詩賦，別NG！

7/25對聯小故事02 鄭板橋辱知府   交忠朝廷，因受百姓。 橫批：前程金修   這副對聯是鄭板橋題給萊州知府孫嘉新的對聯，乍看之下，這副對聯好像哪裡怪怪的，原來，這是一副用來嘲諷孫知府的對聯，鄭板橋刻意的在字形上玩起文字遊戲，其中隱藏著弦外之音。   萊州知府孫嘉新是個大財主，他的官位是用千兩黃金捐官得來的，身為地方父母官的他一點也不勤政愛民，反而是貪贓枉法、搜刮百姓的錢財。有天，孫知府派人來向鄭板橋求字，鄭板橋於是寫了這副對聯給他。   這副對聯來自當時用來嘲諷孫嘉新的一首打油詩： 可笑萊州孫嘉新，四品前程耗千金。效忠朝廷少文才，恩愛百姓缺兩（良）心。 對照打油詩與鄭板橋的對聯，可以發現原本上聯應該是「效忠朝廷」，「效」字右邊的「攵（文）」被隱去，嘲笑孫嘉新缺乏文才。而「恩愛百姓」在對聯的下聯中被改為「因受百姓」，是將「恩愛」二字的「心」去除，諷刺孫嘉新為官卻毫無良心。橫批「前程金修」則是指孫嘉新不是因為他的學識或品德，而當上知府，只是靠錢財買取官位。   收到對聯的孫知府文才不夠，根本沒有發現自己被鄭板橋大大的嘲諷了一番，還滿心歡喜的在大廳中掛起對聯。直到他的賓客指出對聯的文字遊戲，孫知府才發現自己被鄭板橋捉弄了，氣得將對聯撕個粉碎！   【今日NG點】：對聯中的文字遊戲 藉由字形的拆分或組合來寫成對聯，我們稱為「析字聯」，在巧妙設計文字結構的同時，還要顧及對聯的意境及格律，重重條件下更顯示出文人的才思敏捷。例如著名的析字聯「閒看門中月，思耕心上田」這樣的對聯，就是運用字型的分合構成意境。而在鄭板橋題給孫知府的對聯中，運用了類似的手法，不過將文字中的某部分隱藏，來達到諷刺的效果。 ----------------------------------- 0:32對聯故事 3:03【今日NG點】對聯中的文字遊戲   ◆精緻圖卡+精選影音，學得更快！看這裡↘ https://www.facebook.com/moonoverclassics Powered by Firstory Hosting

對聯小故事01 鄭板橋題聯贈漁民   半灣活水千江月，一粒沉沙萬斛珠。   這副對聯由鄭板橋所作，上聯為作者所見的絕美湖光山色，意指：新月彎彎，倒映在湖水上，滿江都是月影；作者與漁民交談後，受啟發而想出的下聯則為：在這湖中，一粒沉沙也是寶呢！   半灣對一粒、活水對沉沙、千江月對萬斛珠，光聽前面的白話解說，相信讀者們還是一知半解。究竟發生了什麼有趣的故事，讓作者能對出如此絕妙的下聯呢？就讓我們一起看下去吧！   日落時分，鄭板橋乘著小船前往興化北鄉，途經中堡湖，他坐在船頭，觀賞著傍晚的湖光山色。夕陽落山，經雲彩暈染過後的天空早已掛上一彎新月，月兒映照著湖面……鄭板橋被這絕美的景色觸動了，不禁脫口吟道：半灣活水千江月。當他正沉思該如何對出下聯，一陣狂風襲來，小船就這樣翻了！   看見有人落水，居住在附近的漁民趕忙過來幫忙，把鄭板橋救了起來。漁民們熱情地邀請鄭板橋至村莊梳洗、吃晚飯。在用餐時，漁民們告訴他：「這湖是一塊寶地，水裡有魚蝦菱藕，岸上產稻麥果蔬，湖中還有一種巨大的蚌，裡面可以採到綠豆大的珍珠呢！」漁民們正歡快地說著，鄭板橋頓時被點通了。這裡連一粒沙都是寶，真是：一粒沉沙萬斛珠呀！   離去前，為了感謝漁民們的盛情款待和救命之恩，鄭板橋把這副對聯書寫下來，並請石匠刻在一塊石碑上，送給這些純樸的漁民留作紀念，這副對聯的故事到這裡便結束了。   【今日NG點】：萬斛 對聯中出現了的「斛」，是古代計算的容量單位。萬與斛疊加，形成了一種極為誇張的表達手法，文學作品中常出現「萬斛」，用來表示數量非常多。如杜甫的〈夔州歌〉：「蜀麻吳鹽自古通，萬斛之舟行若風。」以「萬斛」來描述承載巨大貨物的舟船。蘇軾的〈文說〉：「吾文如萬斛泉源，不擇地而出。」當中的「萬斛泉源」現在也可用來形容文思流暢如泉湧不竭。 ----------------------------------- 0:33對聯故事 3:36【今日NG點】萬斛   ◆精緻圖卡+精選影音，學得更快！看這裡↘ https://www.facebook.com/moonoverclassics Powered by Firstory Hosting

【七步成聯： 新手也能對句成章】   上週我們簡介了對聯歷史和對聯出現的情境，那麼一副對聯，究竟怎麼產生的呢？   在金庸的小說《射雕英雄傳》中，描述主角郭靖與黃蓉在拜訪一燈大師的路上，不意被大師的弟子漁樵耕讀四人阻攔，其中書生設下一道對聯的考驗。他出了上聯：「琴瑟琵琶，八大王一般頭面」，本以為這是一道困難的題目，沒想到黃蓉早就有了答案，即刻就對出下聯：「魑魅魍魎，四小鬼各自肚腸」，一方面兩聯的詞性、結構都吻合，另一方面，琴瑟琵琶四個字的上半部都是「玨」，拆開來看就是八個「王」，對應了「一般頭面」；而魑魅魍魎四字中如臟腑般的聲符「离、未、罔、兩」則各自不同，所以說「各自肚腸」。黃蓉在對聯的字形上也與對聯的意義呼應，不僅顯得更加巧妙，同時還在下聯中把大師的四弟子比喻為「魑魅魍魎」四小鬼，開了漁樵耕讀一個玩笑！   聽了黃蓉機智的故事，大家是否覺得對聯有些難度呢？   其實，掌握了對聯的幾個要素，要能順利出對聯，並沒有想像中困難！除了上下聯必須要「對仗」，也就是字數、詞性相同，平仄相反之外，一般來說，對聯有著「仄起平收」的規律，也就是上聯最後一字是仄聲，下聯的最後一字是平聲，如此將使兩聯之間的音調和諧。   了解了對仗的法則，在發想對聯時，我們必須先確定對聯的主題。首先對聯的主題內容必須要上、下兩聯相互對應，像是最常見的春聯，內容多是與春節相關、帶有祝福意味的文字，因此我們在構思時，就可以從「祝福」、「賀歲」的方向發揮，例如在「爆竹一聲除舊歲，桃符萬象迎新春」這副對聯中「爆竹」、「桃符」都是春節重要的象徵，而「除舊歲」與「迎新春」，則點出了慶祝新年除舊迎新的意義。此外，還可以注意到，上下聯中「一聲」和「萬象」正好都是數字，符合對聯中詞性相對的規則。   春聯之外，常見的對聯還有行業聯、用於名勝古蹟或寺廟的楹聯，這時我們就可以從行業相關的字詞聯想，或者由建築物與寺廟供奉神祇的歷史故事來發想對聯中可以援用的典故與字詞。例如岳飛墓的對聯「青山有幸埋忠骨，白鐵無辜著佞臣」，是以岳飛與秦檜間的一段歷史作為對聯主題，並且凸顯出「忠」，強調岳飛的愛國情操。值得注意的是，這副對聯中提到了「青山」與「白鐵」，兩個顏色詞在對聯中同樣工整的相對。   在上述的兩個例子當中，小朋友們有沒有發現，對聯中「詞性相對」，除了我們常說的名詞、動詞、形容詞之外，也十分注重數字、量詞、顏色等字詞的對應，如此可以讓上下兩聯的對稱關係更加緊密工整。   而提到平仄，我們在閱讀唐詩、宋詩時，可以發現詩句中也十分重視音韻的和諧，尤其律詩的頸聯（第二聯）與頷聯（第三聯），尤其嚴格地遵守對仗的法則。古代的音韻系統分為平、上、去、入四聲，平聲屬於平仄中的平聲；上、去、入三聲則屬於仄聲。其中四聲中的平聲又分為陰平與陽平（或稱上平、下平），分別對應今天我們所說的一聲、二聲。上聲則對應三聲，去聲對應四聲。   入聲字在語音演變的過程中，已經消失於今天我們所使用的華語當中，這也是為什麼，某些我們讀來是一聲或二聲的字，在古詩或對聯的系統中被視為仄聲。   總而言之，判斷平仄時，除了以一、二、三、四聲判斷之外，還可以查詢入聲字表，更準確地在對聯中使用仄聲字喔！     ----------------------------------- 0:34 七步成聯： 新手也能對句成章   ◆精緻圖卡+精選影音，學得更快！看這裡↘ https://www.facebook.com/moonoverclassics Powered by Firstory Hosting

【聯語之美：走進對聯的世界】   談到「對聯」，想必讀者們並不陌生。當新春來臨時，家家戶戶總會在門旁貼上春聯，那便是常見的一種「對聯」。像是廟宇、古代園林（如板橋林本源園邸）、府宅（如潭子林宅）等具有文化意義的歷史建築，在它們堅固的楹柱上，往往都會刻上楹聯，那也同樣是呈現「對聯」的形式之一喔！   所謂的對聯，「對」指的是形式，上下聯的字數相等、詞性相同、平仄相反，那便是「對」；「聯」指的是內容，兩聯之間的意義要相聯結，則稱為「聯」。一副對聯一定要有上下兩聯，有些對聯需要配上「橫批」，橫批則通常扮演著畫龍點睛的角色。   關於對聯的歷史緣由，最早可追溯至周朝，也就是距今大約三千年前……相傳在那時的深山桃林裡，住著兩位神人──神荼（ㄕㄣˊ ㄕㄨ）、鬱壘（ㄩˋ ㄌㄩˋ），他們長相兇悍，專吃邪惡的鬼怪。因此，當時的老百姓，逢年過節便習慣在桃木板雕上這兩位神人的模樣，懸掛在家門上，藉以驅鬼鎮邪保平安。這便是「桃符」的由來，而這兩位神人也成為傳說中最早的「門神」。   到了唐代，人們開始將吉利的佳句寫在「桃符」上，「桃符」就這樣慢慢演變為現代常見的春聯！根據《宋史》記載，最早的一副桃符春聯為五代後蜀君主孟昶所作的：「新年納餘慶，嘉節號長春。」直至明、清時期，對聯發展才真正達到高峰，這背後的推動者──明太祖朱元璋可說是功不可沒。朱元璋非常喜歡對聯，甚至被後人譽為「對聯天子」，相傳他在成為皇帝後，便在除夕前下令：家家戶戶的門上都必須貼上春聯！到了大年夜，朱元璋微服出巡時，便挨家挨戶觀賞取樂。身為「對聯」頭號粉絲的朱元璋，也親自寫了不少春聯賜予大臣們，如賜給大明第一謀士陶安的：「國朝謀略無雙士；翰苑文章第一家。」在讚賞之餘，也表達對仁臣們極高的重視。   清代時期，對聯發展至鼎盛階段，文人們也開始玩出新花樣，清代名臣──左宗棠和曾國藩就曾以對子來鬥嘴、取笑對方。據傳左宗棠曾於聚會上以上聯：「為如夫人洗腳」，嘲笑曾國藩親自幫寵愛小妾洗腳的「荒唐事」。在男尊女卑的社會風氣下，一位高官給寵妾洗腳，對於當時人民來說，實在是驚奇動聽的八卦傳聞。被好友如此打趣，曾國藩當然也不甘示弱，對以下聯：「賜同進士出身」，賜進士出身意味本身的才能達不到進士，但卻仍受皇帝賜予進士的名分，而左宗棠便是賜進士出身的人。這下卻也戳到左宗棠的屢試不第的痛處了，可說是成功的回擊吧！   對聯是十分精鍊的語言藝術，與對聯有關的軼聞趣事更是不勝枚舉。就讓我們一同走進對聯的世界，欣賞聯語之美吧！ ----------------------------------- 0:30聯語之美   ◆精緻圖卡+精選影音，學得更快！看這裡↘ https://www.facebook.com/moonoverclassics Powered by Firstory Hosting

