Devenir

Amador Fernández Savater nos cuenta otra manera de afrontar la transformación de la realidad social, tan obstinada en mantenerse en su Ser... Se trata, mas que de asaltar el cielo institucional, de horadar el suelo de lo cotidiano, como un topo trabajando en la oscuridad... En el trabajo cotidiano esta el desafío de la verdadera transformación. Construyendo otras maneras de estar en el mundo, otras sensibilidades, otras relaciones con el saber, con el dinero, con el trabajo, con el consumo, con el ocio... nuevas formas de vida, nuevas practicas. Otras maneras incluso de hablar...que cuestionan la realidad en el aquí y ahora, aunque nunca se pueda saber con certeza lo que puedan dar de si, ni cual es el resultado futuro que eso va a tener en la superficie (y esa es su debilidad), en el cambio legislativo, electoral... Tal vez algunas de sus practicas no lleguen hacerse mayoritarias. Pero, sin embargo, si finalmente llega ha hacerse una revolución, cuando se toma la Bastilla, la revolución, el combate real, ya se ha ganado antes, con años de topos removiendo el suelo... La idea o metafora del topo es otra idea de transformación, donde no hay héroes o estos son anónimos. Donde no hay un acontecimiento mayor, un momento clave, corte radical de la historia en dos. Hay el trabajo del topo, muchas veces invisible, sin mito o gran relato que lo acompañe... Pensemos en las mujeres, su topar diario en todos los planos de la vida, en la casa, la cama, la cocina, la calle, el trabajo...

¿qué se entiende por materialismo? Con un gran Francisco José Martínez, al que sin duda volveremos a escuchar por aquí... INMANENCIA. ANTICREACIONISMO... De la nada, nada puede nacer. Toda realidad nace de otra que también es material. La materia es una sustancia originaria, causa última de todos los fenómenos, y principio de inteligibilidad. Causa inmanente, es decir, al mismo nivel de lo causado, y no trascendente de las cosas. Es el espacio propio de productividad de las cosas mismas. Autodesarrollo. Autodespliegue. Antitrascendencia... NECESITARISTA y DETERMINISTA pero no FATALISTA... Fenómenos sometidos a leyes, no totalmente aleatorios. Con niveles de determinismo muy rigidos y niveles menos rigidos, como el humano. Nada de libre albedrío... (que nació para poder librar a Dios de la responsabilidad de nuestros pecados, porque de otra forma o Dios es malo o es bueno pero no todopoderoso...así la solución es que nos hizo libres, responsables y condenables...) ...como absoluta indeterminacion de las acciones (aunque en primera persona nos veamos libres en nuestras decisiones, en tercera persona, un sociólogo o un psicólogo que me vea desde fuera, puede descifrar en parte los elementos que me han obligado a elegir "libremente". Cuando se critica el libre albedrío no se critica que cada individuo se sienta libre. Caeríamos en la mala fe si dijéramos que no pudimos hacer otra cosa..., Estamos condicionados por estructuras pero podemos cambiarlas...) El materialismo rechaza el FINALISMO y la TELEOLOGIA... por su caracter abierto, no acabado, en continuo devenir, donde siempre se puede actuar, transformar las coyunturas concretas y por tanto no hay nada decidido (las leyes inexorables de la historia..., el comunismo como algo predeterminado...) Si hay finalismos son siempre particulares, en continuo choque con otras finalidades. No hay una teleologia última que explique todo como en hegel. DIFERENTES materialidades... Existe el espíritu, ( el materialismo no es corporalista, para el que todo es cuerpo...) PLURALISTA, no monista. PRACTICO... No solo teórico, sino como toma de postura ética y política de transformación de la realidad. No ESTÁTICO... La materia no es estática, dada de una vez por todas, sino en devenir. No un ser fijado sino un ser en devenir, activo, procesual... Activa por si misma, y que en su nivel mas desarrollado, que somos nosotros, introduce cambios en la propia materia. La materia social producto de nuestras acciones. También en continuo proceso y transformación. OBJETIVISTA y REALISTA... Los materialistas piensan que la realidad existe, que es objetiva, no es una mera construcción de nuestra mente. Esta ahí aunque nadie observe. Hay una realidad independiente de la mente. Ahora bien, la mente tampoco es un mero reflejo espejo absoluto. Sino que modifica las formas, los colores, recorta, significa... El materialismo es realista, objetivo, hay una realidad...pero la representación de la realidad es siempre muy variable. Es cultural, depende de las épocas, del lenguaje, de nuestros limitados sentidos...lo que nos interesa, el mundo en el que vivimos, es una realidad transformada, refiguarda. Todas las perspectivas de una misma sierra son reales y plurales, dependen del lugar donde estemos situados. La realidad existe y la podemos conocer. El materialismo no es un escepticismo. Cree en el hombre. Es humanista. El hombre puede ser bueno, puede gobernarse a si mismo (Optimismo antropológico e histórico). La humanidad puede mejorarse. HEDONISTA y ANTIASCEPTICO... Tiene en cuenta el cuerpo, el placer y el dolor. El conocimiento no es desinteresado. El objetivo de la ciencia es mejorar la vida, el bienestar y la felicidad del hombre. NATURALISTA... Los valores hay que incardinarlos en los casos y situaciones concretas. A nivel axiologico (el nivel humano siempre es valorativo) hay que elegir. Hay una jerarquía de valores (que cambian con el tiempo y el lugar) y al final hay que elegir. Y a veces los conflictos son muy complicados. Ética basada en la ontologia y en la necesidad del ser humano. No deberes abstractos, los valores se deducen de nuestra naturaleza. Cae en la falacia naturalista de Hume, deducir el deber ser de lo que es... Crítica radical al PRINCIPIO...al valor trascendente. La materia no es un Principio a usar como un trascendente, como el espiritualismo, sino justamente aquello que resiste al pensamiento, exterior al pensamiento, que lo condiciona y que lo fuerza a pensar. El ESPÍRITU... no es nada exterior a la propia realidad, es como mucho el nivel mas alto al que la realidad llega mediante su autoreflexion. (Ahí esta la ciencia, el arte, la política, la ideología, los ideales...las creaciones espirituales...) La clave de todos los espiritualismos...sucede cuando el elemento dinámico, formativo, esencial, se separa, frente al elemento mas bruto, informe y pasivo que se queda en la materia (es el hilemorfismo aristotélico el que permite esto, la base espiritualista, donde hay m

