا أَرى أَهلَ لَيلى لا يُريدون بيعها بِشَيءٍ وَلا أَهلي يُريدونَها لِيا قَضى اللَهُ بِالمَعروفِ مِنها لِغَيرِنا وَبِالشَوقِ وَالإِبعادِ مِنها قَضى لِيا قَسَمتُ الهَوى نِصفَينِ بَيني وَبَينَها فَنِصفٌ لَها هَذا لِهَذا وَذا لِيا أَلا يا حَماماتِ العِراقِ أَعِنَّني عَلى شَجَني وَاِبكينَ مِثلَ بُكائِيا يَقولونَ لَيلى بِالعِراقِ مَريضَةٌ فَيا لَيتَني كُنتُ الطَبيبَ المُداوِيا فَشابَ بَنو لَيلى وَشابَ اِبنُ بِنتِها وَحُرقَةُ لَيلى في الفُؤادِ كَما هِيا وَإِلّا فَبَغِّضها إِلَيَّ وَأَهلَها فَإِنّي بِلَيلى قَد لَقيتُ الدَواهِيا يَلومونَ قَيساً بَعدَ ما شَفَّهُ الهَوى وَباتَ يُراعي النَجمَ حَيرانَ باكِيا فَيا عَجَباً مِمَّن يَلومُ عَلى الهَوى فَتىً دَنِفاً أَمسى مِنَ الصَبرِ عارِيا يَبَيتُ ضَجيعَ الهَمِّ ما يَطعَمُ الكَرى يُنادي إِلَهي قَد لَقيتُ الدَواهِيا بِساحِرَةِ العَينَينِ كَالشَمسِ وَجهُها يُضيءُ سَناها في الدُجى مُتَسامِيا

بصوت: د. علي بن تميم هذا هو قيس بن الملوح، شاعر الحب العذري، ومجنون ليلى، يتضرع في هذه الأبيات إلى الله ألا يسلبه حبها، ويتوب إليه من الذنوب، لكنه لا يستطيع أن يتوب عن زيارتها، ويقال إنه لما اشتهر حبه لها، أقبل الناس إلى أبيه وقالوا له: لو أخرجته إلى مكة يزور بيت الله الحرام لعل الله يعافيه مما ابتلي. فأخرجه أبوه إلى مكة وهما راكبان جملاً في محل ، فلما قدما مكة قال له: ياقيس تعلق بأستار الكعبة، ففعل، فقال الأب: قل "اللهم أرحني من ليلى وحبها"، فقال قيس: "اللهم منُ عليّ بليلى وقربها". فضربه أبوه فأنشأ يقول بعض ما جاء في الأبيات التالية إنه الحب والشعر حين يلتقيان فيصنعان أبدع القصائد الغزلية في تاريخ الأدب العربي. أتوب إليك يا رحمن مما عملت فقد تظاهرت الذنوب فأما من هوى ليلى وتركي زِيارتَها فَإنِّي لا أَتوبُ وكيف وعندها قلبي رهين أتوب إليك منها أو أنيب تعَلَّقتُ لَيْلَى وهْيَ غِرٌّ صَغِيرَة ولم يَبْدُ لِلأترابِ من ثَدْيها حَجْمُ صَغِيرَيْنِ نَرْعَى البَهْمَ يا لَيْتَ أنَّنَا إلى اليوم لم نكبر ولم تكبر البهم يا رب إنك ذو من ومغفرة بيت بعافية ليل المحبينا الذاكرينَ الهَوَى مِنْ بَعدِها رقدُوا الساقطين على الأيدي المكبينا يا رب لا تسْلُبَنِّي حُبَّها أبداً وَيَرْحَمُ اللّه عَبْداً قال آمينا يقر لعيني قربها ويزيدني بِها عَجَباً مَنْ كانَ عِندِي يَعيبُها وكم قائل قد قال تب فعصيته وَتِلْكَ لَعَمْري خَلَّة لا أُصِيبُها وَمَا هَجرَتْكِ النَّفْسُ يا لَيْلَ أنَّها قَلَتْكِ وَلَكِنْ قَلَّ مِنْكِ نَصِيبُها فيا نفس صبراً لست والله فاعلمي بِأوَّلِ نَفْسٍ غابَ عَنْها حَبِيبُها