宋詩總結   大家好，歡迎來到「詩賦別NG」，今天是宋詩系列的最後一集啦！   在宋詩的單元中，我們讀到了王安石、蘇軾、李清照、朱熹、陸游、文天祥等人的詩作共12首，由此一窺宋詩的世界。不過師父所介紹的宋詩可以說是宋代詩作中的冰山一角，除了上述的特色之外，宋代的詩作也經歷繼承晚唐華麗虛糜靡的文風，在古文運動的推行下，轉向推崇清新自然，而後又在理學、南宋政治等因素的影響下，逐漸展現愛國情操，乃至於南宋末年的亡國之痛等情感。   日本學者吉川幸次郎在《宋詩概說》裡曾指出宋詩的幾個特色，包含「哲學性」、「貼近日常生活」、「悲哀的揚棄」幾點，我們可以藉由這幾個方向來歸納、統整我們所介紹的宋詩。   首先，充滿哲理、具有思辨性，是宋詩的鮮明印象，大家可以發現我們讀到的詩作大多篇幅短小、文字簡明，卻包含著深刻的道理。例如蘇軾的〈題西林壁〉或如朱熹的〈觀書有感〉，透過景物寓理，又如自然景物不只如唐詩中，引起人們抒情性的共鳴，宋代的詩人更從中看出了隱藏在天地宇宙中的人生道理。   再者，我們也可以發現宋詩中出現的意象往往親和力十足，例如〈惠崇春江晚景〉中「春江水暖鴨先知」、「河豚欲上時」，可以看見詩人對日常生活的關心，並且從中發現詩意。又如陸游的〈游山西村〉寫下農村生活閒適平和的景色，在平凡的山徑景色中，啟發了他「柳暗花明又一村」的轉念，成為宋詩中的經典名句！   在南宋的政治背景下，我們還能見到許多充滿愛國情懷的詩作，如陸游的〈示兒〉、〈書憤〉以及文天祥的〈過零丁洋〉與〈正氣歌〉。無論是直到生命盡頭仍然期盼著南宋北伐成功的陸游，或者被囚禁、面臨死亡仍堅守愛國情操的文天祥，他們在絕境中所寫下的詩作仍然充滿著浩蕩的氣節，以及寧死不屈的意志。從這些詩作中，我們不僅見證了宋詩風格的轉向，更能由此讀出時代文人的精神風格展現。   剛剛師傅快速的複習與統整了一下我們所讀過的宋詩，相信小朋友們對於宋詩的特色與風格，有了更多的認識！也在最後提醒大家，過去我們介紹過的所有詩人與作品，都在我們的PODCAST節目中，如果忘記的話，可以隨時回去複習喔！我們下回見囉，掰掰 Powered by Firstory Hosting

文天祥〈正氣歌〉 以一敵七之正氣 黑暗時代的心靈指南   大家好，歡迎來到今天的「詩賦，別ＮＧ」，今天要和大家介紹文天祥所寫的〈正氣歌〉   天地有正氣，雜然賦流形。下則爲河嶽，上則爲日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。 皇路當清夷，含和吐明庭。時窮節乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。 在秦張良椎，在漢蘇武節。爲嚴將軍頭，爲嵇侍中血。爲張睢陽齒，爲顏常山舌。 或爲遼東帽，清操厲冰雪。或爲出師表，鬼神泣壯烈。或爲渡江楫，慷慨吞胡羯。 或爲擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論。 地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實繫命，道義爲之根。嗟予遘陽九，隸也實不力。 楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。陰房闐鬼火，春院閟天黑。 牛驥同一皁，雞棲鳳凰食。一朝濛霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百癘自辟易。 哀哉沮洳場，爲我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊。顧此耿耿存，仰視浮雲白。 悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠，典型在夙昔。風檐展書讀，古道照顏色。   上週我們介紹了文天祥的〈過零丁洋〉，看見了文天祥為了家國不惜傾家蕩產 甚至犧牲性命的心志。今天要介紹的這首〈正氣歌〉則是文天祥在被俘虜後關押於監獄中時所寫下的詩作。 在中國對宇宙萬物的觀念中，「氣」是所有事物組成的基本元素，因此山河、日月星辰等自然萬物，以及我們身為人類，都是由氣組成的。人的正氣和宇宙並存，這浩然的正氣支持著人的行為，使人們能無懼逆境保持氣節。在〈過零丁洋〉中有名句「人生自古誰無死？留取丹心照汗青」，在〈正氣歌〉中「時窮節乃見，一一垂丹青」也展現了出類似的道理，隨後他舉齊國太史與董狐，作為史官他們都無懼權威、確實地記錄了歷實，因此即便當下的世道黑暗，但文天祥對於正義的追求超越個人生命的限制，並且相信真正的正義將會名留青史。   接著，文天祥在詩中舉出十位先賢，分別是張良、蘇武、嚴顏、嵇紹、張巡、顏杲卿、管寧、諸葛亮、祖逖與段秀實。這些人都曾在強權的威迫下敢於反抗，為了忠義寧死不屈，文天祥借前賢的事蹟表明己志，也透過回顧歷史，證明正義是值得堅守的價值。   再者，詩中描述了各種道義被遮蔽、是非顛倒、賢愚不分、真理無法聲張的情況，面對黑暗時代，文天祥最後指出：「哲人日已遠，典刑在夙昔。風檐展書讀，古道照顏色」再次回望歷史與歷代的哲人烈士，確立自己堅貞不屈的心志。   總而言之，在〈正氣歌〉中，文天祥首先提出「正氣」的存在，並列舉歷史上的烈士先賢，指出對正義的追求是超越個人與特定時空的價值，也因為有此宏觀的視野與超然的氣度，讓他在狹小黑暗的監牢中寫下這蕩氣回腸的千古絕唱。   【今日NG點】：正氣 之所以用「正氣」為題，是來自孟子的話「吾善養吾浩然之氣」。這首詩之前有一段序言，描述被囚禁在獄中的文天祥面對監獄裡髒亂、幽暗的環境，他感受到濕氣、熱氣、穢氣等七種惡氣充斥在狹小的空間中。此時的文天祥並沒有被外在環境的困厄和肉體的不自由打敗！他在序中說道他之所以能「以一氣敵七氣」，靠的就是那股與天地宇宙並存，也充塞於他心中的「正氣」，使他即便身處困境亦能安然倖存，甚至於面臨死亡也能從容赴義的氣魄。   ----------------------------------- 0:32宋詩吟誦 3:20宋詩解釋 6:29【今日NG點】正氣     ◆精緻圖卡+精選影音，學得更快！看這裡↘ https://www.facebook.com/moonoverclassics Powered by Firstory Hosting

文天祥〈過零丁洋〉  忠魂不滅 丹心照汗青   大家好，歡迎來到今天的「詩賦，別ＮＧ」，今天要和大家介紹文天祥所寫的〈過零丁洋〉 辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。 山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裏歎零丁。 人生自古誰無死？留取丹心照汗青。   當遇到危險情況時，大多數人往往會選擇保護自己，而不是捨命拯救他人。然而，寫下〈過零丁洋〉的文天祥，卻和一般人不同。他和抗金名將岳飛同樣都擁有一身浩然正氣，為了保護國家、保護人民百姓，他們甘願犧牲自己的生命，對抗外敵直到最後一刻，堪稱真正的英雄啊!   「天之祥，乃宋之瑞也！」這是南宋皇帝 宋理宗 第一次見到文天祥，情不自禁發出的讚嘆。我們都知道宋朝晚年衰弱，君王和朝廷官員，都只顧著自己的利益，在外族侵略下苟且偷生。從金人再到蒙古人，面對來勢洶洶的外族，南宋早已一蹶不振。到了元朝軍隊真正攻打進來的那一刻，貪生怕死的朝廷官員紛紛投降，把國家和手無寸鐵的人民都拋到腦後。在這樣的景況下，身為朝廷文官、不擅於打仗的詩人又做了什麼呢？他回到家，賣掉了許多家裡的財寶，招募打仗的士兵，最後組成一支義勇軍，對抗攻來勢洶洶的元朝軍隊。   無奈的是，僅憑幾個忠勇義士的力量，顯然是不足以挽回大局的!經歷了艱難 的抗戰過程，文天祥最終還是被元朝軍隊俘虜。在被押送的路途中，經過了珠江的河口灣──零丁洋，這首〈過零丁洋〉便是在這樣的背景下創作出來的。詩人寫下這首詩，以表明自己從始至終忠於宋朝，絕對不願意投降元朝的堅定信念。   從最初踏入仕途，後來決心為國征戰，到最終戰敗被俘，詩人回想一路上除了艱苦，能夠和自己站在同一陣線的夥伴，也是寥寥無幾，杜甫所說的「國破山河在」，如今卻是「山河破碎風飄絮」，連大好的山河也看不見了。詩人昔日曾戰敗於惶恐灘，今日在零洋丁已被俘虜──曾經因為不知道能否完成保護國家的使命而惶恐，對比現在隻身一人受元軍俘虜的孤苦零丁，詩人只能感嘆道出：「惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裏歎零丁。」   本詩最後，詩人留下一句鏗鏘有力的自白：「人生自古誰無死？留取丹心照汗青。」他不畏懼死亡，只求不辜負家國。即便人已不存在於這個世界上，能留下一片赤誠的心載入史冊，那麼就已足夠了！   【今日NG點】：丹心？汗青？ 詩中的最後一句「留取丹心照汗青」，其中的「丹心」和「汗青」分別指的是什麼呢？「丹」是紅色，古人常用紅色象徵忠誠，所以「丹心」即為赤誠之心，蘇軾曾寫下：「一片丹心天日下，數行清淚嶺雲南。」同樣是用「丹心」表明對國家的忠誠。「汗青」則是古代製作竹簡的程序，後來被用來泛指史冊，或代稱歷史。成語「青史留名」的「青史」，也同樣被泛指為史書。   今天的內容到這裡為止，大家是否也有一個名留青史呢夢想呢?好啦，我們下次見，掰掰   ----------------------------------- 0:29宋詩吟誦 1:09宋詩解釋 5:03【今日NG點】丹心？汗青？     ◆精緻圖卡+精選影音，學得更快！看這裡↘ https://www.facebook.com/moonoverclassics Powered by Firstory Hosting