Conferencia espectacular de Diego Sanchez Meca. Seguimos dando vueltas al Devenir y al temor que genera. Ahora desde las consecuencias en los individuos y en la sociedad... Los valores que gobiernan las diferentes sociedades, culturas, pueblos... su moral, su política, parten de aquí... La moral, nos dice Diego siguiendo en esto a Nietzsche, consiste en detener y en combatir la tendencia de lo novedoso, de lo que escapa a las costumbres. Rechazo de la excepción, de todo lo que pueda amenazar los valores tradicionales que dan seguridad a una colectividad...La amenaza puede venir del exterior, de otras culturas, de otros pueblos, pero también del interior... La amenaza ante el cambio, ante lo diferente. O ante el diferente…( el inmigrante…) El hombre es un ser de valores en las que sumerge sus comportamientos. Mira si algo es beneficioso o es nocivo para él. La valoración, la estimación es una de las primeras acciones constitutivas del comportamiento humano. El miedo se basa en todo lo que escapa al control de los seres humanos. Lo desconocido, todo lo que no puede ser previsto ni controlado, un mundo de amenazas para la supervivencia...el miedo es el mecanismo instintivo fundamental de garantizar más o menos seguridad, protección, estabilidad, para la supervivencia de los individuos. Vista así, será la costumbre la guía de la moral. La obligación de que se respeten las costumbres... La educación trata de hacer individuos previsibles. Los flujos circulan, fluyen. Lo importante es codificarlos. Como sostuvieron Deleuze y Guatteri, el padre, la madre, la hermana, el hijo o hija, el cuñado, etc, no preexisten a la codificación que las define como tales. Y en el gran libro de etnologia la “genealogía de la moral” , Nietzsche sostiene que criar un animal como es el hombre salvaje, prehistórico, es hacerle deudor, al que le sea lícito hacer promesas, pues la deuda requiere una memoria del futuro. El hombre convertido en regular, calculable, previsible. Hasta hacer de él un ser temeroso de su propia libertad. Y de la libertad del otro, del diferente. Con todo un sistema de crueldad que le marca en su carne ciertos valores hasta corporeizarlos, hacerlos instinto. La cicatriz, testimonio del dolor, es la huella que impide olvidar. (Para Nietzsche olvidar es saludable. El resentido no olvida…) Hablandole al cuerpo, que no a la razón, el niño pasa a ocupar el que ha de ser su lugar en el cuerpo social... Una educación moral tiene que ser una educación de los afectos, de los instintos, de los impulsos… al niño no se le razona, se le da un bofetón cuando hace algo “malo”... Hay que hacer por tanto que esos impulsos coincidan con ese bien y ese mal que la sociedad ha establecido. Grabar, inscribir esa conciencia moral, no porque lo haya dicho Dios, sino las fuerzas educativas que socialmente nos han impuesto,que nos hacen responsables,o sea, obligados a responder de nuestro comportamiento... (Nietzsche, en humano, demasiado humano, nos dice: " llamamos espíritu libre a quién piensa de un modo diferente a como cabía esperar atendiendo su origen, su medio ambiente, su situación y su fundación, o las opiniones predominantes en su época. El espíritu libre es la excepción, mientras que los espíritus sometidos constituye la regla. Estos le reprochan que sus libres principios o bien responden a una manía de sorprender o bien pueden desembocar incluso en actos libres, es decir, inconciliables con la moral del sometimiento. El espíritu sometido no mantiene una postura por esta o por aquella razón, sino por hábito. Será, por ejemplo cristiano, pero no por haber estudiado las diversas religiones y elegido entre ellas, inglés, pero no por haber preferido inglaterra, sino que ha encontrado a su disposición el cristianismo e Inglaterra y los adoptados sin razones, como el que nace en una región de viñedos y acaba siendo bebedor de vinos. Más tarde, cuando ya es cristiano e inglés, tal vez logré encontrar también algunas razones en favor de su costumbre, por más que le refuten esas razones, no cambiará su posición por nada del mundo. Todos los estados y todos los órdenes de la sociedad, las posiciones sociales, el matrimonio, la educación, el derecho, deben su fuerza y su duración a los espíritus sometidos. Esto es lo que a los espíritus sometidos no les gusta reconocer. El cristianismo, exigió fe, rechazando la demanda de razones. Veréis las ventajas de la fe indicó, ella os hará felices... De hecho es así cómo actúa el Estado, y todos los padres educan a sus hijos de igual manera, limítate a considerar que esto es verdad les dice y verás que te irá bien. El sometimiento de las opiniones, que el hábito convierte en instinto, conduce a lo que llamamos un carácter fuerte. Lo que se llama carácter fuerte del espíritu sometido, recibe aprobación, y eventualmente producen en su autor el sentimiento de la buena conciencia. Lo que en el niño se llama buen carácter es precisamente la manifestación progresiva de su sometimiento a la existencia d