陸游〈遊山西村〉  熱血詩人的閒居生活   大家好，歡迎來到今天的「詩賦，別ＮＧ」，今天要和大家介紹陸游所寫的〈遊山西村〉： 莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。 山重水複疑無路，柳暗花明又一村。 簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。 從今若許閒乘月，拄杖無時夜叩門。   從上個宋詞單元到現在的宋詩單元，我們介紹了許多陸游的經典詩詞作品。 細讀字裡行間，都是他藏不住的愛國情懷， 我們看見了堅毅、赤誠的陸游， 還有他一生都無法忘懷的復國大志。 和之前介紹過其他的陸游詩作不同， 今天我們的這首〈遊山西村〉， 是以詩人在故鄉的日常生活為主軸， 我們可以從詩中看見滿腔愛國熱血之外， 那位住在山中小村、喜愛樸實生活的陸游。   「故人具雞黍，邀我至田家」， 不知道大家是否對唐代詩人孟浩然的這首〈過故人莊〉有些印象呢？ 除了農家簡樸自然的日常， 詩人也表現出自己對田園生活的嚮往。 本詩同樣以農家生活和山村風光為主題， 詩人描寫家家戶戶宰雞殺豬，盛情待客、慶祝豐收的景況， 在讚嘆山村民俗風情的同時， 本詩當中的名句「山重水複疑無路，柳暗花明又一村」，更帶出比田園風光還要深刻的人生哲理。   詩人在山村中前行，走著走著，看來好像無路可走了…… 不料眼前豁然開朗，出現了一座隱隱藏於山中的小村落。 詩人所寫的這句「山重水複疑無路，柳暗花明又一村」，成為了膾炙人口的名句，很多人在灰心喪志時，都會拿這句經典名言來激勵自己── 因為我們在學習、工作的過程中，時常會遇到許多困難，就像看見很多座高山交疊，擋在我們面前，彷彿想阻止我們繼續往前行走。 但若是不輕易放棄，堅定信念持續前行，那麼便能和詩人一樣，成功突破困難，看見那座明亮的小村落！   接著，詩人進到小村當中，不知為何家家戶戶都在慶祝， 村民們紛紛上街敲鑼打鼓，好不熱鬧…… 原來，是春社日到來了！ 在這一天，農民會祭祀守護大地的土地神，並祈求農作物豐厚收成。 詩人十分欣賞村落仍保存古老的民風，因此在詩作的最後更立下約定， 若是某天，自己在月明的夜晚外出閒遊，必定要再來這裡拜訪！   【今日NG點】：柳暗花明 詩中出現的「柳暗花明」如今已成為我們常使用的成語，但「柳暗花明」其實有兩種寓意喔！ 「柳暗花明」最早出自於王維所作的〈早朝〉：「柳暗百花明，春深五鳳城。」 柳樹的顏色較深，與鮮艷的百花相映照，呈現出春日生意盎然的美景， 所以「柳暗花明」最初是用來形容風景之美喔! 陸游在本詩中也將「柳暗花明」用來描寫景色，但因為詩中隱藏更深層的意義，使得「柳暗花明」後來衍伸出另一種意思，可用來比喻絕處逢生，忽現轉機。   好啦～今天的內容就到這裡，大家下周見，掰掰   一起誦讀陸游的〈遊山西村〉 https://youtu.be/qFfDvA_EjyA?si=CTy8GMn8XCRLNGH2 Powered by Firstory Hosting

陸游〈書憤〉 詩中見志 字裡藏憂   大家好，歡迎來到今天的「詩賦，別ＮＧ」，今天要和大家介紹詩人陸游所寫的〈書憤〉：   早歲哪知世事艱，中原北望氣如山。 樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關。 塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。 出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。   這首七律創作於陸游閒居故鄉時期。 因朝堂派系鬥爭，在主和派的打壓之下，詩人被迫罷官回鄉。 離開官場數年的陸游，並未就此放棄復國願景， 他在此期間仍舊寫下許多詩詞作品，藉以表明自己堅定不移的心志， 抒發壯志難酬的悲憤。   淳熙十三年（也就是西元1186年），陸游接到朝廷詔命， 終於能回歸官場的陸游，帶著無法克制的心緒提筆， 以激昂的語調，將自己早年的願景、如今的感嘆和期盼，傾洩於詩句當中。   首聯詩人回憶起早年壯志凌雲的自己， 當時對於收復失地只有堅定不移的信念，絲毫不覺家國會走向如今的衰頹。 接著，詩人敘起當年抗金的軍旅生活， 詩人將「樓船」和「鐵馬」化為水戰與陸戰的意象， 雖然僅用一句概括， 卻勾勒出戰場上氣勢豪邁、肅殺壯烈的氛圍。 詩中的頸聯， 情感急轉直下， 鏡頭從慷慨激昂的戰場 轉向如今兩鬢斑白的詩人， 詩人感嘆壯志未酬，人卻已然衰老， 而這份未完的心願，也成為詩人一生的牽掛。 最末的尾聯， 詩人以諸葛亮所作的《出師表》 重述自身理想， 並讚嘆諸葛亮為恢復中原，難以動搖的堅定心志。   然而 諸葛亮的北伐大業， 仍舊不敵朝中 奸佞小人阻撓，最終 只能抱恨終天。   三國和南宋雖然相隔千年， 但歷史總是驚人得相似， 奸臣誤國的戲碼不斷上演， 這也恰恰呼應了首聯中「世事艱」的原由， 而受到迫害的不僅是國家無辜的百姓們， 還有那些和諸葛亮、陸游一樣，將忠君愛國思想貫徹一生的忠臣們。   【今日NG點】：《出師表》 在三國時代，蜀國丞相諸葛亮曾出師北伐曹魏。 臨行前，諸葛亮上呈奏章給後主劉禪， 自述生平、表露心跡，懇切告知北伐決心， 告誡後主要「親賢臣，遠小人」， 期望在北伐期間，朝中能安穩， 自己才得以完成先帝劉備興復漢室的決心，這便是《出師表》的由來。   好了，我們今天就說到這啦～大家下週見～掰掰   一起誦讀陸游的〈書憤〉 https://www.youtube.com/watch?v=RynUibp8bw8 Powered by Firstory Hosting

陸游〈秋夜將曉出籬門迎涼有感〉二首之二 望斷天涯 也盼不回故國山河   大家好，歡迎來到今天的「詩賦，別ＮＧ」，今天要和大家介紹陸游所寫的〈秋夜將曉出籬門 迎涼有感〉：     三萬里河東入海，五千仞嶽上摩天。 遺民淚盡胡塵裡，南望王師又一年。   這首詩作於宋光宗绍熙三年（也就是西元1192年）， 此時的陸游已經歸隱農村，居住在老家山陰， 從詩題中可以看出這首詩是詩人在某個秋日凌晨， 走出院子感受到涼意便有感而發所創作。   上週我們讀到陸游的絕筆詩〈示兒〉， 可見陸游一直到其生命的最後一刻，都仍心懷著收復中原失土的願望。   如此 我們也不難想像，即便晚年歸隱鄉村的陸游， 仍然時時刻刻惦念著那被金人所侵佔的北方家國。   詩作開篇寫長河與高山， 三萬里的長河奔流向海， 五千仞的高山如同要觸碰到天空一般挺拔， 浩瀚 宏偉的山河景色原本是令人安心、熟悉的家園。   然而，後兩句語氣一轉， 原本雄渾浩蕩的氣魄不再， 取而代之的是國家被外族侵略的遺恨，以及對於收復中原的殷切期盼。   後兩句中的「胡塵」 描繪金朝鐵騎兵馬的戰爭意象， 勾起戰亂中 故國被佔據的沉痛歷史記憶， 而最後一句「南望王師又一年」， 其中「望」字生動地寫出詩人對南宋軍隊的殷殷寄望，是憂國憂民的陸游一生記掛的大志。 而文中「又一年」則再次強調這樣的渴望從來不曾間斷── 在陸游的生命中 他年復一年的渴望北伐收復中原， 從另一個方面解讀「又」字， 也意味著這樣的渴望一而再、再而三的落空， 晚年歸隱的陸游雖仍心繫家國，詩作中卻也流露出深沉的失望與憾恨。   【今日NG點】：遺民 詩中的「遺民」，所用的字是：遺落、遺失的遺 要注意和 改變地點、移動到其他地方居住「移民」不同喔！   詩中所用的遺 有遺棄、被留下的意思，因此遺民指的就是改朝異代後的前朝百姓，他們的身份認同不屬於目前當權的族群。 而中國歷史上主要使用「遺民」一詞有「宋遺民」與「明遺民」， 宋遺民是在蒙古人（也就是元朝）的統治之下 而明遺民則是為滿族（也就是清朝）所統治， 他們倆者不願服從外族統治， 許多知識份子選擇不仕，也就是不當官 他們的身份認同上仍然效忠於改朝前的政權   聽完這週的內容 大家對於陸游的愛國之心是否有更深刻的認識了呢？ 路由對於家 國的忠誠可說是非常令人敬佩呢！   好啦～今天的內容就到這裡，大家下周見，掰掰 Powered by Firstory Hosting

陸游〈示兒〉 可泣鬼神的愛國信念   大家好，歡迎來到今天的「詩賦，別ＮＧ」，今天要和大家介紹詩人陸游所寫的〈示兒〉：   死去元知萬事空，但悲不見九州同。 王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。   在上個宋詞單元，我們曾介紹過南宋著名的愛國詩人－陸游，並和讀者們一起欣賞了陸游的四首詞作。 其中 有三闕詞，詩人皆以復國大志為主題，詩句中隱隱流露藏不住的愛國情操。 詩人有時懷想壯年時期 尚能報效家國的從軍生涯， 有時感嘆晚年退居故鄉山蔭後，無可施展的滿腔復國熱血。   今天 要介紹的這首詩作，同樣為抒發詩人愛國之心的經典作品， 但與前幾篇作品不同的是，這首〈示兒〉是陸游留給後代子孫的絕筆詩。   陸游一生心繫家國，明知「死後萬事皆空」， 但他卻記掛著南宋亡失的國土，直至行將就木之際仍無法忘懷。 詩人提筆賦詩，諄諄叮囑後代子孫： 若是南宋成功收復失土的那一日來臨，盼望兒子們能於家祭時，將喜訊告知，以寬慰在天之靈。   然而，了解歷史脈絡的我們都知道，南宋的衰退並未迎來轉機， 最終 還是被外族侵佔，詩人的復國心願終究是破滅了！   南宋的遺民詩人林景熙在讀到陸游的詩作後，感慨萬分， 他留下了一首〈書陸放翁詩卷後〉： 「青山一髮愁濛濛，干戈況滿天南東。來孫卻見九州同，家祭如何告乃翁！」   林景熙和陸游同樣為宋代的愛國詩人，他們擁有相同的情懷和感傷。 不過陸游更加幸運了一些，他在離世前仍舊能保有對未來復國的期盼， 可林景熙親眼見證了南宋滅亡，看著元朝崛起，復國心願只能化為詩篇，再無實現的可能。   【今日NG點】：陸放翁的諄諄教誨   除了今天介紹的〈示兒〉，陸游還作了《放翁家訓》留給後代兒孫， 其創作歷程橫跨乾道四年至嘉泰四年，是將近四十年的心血呢！   雖說是家訓，可通篇並無訓誡的意味，陸游更像是一位歷經大風大浪的長者， 以自身經驗奉勸兒孫，莫要追求空無的富貴與功名， 期望後代能承襲先祖的智慧： 勤儉持家、以誠信為本、寬厚待人、勤於治學。   若細細品讀當中內容便可發現，陸游對兒孫並無實質上的「要求」， 他寫下《放翁家訓》，僅僅是希望兒孫能過得平安自在，不要重蹈自己走過的彎路。 當中的精神內涵，在跨越千年的現代社會，依舊發人深省。   好了，我們今天就說到這啦～大家下週見～掰掰   一起誦讀陸游的〈示兒〉 https://youtu.be/qhJJfuR30sE?si=D_abks_UDnci2iGI Powered by Firstory Hosting

朱熹〈觀書有感〉二首其一 開卷有益 心如明鏡   大家好，歡迎來到今天的「詩賦，別ＮＧ」，今天要和大家介紹朱熹的〈觀書有感〉：   半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。問渠哪得清如許？為有源頭活水來。    朱熹是南宋時期重要的理學家，他從小就非常聰明，熟讀儒家經典，甚至將一生奉獻於儒家學術的鑽研，除此之外他也致力於創辦書院，推廣儒學。 我們今日所說的「四書五經」，其中四書是《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》，這 就是朱熹訂下的。   歷史學家錢穆更曾說：「在中國歷史上，前古有孔子，近古有朱子」， 將朱熹與孔子相提並論，如此可見朱熹在中國哲學史上的重要地位。   同時身兼哲學家與教育家的朱熹，寫下這首〈觀書有感〉 借景寓理，以闡述他在讀書、獲取知識時的感受。   詩中描述了池塘的景色，而首句中的「鑑」指的就是鏡子， 詩人將池塘比喻為明鏡，因為池水清澈，因此清楚的映照出天色光景的變化。 後兩句詩中的問答，點出池水之所以清澈的原因，就是來自於有流動的水源注入，方能使這方池水保持澄澈如鏡。   然而整首詩同時也是用池水來比喻讀書的心境， 詩中所描繪的一方池水，比喻的就是詩人的心靈。 書中的道理如同天光雲影般映照於詩人心中， 而因為有知識如同活水源源不絕的注入， 詩人就得以保有鮮活清明的思緒與心靈。 若沒有新知的注入，心靈就成為一池死水，   詩人透過這首充滿哲理的小詩比喻讀書、吸收新知是滋養心靈、活化思想的根本，也透過「源頭活水」的意象，來強調學無止境的重要性。    【今日NG點】：心與鏡 這首詩中，朱熹將心靈比喻為池水， 又將池水喻為明鏡。 而把心比為鏡的譬喻是來自佛教思想， 「心鏡」指的是心靈澄淨，因此能映照出萬物真實的樣貌。 其中一個最著名的例子就是唐代僧人 神秀的偈頌曰： 「身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使有塵埃。」 他同樣將心比為明鏡，而透過修行來保持心鏡的澄澈，不沾染雜念。   那我們今天就說到這裡囉，大家下週見！掰掰   一次讀完〈觀書有感〉二首 https://youtu.be/E6cu4dQoIM4?si=rXEA3tn1UMyUMckk Powered by Firstory Hosting

李清照〈烏江〉 以筆鋒代刀劍 撻伐無能君臣   大家好，歡迎來到今天的「詩賦，別ＮＧ」，今天要和大家介紹的是李清照的〈烏江〉：   生當作人傑，死亦為鬼雄。 至今思項羽，不肯過江東？   今天要帶讀者賞析的這首詩作，是宋代才女──李清照的作品。 詩人藉垓下之戰，項羽於烏江自刎的典故，諷刺南宋朝廷的腐敗，抒發家國衰亡之恨。 西元1127年，金兵入侵北宋，擄走兩位皇帝──分別是宋欽宗和宋徽宗，至此北宋才正式走向滅亡，史稱「靖康之難」。 因家國覆滅，本詩作者李清照和丈夫為此南遷，歷經波折才終於抵達南方的江寧。   靖康之難成為宋代兩個時期的歷史分界點。 緊接著康王趙於南京應天府稱帝，南宋時代也由此開始。   重新復國後，南宋並未就此太平，朝政內部敗壞，外族蠢蠢欲動，皇帝再度拋棄子民向南逃亡。   在這樣的時代背景下，我們也得以體會詩人在見證南宋統治者對家國子民的「袖手旁觀」後，欲以本詩撻伐腐敗朝堂的心境。   本詩所用的典故，其主人公為，西楚霸王──項羽。 他可是文人作品中的常客喔！ 除了李清照，不少詩人皆曾以項羽的故事為主題作詩，抒發自身感懷。 例如：杜牧在〈題烏江亭〉當中以「勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒」來評價項羽， 他看見的是項羽負氣執著的那一面，感嘆項羽若是能把握機遇，東山再起，也許不至於跌落到如此境地。   然而，李清照看見的卻是重情重義的項羽，本可以逃亡重新來過，但想到無一生還的江東子弟， 他為自己的兵敗感到羞恥， 最終豪氣一揮，結束了自己的生命。 相比苟且偷安、棄百姓於不顧的南宋君臣，項羽寧死不屈的豪氣，正為當時受外族侵入的南宋子民所需要的。   詩人作本詩不僅是為了譏諷，更是訴說自己的盼望，希冀南宋君臣能擁有項羽這般豪氣，拯救家國子民於水火之中。   【今日NG點】：不肯過江東？ 項羽和劉邦楚漢相爭的故事，想必聽者們應該不陌生吧！ 秦朝滅亡之後，項羽和劉邦為爭奪統治權力，展開了長期的爭霸之戰。 項羽最終落敗於楚漢相爭的最後一場戰役－垓下之戰， 兵敗的項羽帶著幾十位士兵倉皇逃至烏江， 烏江亭長建議項羽前往江東，重新崛起， 可項羽 想起無一生還的江東子弟，自覺無顏面見江東父老， 他奮力對抗漢軍的追兵至最後一刻，最終於烏江自刎而亡。   聽完這篇詩作，不知大家對於戰爭之下的流離是否有更深刻的感觸呢？ 那我們今天就說到這裡，下週見喔！     ----------------------------------- 0:29宋詩吟誦 0:51宋詩解釋 4:15【今日NG點】不肯過江東？   ◆精緻圖卡+精選影音，學得更快！看這裡↘ https://www.facebook.com/moonoverclassics Powered by Firstory Hosting

春神來了怎知道，蔞蒿、河豚報到   竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。   詩題〈惠崇春江晚景〉中的惠崇，指的是北宋時的僧人，他能詩擅畫，〈春江晚景〉便是惠崇的繪畫作品；而蘇軾的〈惠崇春江晚景〉二首，則是題寫於畫作上的「題畫詩」。惠崇的畫作已經佚失，今日無法看見，然而蘇軾的詩作卻留存了下來。   蘇軾曾經評論王維的詩作與畫作是「詩中有畫，畫中有詩」，詩與畫的互動與交融，也體現在蘇軾自己的題畫詩當中──我們可以從蘇軾詩中的描寫，來想像畫作中的畫面。首先詩人從遠景寫起，竹林外的桃花點染出春天的氣息，接著鏡頭拉近到江上的群鴨，從畫中鴨子戲水的姿態，詩人想像江水回暖時，親近自然的動物比人們先感受到了春意來臨……生長在水畔的蔞蒿抽出新芽，嫩綠的芽尖正傳達了春天到來的訊息。   詩中的前三句，蘇軾依著惠崇的畫作，詩與畫相襯，描繪春臨大地之際，萬物復甦、生機盎然的風景。詩人以語言文字臨摹動植物的姿態，除了視覺感官之外，更以「暖」字道出了繪畫中無法傳遞的觸覺感知。最末一句「正是河豚欲上時」，詩境的表達範圍溢出畫作之外，在觀察到畫中春天的種種訊息後，蘇軾接著聯想到了在每年春暖花開之時，就是河豚上市的時節了！   在這首題畫詩當中，詩境與畫境交疊，透過文字來描繪畫作中的春景與氛圍。然而我們也能看到，蘇軾詩中春天的意象並不局限於畫作本身，而是從時間聯想至該季節的物產。由此可見古人感受季節、時序的方式，除了自然景色、氣候之外，動植物的活動狀態、時令風物的變換，都是感知時節的重要指標。   【今日NG點】：河豚 大家都知道蘇軾是著名的文學家，更是一位資深老饕，除了發明鼎鼎大名的「東坡肉」之外，蘇軾還愛吃河豚，因此在這首詩中描寫春日景色，他便不禁聯想到此時節正是河豚肥美的季節。他曾在詩中寫道：「似聞江瑤聽玉柱，更喜河豚烹腹腴」，然而因為河豚有毒性，食用前必須仔細處理避免中毒，《輟耕錄》中就記載了蘇軾熱愛河豚的美味，甚至說道：「據其味，真是消得一死！」這種不怕死也要一嘗河豚之美味的精神，充分展現了身為饕客的蘇軾對美食的執著。   ----------------------------------- 0:28宋詩吟誦 0:52宋詩解釋 3:27【今日NG點】河豚   ◆精緻圖卡+精選影音，學得更快！看這裡↘ https://www.facebook.com/moonoverclassics Powered by Firstory Hosting

雪泥鴻爪：子瞻和詠舊寄懷   人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。 泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。 老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。 往日崎嶇還記否？路長人困蹇驢嘶。   本詩為蘇軾對弟弟蘇轍所贈之詩的和作，詩中名句：「人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥」，其中傳達的哲理妙思，至今仍為人所稱道。嘉祐元年（西元1056年），年方弱冠的蘇軾與弟弟蘇轍赴京應舉，途經澠池（今屬河南），二人寄宿於老僧奉閑之寺院。   嘉祐六年（西元1061年），蘇軾赴鳳翔（今屬陝西）就任簽書判官，蘇轍一路送行至鄭州。離別後，蘇轍作〈懷澠池寄子瞻兄〉贈予兄長，懷想於澠池寺中，兄弟二人尚未各奔東西的時日，蘇軾收到詩作後，便作了這首〈和子由澠池懷舊〉，回應弟弟蘇轍的思念之情。詩題名的「和」字，為和韻而作之意，而「子由」則是蘇轍的表字。在了解本詩創作背景後，原先看似複雜的詩名也更容易理解了。   蘇轍贈兄之詩首句寫道：「相攜話別鄭原上，共道長途怕雪泥。」蘇轍用了「怕」字展現對於人生道路所遇困境的態度，更於後段憶起當年光景，懷想當年趕考於寺中寄宿的日子。蘇軾藉蘇轍原詩提及的「雪泥」，創造了「飛鴻踏雪泥」的新穎意象。鴻雁飄忽不定的蹤跡、踏在雪地上轉瞬即逝的爪痕，正意味著人生的無常，同時卻也是常態。際遇總是偶然，那些看似烙印在深處的陳跡，終有一天會消失殆盡。當年寺中的奉閑老和尚已離世，而僧舍如今也僅剩斷壁殘垣，昔日牆上題詩已不復存在，蘇軾對於過往的敘說，正呼應了前半段「雪泥鴻爪」的空無。   在了解蘇軾一波三折的人生路途後，也許我們會認為蘇軾的豁達、看破紅塵的人生態度，皆是在困境中磨練而生。可蘇軾創作本詩時，年僅二十六歲，尚未經歷黨爭、貶謫，實屬剛踏入官場的新手小白，對於人生卻能有這番感悟，寫下如此富有禪意的詩句，可見其獨到之處！   【今日NG點】：子瞻？子由？ 蘇轍贈兄之詩及本詩的詩題皆稱呼彼此的「字」，那麼古人的「字」和「名」，有什麼不同呢？在孩子一出生時，父母便會為其取名。根據《禮記‧曲禮上》，「男子二十冠而字」，而女子則為「女子許嫁，笄而字」；男子會在弱冠時取字，女子在出嫁時才會取字。 成語「待字閨中」，則指尚未出嫁的女子，背後其實有一番古人所遵循的禮節。那麼為什麼古人需要取「字」呢？成年後所取的「字」其實是為了讓平輩和晚輩稱呼自己，對於古人來說，以「字」稱呼對方，更是一種尊重和禮貌的象徵，這也是蘇軾、蘇轍兄弟倆為何不「直呼其名」的原因囉！   ----------------------------------- 0:28宋詩吟誦 1:03宋詩解釋 3:55【今日NG點】子瞻？子由？   ◆精緻圖卡+精選影音，學得更快！看這裡↘ https://www.facebook.com/moonoverclassics Powered by Firstory Hosting

蘇軾〈題西林壁〉 山水中的人生風景   橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。 不識廬山真面目，只緣身在此山中。   蘇軾的〈題西林壁〉是宋詩的充滿哲理與思辨的代表之作。其中「不識廬山真面目」允為名句，如今大家仍掛在嘴邊，用來形容不能辨認事物的全貌或真相。   從〈題西林壁〉的題目中，我們可以知道這是一首「題壁詩」，顧名思義是題寫於牆壁上的詩作。唐宋文人旅遊時，受到眼前的景物或環境感發，時常信手拈來、便在建築物上即興題詩，因此題壁詩曾在唐宋時期蔚為流行。而當年遊覽廬山的東坡，也把詩作題寫於西林寺的牆壁上。   詩作的前兩句描寫廬山的千般風情，從不同的角度觀看，就有不一樣的面貌。其實廬山包含好幾座山峰，因此才有「橫看成嶺側成峰」的景觀。此外，廬山地區又因為氣候涼爽、濕氣重，因此山陵間雲霧繚繞，常有霧靄濛濛之景。遊覽於山中，周身為山林和雲霧所環繞，遊人總是只能見到一部分的景色，並且隨著不同的位置而不斷變化。因此蘇軾在詩中的後兩句點出，無法看清廬山真面目的原因，正是因為觀看者「身在其中」的視角，讓人無法看清全貌。   我們可以回想閱讀唐詩時，面對自然景物，詩人往往抒發個人內在的情感，如思鄉、懷才不遇、歌詠愛情或者傷感時光流逝等內容。不過在此，面對廬山，蘇軾則萌生了對哲理的思考，面對人間世事，當我們無法看到事件的全貌時，不同的視角，往往會讓我們對同一件事抱持截然不同的看法。而蘇軾以簡單的詩句描繪出廬山的山景變化，更將深刻的哲理寄寓於自然景觀中。   【今日NG點】：廬山 廬山位於長江流域，鄱陽湖畔，不僅有著著名的地理景觀，廬山更是中國文學中的重要地景。司馬遷作《史記》第一次在文獻中提及「廬山」，而廬山自六朝以來就是文人熱愛前去遊覽的觀光勝地，是傳說中仙人修道之處，也是不少文人隱居讀書之地。因此許多文學作品中都能見到廬山的身影，例如謝靈運、李白、孟浩然都曾以廬山為題作詩。宋代鼎鼎大名的「白鹿洞書院」也位於廬山，使這座名山承載了遊覽、文學、文化等多重意義！   百變的廬山風景 https://youtu.be/66dLacOrs2E?si=08Ly4B8lF9rpwHMl Powered by Firstory Hosting

王安石〈泊船瓜洲〉 鐵腕宰相 何日得歸鄉? 京口瓜洲一水間，鍾山只隔數重山。 春風又綠江南岸，明月何時照我還？   本詩的作者──王安石想必讀者並不陌生，被列為唐宋八大家之一的王文公，除了在文壇上具有影響力，於北宋政治史上，也是位聲名顯赫的大人物。王安石於宋神宗熙寧二年推動｢熙寧變法｣，致力以新法改革北宋朝政上的弊端，更於熙寧三年官拜宰相。此次改革於北宋政壇引起軒然大波，也連帶造成「新舊黨爭」……我們熟知的「東坡居士」，便是當時反對新法的派系成員之一，而後蘇軾也因黨爭的緣故，連番遭受貶謫。沒想到吧！同樣被列為唐宋八大家的王安石和蘇軾，這兩人在官場上居然有著如此深刻的「愛恨情仇」！   王安石因變法改革二度辭去宰相，本詩便是在詩人第二次赴任宰相時，途中小船停靠瓜洲所作。詩人奉召入京，卻在此時回首家鄉──鍾山，可見詩人眷戀不捨的心境：春風只管吹綠江水邊的岸草，高掛的明月何時才能見我歸還呢？此句也不禁令人想到王維所作的〈送別〉：「春草明年綠，王孫歸不歸？」二人的詩句皆在春日氣息中，隱隱流露出惜別的深情。   在本詩中，我們看見了面對改革堅忍不拔的詩人，同樣也有柔情、深情的一面。雖然是奉召入京，施展政治抱負同樣為詩人心之所向， 可在本詩中絲毫不見豪言壯語，只見無法克制的思鄉之情……也許我們能就本詩窺知詩人對於再次奉旨赴任，心中矛盾、複雜的情感，同時重新認識是非官場外，真正的王安石。   【今日NG點】：又「綠」江南岸 本詩「春風又綠江南岸」一句的「綠」字，作為動詞使用，更鮮活地呈現出春風染綠青草的意象。根據南宋洪邁的《容齋續筆》所記，綠字原作「到」、「過」、「入」、「滿」等字，經由詩人反覆更改後，最終才定下為「又綠江南岸」，可見詩人用字之精闢、細緻。   ----------------------------------- 0:28宋詩吟誦 0:51宋詩解釋 3:26【今日NG點】又「綠」江南岸   ◆精緻圖卡+精選影音，學得更快！看這裡↘ https://www.facebook.com/moonoverclassics Powered by Firstory Hosting

【為有源頭活水來：小論宋詩】   在上個單元我們介紹了一系列著名的宋詞作品，接下來我們將進入宋詩的單元，根據文學大家──余秋雨所推薦的「必誦宋詩12首」進行賞析，邀請大家一同品讀宋代詩作。   提到「詩」，通常我們會先想到唐詩，而不是宋詩。在當時高度繁榮的文化背景之下，唐代詩作百花齊放，於中國詩歌史上佔據十分重要的黃金時期，唐詩有了如此輝煌的成就，後代的宋詩自然時常被拿來相比。清高宗乾隆在《御選唐宋詩醇》中曾評道：「宋之文足可以匹唐，而詩則實不足以匹唐也。」不過在唐詩的基礎上，宋詩同樣發展出獨有的特色。相較於唐詩的抒情，宋詩更重議論、說理，宋代詩人多在客觀的事物中，尋找現實意義，如此便可簡易分別出唐詩與宋詩之差異。   宋詩發展可從北宋初期的西崑體談起，其詩作承襲唐末詩風，重格律、詞藻華麗，可也不免落於空泛。而到了北宋中期，文壇宗主──歐陽修帶領推行了古文運動，才真正開啟宋代獨特詩風。如出自王安石之筆的「江東子弟今雖在，肯與君王捲土來？」以及蘇軾瀟灑寫下的「不識廬山真面目 只緣身在此山中」，其二者詩句平易清新，當中飽含哲理與思辨，皆展現了當時宋詩的獨到之處。   到了南宋時期，著名的愛國詩人──陸游、南宋亡國時期的民族英雄──文天祥，此二人為國所作的多首詩詞作也為宋詩增添了幾分抑鬱色彩。陸游在臨終前仍不忘以詩文告誡後代子孫：「王師北定中原日，家祭無忘告乃翁」，若是家國能重新收復在北方的故土，不要忘了在墳前告訴我。可惜陸游終究沒有等到那天……文天祥被元軍俘虜後，在殉國前留下了名句：「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」，其以詩明志，受屈辱卻堅定不移的信念，至今仍感動世人。這些作品實屬宋代末期的哀歌，在詩人抒寫心志之餘，我們也一同見證了宋代的衰頹到亡滅。   說到這裡，宋詩在唐詩前真的就相形失色嗎？其實就像我們常聽到的俗諺所說：「各花入各眼。」唐詩和宋詩皆有其獨特的魅力所在，品讀後所能得到的意趣也有所不同。若是準備好了，就一同進入宋詩的世界吧！   唐詩與宋詩究竟有何不同? https://youtu.be/-qAUFifv3z0?si=MuyXmAmFShhs04_w Powered by Firstory Hosting

宋詞小結   大家好，歡迎來到「詩賦別NG」，跟著師父閱讀宋詞，今天我們要迎來宋詞主題的最後一集啦！   這一年當中，我們從晚唐五代詞體興起之時，一路閱讀到南宋詞人的作品，一共介紹了六十一闋詞，十九位詞人，雖然數量不算太多，但從中我們看到了詞史的流變：從街坊巷弄中興起，漸漸成為文人筆下的抒情載體，原本詞以｢婉約｣為正宗的風格也因為題材的擴大，出現了豪放派作品……而詞的主題內容與功能，亦隨之越來越多元。   詞起源於民間歌曲，我們從詞的別稱，比如樂府和曲子詞，可以看出詞最初是配樂歌唱，因此具有高度的音樂性質。唐五代時，開始出現文人的詞作創作，情感主題大多以男女豔情、離愁別緒為主，晚唐的溫庭筠、韋莊，就被視為｢花間詞｣的代表詞人。   晚唐五代另一個重要的詞家，就是南唐帝王李煜，同時身為帝王與詞人的他，因為獨特的身分境遇，在延續花間詞的風格之餘，更將經歷亡國之痛的經驗抒發於詞作當中，因此王國維評價「詞至李後主而眼界始大，感慨遂深」，指出李後主在詞史上，標誌了詞從民間轉向文人作品的重要里程碑。   宋代都市繁榮，市井娛樂增加，為詞的發展提供了沃土，因此詞至北宋，創作風氣大盛。宋初晏殊、歐陽修等人繼承花間詞派的風格；而著名的北宋詞人柳永，則是詞史重要的變革者。他創作了大量的慢詞，不僅善於描寫男女之間的戀慕之情，也以詞抒發羈旅行役之感慨，豐富了詞的主題內容，更影響了北宋婉約詞的代表詞人周邦彥，以及豪放派的開創者蘇軾。   宋詞婉約，許多題材也來自於男女相思之情，或女子閨閣中的情感。在眾多的男性作家中，李清照身為宋代女性詞人，寫女子日常生活中的所思所感，又在經歷亡國、喪夫後，將悲愁悽苦的心境寫入詞中，她獨特的風格形成「易安體」，在詞史上不讓鬚眉。   宋詞從婉約到展開豪放一派，蘇軾是不可或缺的重要人物。王灼在《碧雞漫志》中曾經評價蘇軾的詞「指出向上一路，新天下耳目，弄筆者始知自振」，可見蘇軾在詞史上的作為轉折，也引入源頭活水的地位。隨後南宋的辛棄疾、陸游等詞人接續創作豪放詞，加入了南宋獨特的時代背景，以詞來抒發渴望復國抗金的家國情懷，成為南宋詞壇重要的主題之一。   在宋詞的單元中，我們介紹了晚唐五代到南宋的詞家與詞作，相較於閲讀唐詩，詞所承載的情感更加婉轉曲折，欣賞宋詞的過程中可能也需要花更多時間，反覆閱讀才能領悟其中韻味。師父曾經介紹過的宋詞都在小旅讀的Facebook與Podcast當中，大家可以隨時前去複習喔！ Powered by Firstory Hosting

陸游〈鵲橋仙．華燈縱博〉 滿腔愛國熱血 卻成天選賦閒之人 華燈縱博，雕鞍馳射，誰記當年豪舉。 酒徒一半取封侯，獨去作、江邊漁父。 輕舟八尺，低篷三扇，占斷蘋洲煙雨。 鏡湖元自屬閒人，又何必、君恩賜與。   今天要介紹的這闋詞和上篇的〈鵲橋仙．一竿風月〉相同，皆為詞人陸游晚年歸隱後所作。詞人一生堅決主張抗金、恢復中原，在壯年時期曾於南鄭從軍，可迫於當時朝政敗壞，在主和派的打擊之下，詞人歷經多次官職升降，最終於晚年退居故里。   詞中上片對照了詞人的昔時與今日，首句詞人回憶起過往，「華燈縱博，雕鞍馳射」，遙想南鄭從軍時期縱情瀟灑的日子，策馬長征只為報效家國，可壯志未酬便遭受打壓。當年沙場上志氣高遠的男兒，無論是否已放下復國心願，如今也只好做個閒散的江邊漁翁。詞人所作之〈謝池春．壯歲從戎〉，亦為歸隱後的作品，詞中同樣深刻描摹詞人當年從軍南鄭之歲月：「壯歲從戎，曾是氣吞殘虜。陣雲高、狼烽夜舉。朱顏青鬢，擁雕戈西戍……」品讀兩闕詞作對當年從軍的描寫，詞人懷想舊時，也許不僅是眷戀當年戎馬生涯，亦或更甚者，則是對壯年尚能報效家國之情操充滿了感嘆。   詞中下片，詞人藉山林湖邊縹渺無邊的景色道出歸鄉後的閒居生活，末句詞人說道：「鏡湖元自屬閒人，又何必、君恩賜與。」鏡湖本就屬於像我這樣的閒適之人，又何必非要官家您賜與不可呢？如此收尾也凸顯出詞人的傲骨，足可見「陸放翁」獨有的豪放氣質。   【今日NG點】：鏡湖 「鏡湖元自屬閒人，又何必、君恩賜與」──此句的典故源自於賀知章其人其事。賀知章晚年上疏請度辭官還鄉，唐玄宗准許後曾詔賜鏡湖，在賀知章離世後，李白作〈對酒憶賀監〉表達悼念，「敕賜鏡湖水，為君台沼榮」一句，便提及了當年御賜的殊榮。同樣在朝為官，歸隱時賀知章受皇恩所賜清閒還鄉，而詞人則是被迫蜇伏於故里。詞人在詞作最末提及此事自嘲，足可體現詞人壯志未成的抑鬱、對家國耿耿的赤誠，始終無法淡去，日復一日，只增不減。   ----------------------------------- 0:28宋詞吟誦 1:03宋詞解釋 3:07【今日NG點】 鏡湖   ◆精緻圖卡+精選影音，學得更快！看這裡↘ https://www.facebook.com/moonoverclassics Powered by Firstory Hosting

陸游〈鵲橋仙．一竿風月〉 潮水不給力 自身轉換心境   一竿風月，一蓑煙雨，家在釣臺西住。賣魚生怕近城門，況肯到紅塵深處？ 潮生理棹，潮平繫纜，潮落浩歌歸去。時人錯把比嚴光，我自是無名漁父。   一生抱持復國大志的陸游留下了許多愛國詩詞，然而他的滿腔熱血在南宋朝廷主和的保守風氣下，一直沒能得到一展長才的機會。晚年的陸游回到故鄉山陰農村生活，而這闋〈鵲橋仙〉便是詞人在回鄉後所作。   詞的上片，陸游用了漢代嚴光的典故來描述遠離世事、隱身恬淡生活的情境。嚴光與東漢光武帝年少時曾一同遊學，光武帝即位後曾多次召嚴光入朝，但嚴光避而不仕，相傳有人見到嚴光「披羊裘，釣澤中」，留下了他隱居垂釣的高士形象。不過到了宋代。嚴光的評價出現分歧，有人認為嚴光雖然隱居不仕，但仍有留名求利之心。   因此，在詞的下片，陸游用了《楚辭》中漁父的形象，描寫面臨潮水的種種變化，就有各種相應的作為，與〈漁父〉中漁翁高歌的內容遙相呼應：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」。最後陸游更直接道出，相較於嚴光，自己更嚮往漁父的心境：順應世道、與世推移，不貪現世利益，更不求身後留名。   大半輩子致力於北伐復國的陸游，晚年寫下這闋作品，可以從中洞察詞人心境的轉折，與其說陸游晚年心境與漁父重疊，毋寧說他其實是以漁父的精神作為對自身的期許，以及面對報國之心落空的慰藉。   【今日NG點】：漁父 《楚辭》中〈漁父〉是屈原做作的著名篇章，以屈原和漁父二人主客對答的方式展開。屈原因為被放逐，無法實現政治上的抱負，因此面臨自我價值無法實現的困境。而漁父在與屈原的對答中，則提出了「濯纓濯足」的理念：在政治清明的時期投入心力為國貢獻，而時局混亂之際則求明哲保身。從此，「屈原與漁父」成為中國政治思想中積極與消極的一組對立形象，分別代表著擇善固執的堅持，以及順應世道的兩種處世哲學。   ----------------------------------- 0:28宋詞吟誦 1:03宋詞解釋 3:04【今日NG點】 漁父   ◆精緻圖卡+精選影音，學得更快！看這裡↘ https://www.facebook.com/moonoverclassics Powered by Firstory Hosting

陸游〈卜算子．詠梅〉  一樹梅花一放翁 驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。 無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。   如題名──「詠梅」，這闋詞的主角為梅花。詞人藉由吟詠梅花的高潔，寄託自我在人生道路上，始終堅定不移的心志。詞的上片描寫梅花的孤獨，在驛站外的斷橋邊，只有梅花獨自綻放。困於孤寂和憂愁中，同時又遭受風雨摧殘，就如同詞人在官場上的處境，堅守愛國情操，卻屢遭排擠、打擊。詞的下片以春日百花，襯托出梅花的遺世獨立。它不願與百花爭春，更不在意妒忌和閒言碎語。即便最終破滅，它仍默默堅守著自我，散發清香直到最後一刻。   陸游一生中寫過上百首詠梅詩，詞人鍾情於梅花，同時也珍惜著一如梅花般的自己。在上篇中我們曾介紹過陸游，因生於國破家亡的時代，詞人在官場上堅守收復故土的決心。面對朝廷的昏庸，主和派的反對和譏諷，詞人仍不願低頭。詞人的執著與不畏寒冬的梅花相同，他在〈梅花絕句〉中寫道：「何方可化身千億，一樹梅花一放翁。」梅花和詞人於精神上已合為一體，在艱難的道路上彷彿不只有陸放翁，還有著梅花相伴，與詞人一同在困境中堅守。   【今日NG點】：梅花 梅花因其不畏風霜的特性，被古代文人列為「花中四君子」之一。除了本闋詞的作者，宋代有不少愛戀梅花的文人。王安石曾作〈梅花〉一詩：「牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。」藉以抒懷在官場上受挫卻仍堅定不移的心志；林逋隱居山林，自謂「以梅為妻，以鶴為子」，後人更以「梅妻鶴子」比喻清高；范成大除了寫詠梅詞，更著有《范村梅譜》，為世界上第一部研究梅花的專書。   ----------------------------------- 0:29宋詞吟誦 0:57宋詞解釋 2:36【今日NG點】梅花     ◆精緻圖卡+精選影音，學得更快！看這裡↘ https://www.facebook.com/moonoverclassics Powered by Firstory Hosting

陸游〈釵頭鳳．紅酥手〉 久別相逢 只恨情深緣薄   紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮牆柳。東風惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯、錯、錯。 春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閒池閣。山盟雖在，錦書難託。莫、莫、莫！   陸游生於金兵攻陷北宋之際，在襁褓中就隨著家人流離，成長於南宋的陸游在家庭灌輸的愛國教育之下，主張北伐收復國土，並且寫下許多愛國的詩詞作品，是南宋時期著名的愛國詩人。   不過今天要介紹的這闋詞則是陸游為追悔一段情感深厚的婚姻所作。陸游與元配妻子兩人鶼鰈情深，卻在陸游父母的反對之下，導致夫妻最後以離婚收場。在離婚多年之後，陸游與前妻於沈園邂逅，陸游在感慨中於沈園壁上題了這闋〈釵頭鳳〉，感嘆離別以來的傷感以及自身的愛情悲劇。   詞中首先寫沈園春色，「東風惡，歡情薄」從春日自然氣候連結到情感層面，在寫景中夾帶了對兩人婚姻緣分淺薄的傷感。詞人的悲傷之情隨後更直接的表現於描寫人的形容消瘦、淚濕衣衫的模樣，過去曾經立下山盟海誓的夫妻，如今各自紛飛，也難有音訊往來。除了直接的書寫悲傷情感之外，這闋詞的上、下片最末各自連用「錯、錯、錯」與「莫、莫、莫」，詞作中出現如此口語化的用法，正呼應了詞人情不自禁傾瀉而出的悔恨之情，令人讀來更加能體會到陸游對這段愛情的心痛。   【今日NG點】：鮫綃ㄐㄧㄠㄒㄧㄠ 詞中出現「鮫綃」一詞，指的是薄紗，或指絲製的手絹。「鮫」指的是傳說中居住在南海中的人魚，在志怪小說《博物志》中記錄鮫人「水居如魚」，《述異記》則提到鮫人會紡織珍貴的「鮫綃紗」（又稱龍紗），這種織品在水中也不會浸濕，被視為珍貴的布料。往後，鮫綃便被作為絲絹、薄紗的代稱。   ----------------------------------- 0:29宋詞吟誦 1:09宋詞解釋 3:04【今日NG點】鮫綃ㄐㄧㄠㄒㄧㄠ   ◆精緻圖卡+精選影音，學得更快！看這裡↘ https://www.facebook.com/moonoverclassics Powered by Firstory Hosting

姜夔〈揚州慢．淮左名都〉 黍離之悲 故國之思 淳熙丙申至日，予過維揚。夜雪初霽，薺麥彌望。入其城，則四顧蕭條，寒水自碧，暮色漸起，戍角悲吟。予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有黍離之悲也。 淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去後，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。 杜郎俊賞，算而今、重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。念橋邊紅藥，年年知為誰生？   姜夔是南宋詞人，一生未入仕途，范成大曾讚嘆他出類拔俗的氣質，稱其：「翰墨人品，皆似晉宋之雅士。」姜夔的詞作脫俗雅致，因精於音律，除了寫詞，還能作曲，而本闕詞的詞牌「揚州慢」，便是由姜夔所創。   這闋詞的創作背景為南宋衰頹之時，詞人目睹了揚州的殞落，看見受外族入侵的家國，當年的繁華早已不在，詞人因感嘆今非昔比而寫下此詞。宋高宗紹興三十一年，金人完顏亮率兵大舉南侵，揚州在這場浩劫中也無法倖免。詞的上片，詞人描寫揚州遭侵入後殘破、蕭條的景象，在一片淒涼中只剩「薺麥青青」、「廢池喬木」，而其中也寄託了自我對於戰亂的切齒腐心，更道出了「黍離」之悲。   詞的下片，詞人藉杜牧的詩意，懷念昔日的揚州。揚州當年的繁華，最早可追溯至隋唐時期，當時揚州為重要的港口都市，對外交流頻繁，到了宋代，更成為商業發達的新興市鎮。杜牧便是拜倒於揚州艷麗的詩人之一，杜牧曾數次在詩詞中提到揚州，如他所作的〈寄揚州韓綽判官〉：「二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？」以及〈贈別〉中的：「十里揚州路，捲上珠簾總不如。」二十四橋仍在，但花開花落已無人欣賞。面對如今繁華逝去的揚州，想必杜牧也難以再寫出如此深情的詩句吧！   【今日NG點】：黍離之悲 在詞的小序中，詞人提到千巖老人認為這闕詞有〈黍離〉的悲涼意蘊。〈黍離〉出自於《詩經．王風》，首句為「彼黍離離，彼稷之苗」，因而命名為〈黍離〉。其中感嘆故國遭顛覆，心中的愁思鬱結難解，後人也使用「黍離麥秀」、「黍離之悲」等詞語來感嘆亡國之況，並表達對故國的懷念。   ----------------------------------- 0:29宋詞吟誦 1:44宋詞解釋 3:53【今日NG點】黍離之悲   ◆精緻圖卡+精選影音，學得更快！看這裡↘ https://www.facebook.com/moonoverclassics Powered by Firstory Hosting

秦觀〈踏莎行．郴州旅舍〉 一貶再貶 無奈問天   霧失樓臺，月迷津渡。桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮。 驛寄梅花，魚傳尺素。砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去。   上週介紹秦觀時提到，秦觀在正值壯年時遭逢新舊黨爭而被貶謫的經歷，這闋詞便是他被貶到郴州一年後，又再被貶至橫州 ，前往橫州前於郴州旅舍寫下的作品。   詞的開頭便勾勒出春寒料峭之時，月色霧氣之中一片迷茫朦朧之景，詞人「望斷」卻遍尋不著那陶淵明筆下的樂園，彷彿所有的美好事物都已遠去。杜鵑鳥淒清的啼叫與暮色相映，更顯詞人淒清、絕望的心境。   「驛寄梅花」、「魚傳尺素」指的都是收到來自親人或好友的書信，收到親友的消息雖然應當感到寬慰，但即便如此也無法改變秦觀被貶黜遠方的現實，因此這些書信關懷，反而一再的提醒著他的失意與憾恨。悲苦至極的秦觀最後轉而向自然山水提出大哉問，詞人將個體生命的困厄投射到宇宙自然當中，而自己的命運，就如同河水的流向那樣無法解釋。在情景交融當中，更顯得秦觀對自己生命所遭受的困境感到無力與無望。   【今日NG點】：驛寄梅花 《太平御覽》中引《荊州記》曰：「陸凱與范曄相善，自江南寄梅花一枝，詣長安與曄。」三國時期的陸凱曾折梅寫詩贈好友范曄，留下一首〈贈范曄詩〉：「折花逢驛使（一作折梅），寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。」因此，「驛寄梅花」便用來指好友之間的書信往來。   ----------------------------------- 0:29宋詞吟誦 1:03宋詞解釋 2:37【今日NG點】 驛寄梅花   ◆精緻圖卡+精選影音，學得更快！看這裡↘ https://www.facebook.com/moonoverclassics Powered by Firstory Hosting

白首雙星 永不相離  纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數！ 柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮？   秦觀為蘇軾的門人，初遇蘇軾便得到讚賞，三十七歲得中進士，於朝中任職。正值壯年才華洋溢的秦觀，卻遇上了新舊黨爭，蘇軾和身為門人的秦觀皆遭受貶謫。從杭州到楚州，再到郴州、橫州，最後遷徙至雷州。蘇軾遭逢貶謫時，他說道：「回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴。」與蘇軾豁達的性格不同，本身細膩敏感的秦觀，經歷一路的挫敗後，就沉浸在痛苦之中，其作品風格也添上幾分悲觀抑鬱的色彩。秦觀在晏殊、歐陽修和柳永的基礎上，開拓了宋代的婉約詞。秦詞脫離了純艷情，作品中能看見詞人因個人際遇而生的真情實感。秦觀用筆細膩，淡雅卻韻味十足，誠如馮煦在《宋六十一家詞選》評道：「淡語皆有味，淺語皆有致。」   天長地久的愛情，總是人們所嚮往的，而牛郎和織女正是這樣永恆的存在。本闕詞的首句描寫著七夕夜空中的景象，詞人用了「迢迢」二字來描寫銀河的遼闊，牛郎與織女相隔之遠，彷彿在此刻便能望見。情深似海，美妙相會卻如夢一般短暫、虛幻。「忍顧鵲橋歸路」一句，實乃想到又要分離，連回頭看將要歸去的路，都會感到不捨。   中國古代有許多描寫牛郎與織女的詩詞，本闕詞的獨到之處不在寫情深，而是詞人將「情深」的境界昇華至另一種層次。一年當中僅有一場於秋日舉辦的盛大相會，可牛郎與織女情感的真摯，早已勝過人間無數貌合神離的情人：「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮？」若是兩心相許，那便是心靈相通相知，足以跨越時間與空間的阻隔，能否朝夕相伴，好像也不再重要了。   千年以來，牛郎織女動人的愛情傳說，在人們心中是永不變的美好形象：織女永不離，牛郎永不棄，兩人的愛情在詞人筆下更加堅定不移， 他們的相守與期盼始終未曾改變，這份恆久的情感，成為了世人對愛情執著與忠誠的象徵。   今日NG點：鵲橋 東漢學者應劭在《風俗通》中提到：「織女七夕當渡河，使鵲為橋，相傳七日鵲首無故皆髡，因為梁以渡織女也。」在牛郎與織女赴約的日子，喜鵲搭橋使二人得以相會，這正是鵲橋之說的由來。喜鵲因其叫聲如報喜事一般歡快，在傳統中被視為吉祥的象徵，由喜鵲來搭建有情人相見的橋梁，恰恰是最合適的。   ----------------------------------- 0:29宋詞吟誦 1:04宋詞解釋 4:03【今日NG點】 鵲橋   ◆精緻圖卡+精選影音，學得更快！看這裡↘ https://www.facebook.com/moonoverclassics Powered by Firstory Hosting

人面不知何處去 藉劉郎以自比   章臺路。還見褪粉梅梢，試花桃樹。愔愔坊陌人家，定巢燕子，歸來舊處。 黯凝佇。因念個人癡小，乍窺門戶。侵晨淺約宮黃，障風映袖，盈盈笑語。 前度劉郎重到，訪鄰尋里，同時歌舞。唯有舊家秋娘，聲價如故。吟箋賦筆，猶記燕臺句。知誰伴、名園露飲，東城閒步。事與孤鴻去。探春盡是，傷離意緒。官柳低金縷。歸晚、纖纖池塘飛雨。斷腸院落，一簾風絮。   周邦彥是北宋著名的詞人，精通音樂的他曾任官於北宋時期掌管樂律的政府機構「大晟府」。周邦彥繼承了宋詞婉約派的風格，集其大成，並且在大晟府時期重新審定古調、完備詞之格律，因此在他在詞史上被尊為詞之正宗，並有「詞中老杜」的稱號。而今日要介紹的這闋〈瑞龍吟〉就是周邦彥首創的詞調。   這闋詞描寫的是詞人舊地重訪，卻不見思念之人愁緒。章臺路指的是歌樓酒館所在之地，詞人重訪此地，看見燕子回到舊巢，對比之下卻不見曾在此地邂逅、使他思念之人。接著詞人又回憶起所思念之女子，想起她多情癡心、對鏡化妝、說笑的種種模樣。然而今日再訪，詢問街坊鄰里，卻已然找不到這位女子，詞人只能懷想過去兩人互動的時光，惆悵徘徊，直到天色已晚才不捨的歸去。整闋詞從重訪舊處寫起，描寫至回憶中的思念之人，最後運用典故來表達過往相處時光的美好，以及如今的落寞，充滿了人面桃花、物是人非之感。   今日NG點：劉郎 詞中出現「劉郎」是作者借用劉禹錫詩中的典故，來描寫相似的處境。劉禹錫曾經作〈元和十年自朗州至京戲贈看花諸君子〉及〈再游玄都觀〉兩首詩，記錄兩度到玄都觀賞桃花的事件。兩首詩中分別有「玄都觀裏桃千樹，盡是劉郎去後栽」和「種桃道士歸何處，前度劉郎今又來」的詩句，表面上描寫物是人非的情狀，實則藉由敘寫種桃樹、桃花開來諷刺權貴，表達自己的身世之感。 而詞中的「劉郎重到」就是用了劉禹錫詩中的典故，因此也有人認為周邦彥的這闋詞，同樣是藉由物是人非之感來抒發其政治遭遇。   ----------------------------------- 宋詞吟誦 宋詞解釋 【今日NG點】 劉郎   ◆精緻圖卡+精選影音，學得更快！看這裡↘ https://www.facebook.com/moonoverclassics Powered by Firstory Hosting

花開花落 春去也 水調數聲持酒聽。午醉醒來愁未醒。送春春去幾時回。臨晚鏡。傷流景。往事後期空記省。 沙上並禽池上暝。雲破月來花弄影。重重簾幕密遮燈，風不定。人初靜。明日落紅應滿徑。   張先，字子野，為北宋婉約派詞人，未曾遭貶謫，亦未曾升官，因此其生活不過安逸的仕途生涯、飲酒作樂的日常，此種生活經驗深深影響著張先的詞作風格。其詞語言婉麗，意象繁複，多鋪敘、善雕琢，作品內容多描寫兒女情長和士大夫生活。宋初的詞以小令為主，而在小令朝向長篇慢詞的過渡期間，張先是不可忽視的功臣。   本闕詞為詞人臨老傷春之作，暮春時節，詞人臥倒在春景中傷懷年華已去，本想聽歌解愁，卻不想一覺醒來，酒醒了，可是愁緒卻絲毫未消。在「送春春去幾時回」一句中，第一個「春」指的是春季，第二個「春」，則是詞人已逝的青春年華。詞人攬著鏡子，端詳兩鬢斑白的自己，不禁想起了往事，然而美好的過往終究無法追回，再回憶也只是徒增煩惱。   暮色將臨，詞人到庭院漫步，萬籟無聲，水禽在池邊的沙岸上相依偎著沉睡而去，明月從深厚的雲層中鑽出。待月光灑下，花兒被風吹著搖擺，花影也隨風而動，景象活潑可愛，就像是調皮的花朵在和自己的影子嬉戲一般，自然景物最純粹的美好，似乎將詞人白日裡的愁緒削減了許多。「雲破月來花弄影」一句，則為本闕詞歷來為人所稱道的敘述，也是張先最得意的詞句之一，出自於《古今詩話》的小故事:「有客謂子野曰：『人皆謂公張三中，即心中事、眼中淚、意中人也。』子野曰：『何不目為張三影耶？』客不曉。公曰：『雲破月來花弄影；嬌柔懶起，帘幕卷花影；柳徑無人，墮飛絮無影。』此公生平所得意也。」，而張先的稱號「張三中」、「張三影」也由此而來。 針對此句及其傳達的驚豔意象，沈際飛在《草堂詩餘正集》評道：「心與景會，落筆即是，著意即非，故當膾炙。」，而楊慎則在《詞品》中讚美：「景物如畫，畫亦不能至此，絕倒絕倒！」足可見此句手法之精妙所在。   詞人從庭院回到房中，夜深人靜，春夜的風勢漸強，詞人不禁說道：「明日落紅應滿徑。」此句不僅是在描述花兒經過一夜強勁風勢的吹打，隔日花落庭院小徑的情景，更深層的則是烘托詞人再次展現的惜春情感，一方面嘆息白日盛開的花兒將落，另方面也帶著些許得意，暗自竊喜那懂得賞春的自己，沒有錯過早些花兒盛開的美景。   今日NG點：有「影」相伴 以影子為題材的詩詞作品並不少見，如蘇軾的〈水調歌頭．明月幾時有〉：「起舞弄清影，何似在人間」，李白的〈月下獨酌〉：「舉杯邀明月，對影成三人」，影子在詩詞中彷彿是知己一般的存在。孤獨到只能和影子相伴，看似有些悲戚，但也許也只有影子永遠不會背棄自己，本闕詞的名句「雲破月來花弄影」，庭院中的花兒擺弄著自己的影子，與它嬉戲，大概也就是這般感受吧！   ----------------------------------- 0:29宋詞吟誦 1:09宋詞解釋 4:34【今日NG點】 有「影」相伴   ◆精緻圖卡+精選影音，學得更快！看這裡↘ https://www.facebook.com/moonoverclassics Powered by Firstory Hosting

過往知心 如煙消散 夢後樓臺高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來時。落花人獨立，微雨燕雙飛。 記得小蘋初見，兩重心字羅衣。琵琶弦上說相思。當時明月在，曾照彩雲歸。   前兩週我們介紹了北宋初年的詞人晏殊，這週要介紹的則是晏殊之子晏幾道，父子倆人在宋詞史上皆佔有一席之地，分別被稱為大晏與小晏。雖然晏殊貴為北宋宰相，不過晏幾道卻因為性情耿直又不善營生，因而家道中落。晏幾道著有詞集《小山集》，他的作品承襲花間詞派的風格，並受到父親晏殊的詞風影響，加上晏幾道仕途不順的生命經驗，使他的詞作大多表現多愁善感的面貌。   在〈小山詞自序〉中，晏幾道提到，過去，他與好友沈廉叔、陳君寵常相聚宴飲，並有家妓蓮、鴻、蘋、雲相陪。然而如今沈廉叔已過世，陳君寵則臥病不出，四位歌妓也已離散，在此今非昔比的惆悵中，晏幾道寫下了這闋〈臨江仙〉，抒發對歌女小蘋的懷念之情。   詞作開篇描繪「夢後」、「酒醒」時的情境，在此種心緒迷茫朦朧之際，詞人想起了去年此時的離別情境，而湧起傷感之情。下片詞人回憶起與歌女小蘋的相處情景，「兩重心字羅衣」與「相思」前後對映，渲染出兩人之間心心相映的親密情感。最後詞人的記憶停留在月下小蘋離去的畫面，以彩雲比作美人。如今，淒清的月光仍在，思念的人影與彩雲卻已翩然消散，徒留下詞人的惆悵與傷感。   今日NG點：詞中對比「獨」與「雙」 詞中「落花人獨立，微雨燕雙飛」一句藉由寫景，構築詞人所欲抒發的孤獨惆悵之意境。「落花」與「微雨」點染出暮春時節的蕭瑟，而「獨」與「雙」則呈現出鮮明的對比，凸顯出人面對無情的宇宙自然，使終無法脫離孤獨的內在處境。   ----------------------------------- 0:29宋詞吟誦 1:06宋詞解釋 3:09【今日NG點】 詞中對比「獨」與「雙」   ◆精緻圖卡+精選影音，學得更快！看這裡↘ https://www.facebook.com/moonoverclassics Powered by Firstory Hosting

愁思難消  離恨無解 檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。 昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處?   這闋詞是晏殊寫閨怨的名篇，詞人藉由深婉的詞句，緩緩道出詞中主角的愁思和離恨之苦。上片以秋曉庭圃的景物開篇，詞人將主角的情感寄託於景物，首句環繞著菊花的「愁煙」，因蘭花默默飲泣而落下的「露」，道出了主角的憂愁，而成雙飛去的燕子，則襯托出主角獨自一人的孤寂：明知一切景物都沒有情感，卻仍怨恨那不知情為何物的明月，彷彿在無聲控訴著自己無處可解的哀愁；無理的埋怨，更加凸顯主角輾轉難眠的痛苦。秋日微涼，可那孤寂的一人，心中早已結下寒霜。   詞的下片，主角回憶起昨夜因無法安眠，聽了一整晚的西風落葉。「昨夜西風凋碧樹」一句的「凋」字除了描繪出冷肅之秋對大自然的摧殘，更傳達了詞人因景物變化而生的心境。清晨時分，他獨自登上高樓眺望，壯闊的景色映入眼簾，遠眺景物而跌宕的蒼茫之感，心中無法消除的愁緒，種種複雜的情意交雜在一起。「欲寄彩箋兼尺素。山長水闊知何處？」登高望遠，看見那望不盡的漫漫長路，想到了所思之人，打算寄封信訴說想念之情的渴望油然而生，可書信該寄去哪都沒有著落，又該如何是好呢？這闋詞就在主角無可奈何的探問中作結，而主角強烈的心願和現實的殘忍彼此對照，更加襯托出詞中的悲慨──愁思無限，卻無處可解，只能對天地拋下永遠沒有回音的問句。   詞中的名句「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路」，在王國維的《人間詞話》中，被喻為成大業必經的第一境界。治學必經的三階段為立志、追尋、成功，而王國維延伸了這闕詞的意涵，將道不盡的愁思和登高孤寂的惆悵之感，聯想為人生立志階段的迷茫，獨自一人在遼闊的天地中，找尋自我所追求的理想，為這闕詞開創了新的境界。   今日NG點：千里而來的「尺素」 詞的結尾，主角嘆息道：「欲寄彩箋兼尺素。山長水闊知何處？」詞句中提到的「尺素」便是書信的代稱。古代稱白絹為「素」，用小幅的絹帛寫成的書信稱為「尺素」。 「尺素」的用法緣自於漢代樂府詩〈飲馬長城窟行〉：「呼兒烹鯉魚，中有尺素書」。在現今科技發達的社會，我們很難想像古人流通訊息的困難：「長跪讀素書，書中竟何如。上言加餐食，下言長相憶。」跨越千里的相思，僅能透過信件來傳遞，因此，書信在許多詩詞作品中，也成為一種展現相思之情的寄託物。   古人如何寄信？ https://youtu.be/Quz63akkfy4?feature=shared   國學大師王國維──人生三大境界 https://youtu.be/s8jRDhqWYp8?si=u--WUnAejq_HSKgA Powered by Firstory Hosting

 風景重複 生命卻不曾停駐 一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？ 無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。   晏殊是花間詞派的詞人之一，早慧的他在十四歲時就以神童召試，曾官拜宰相，更栽培了王安石、范仲淹、歐陽修等人才。因為身為朝中重臣，晏殊的詞作主題大多離不開宴飲場合或男女情愛。然而年少得志，官位又大的晏殊，在仕途上也曾經歷幾度重大的貶謫， 使其作品在清麗淡雅的風格中亦呈現出細膩曲折的情感深度。在詞的發展史上，晏殊上承南唐花間詞的餘韻，在艷情的內容之上加入文雅清麗的審美，在北宋詞壇中佔據承先啟後的地位。   詞的開頭描寫宴會中飲酒聽歌的場景，詞人意識到此刻的季候時序以及所處的地點，都與去年相差無幾，此刻夕陽落下的情景勾起了詞人的傷感之情；於是下片，出現了這闋詞中為人所熟知的名句「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來」，此句融合花落以及燕子遷徙的意象，加強了上片隱隱流露的今昔對比之感。   ｢花落｣提示了季節流轉，表現出傷春的情感，而燕子的意象則帶有強烈的時間印記。今年與去年，詞人身處同樣的時間、同樣的地點，燕子也如去年那樣歸來，但這一切僅是「似曾相識」，強烈的熟悉感當中，那唯一不同之處是時間的流逝──春去秋來，詞人敏銳的感受到時間的循環與生命中的重複，這當中有年華逝去的傷感，也不乏反思生命空無的惆悵，詞人於是在這種不斷循環的時間感當中，感受到人存在於宇宙中的孤獨。   今日ＮＧ點：宋詞中的落花與燕 「無可奈何花落去，似曾相識燕歸來」是〈浣溪紗〉中的名句，而落花和燕子是宋詞當中常出現的意象，這兩個意象的出現往往點出了暮春時節以及傷春的情緒。晏殊之子晏幾道的詞作〈臨江仙．夢後樓臺高鎖〉中寫道：「落花人獨立，微雨燕雙飛。」是化用唐五代詩人翁宏〈春殘〉中的詩句，同樣是描寫暮春，更加入了離別抑鬱的情感，同樣為宋詞當中的經典名句。   ----------------------------------- 0:28宋詞吟誦 1:00宋詞解釋 :【今日NG點】 宋詞中的落花與燕   ◆精緻圖卡+精選影音，學得更快！看這裡↘ https://www.facebook.com/moonoverclassics Powered by Firstory Hosting

1220李煜〈浪淘沙・簾外雨潺潺〉 夢裡夢外 天上人間 簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢裏不知身是客，一晌貪歡。 獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。流水落花春去也，天上人間。   這闋詞首先以清晨夢醒的景象開篇，在春寒料峭的時節，清晨的寒冷之氣使得詞人感到衾被之薄，不能抵擋寒意，而身體的感受其實已經透露出些許內心的淒涼。   接著詞人想起了夜裡的夢境，夢中他忘記了自己已經淪為戰敗的俘虜，卻仍然身在宮廷，安享生活的歡樂時光……夢中貪歡，夢醒後卻意識到今非昔比，使得過去與現在之間的對比形成更為強烈的張力。即便貪歡也留不住的美好歲月，在夢與醒的對比之下，益發凸顯亡國之痛以及喚不回往日時光的惆悵。   先前我們在介紹柳永〈蝶戀花〉時，提到了宋詞當中「憑欄」的意象具有表現憂愁、孤寂情感的功能。在〈浪淘沙〉中，李煜以勸說、警示的口吻寫道「獨自莫憑欄」，因登高憑欄後不僅思念故人、往事，更加萌生對具體時空轉換的感觸──被囚禁在北宋帝都的他，再也無法見到故國江山！因此，詞的最後，李後主不禁感嘆「天上人間」，過去與現在的差距就如同兩個世界，而美好的時光就像流水落花般，終將與春天一同逝去。   今日NG點：詞中的「夢」 李煜的〈浪淘沙〉藉由夢境的描寫，寫出夢裡夢外的差距帶來的失落之感。夢是潛意識的表現，作為一個與現實區隔的時空，許多詞人也藉由寫夢來展現內心世界。例如辛棄疾〈破陣子〉：「醉裏挑燈看劍，夢回吹角連營」，寄託了自我可望為國報效的心志；蘇軾〈江城子〉：「夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行」，反映作者對亡妻的思念深切；而晏幾道〈鷓鴣天〉則寫「幾回魂夢與君同」、「猶恐相逢是夢中」，同樣藉由夢境、現實的虛實辯證，來表現戀人在相別時的思念以及重逢時展現的深情。   ----------------------------------- 0:28宋詞吟誦 1:00宋詞解釋 2:54【今日NG點】 詞中的「夢」   ◆精緻圖卡+精選影音，學得更快！看這裡↘ https://www.facebook.com/moonoverclassics Powered by Firstory Hosting

離愁如絲 愈解愈糾結 無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。 剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。 這闋詞當中，大家最熟悉的應是「剪不斷，理還亂」這句常用來形容情感、思緒繁雜混亂的短語，原來就出自李煜的〈相見歡〉。離愁別恨是李煜在南唐亡國後詞作的情感主軸，〈相見歡〉同樣延續此一情感，上片描繪一人登樓、目睹月色以及淒清的秋日庭院，從外在景觀渲染出詞的哀婉色調，下片則描繪詞人內心景觀以抒發離愁。   整闋詞以「別是一般滋味在心頭」（也有版本作「一番滋味」）收束，留下無盡的情感，餘韻不絕。此處難以言喻的「一番滋味」正與詞的開頭「無言」相對照，亡國之痛、故國之思因此更加顯得深沉淒婉，繚繞心頭久久難以消散。詞的最後，李煜僅寫道這種混亂無端的心緒別是一番滋味，究竟此種滋味如何？是惆悵、傷痛或是悔恨？恐怕已是超越語言文字所能表現的範圍。   「別是」二字將詞中困擾著詞人的情緒與其他的一般的情感分離開來，並且凸顯出它的獨特性。李煜一夕間從帝王之尊成為階下囚，此種極端的人生經驗幾乎無人能夠有類似境遇，因此後主所面對難以承受的命運重量，亦非常人所能體會。王國維曾借尼采之語來評價後主詞：「尼采謂：『一切文學，余愛以血書者。』後主之詞，真所謂以血書者也。」不僅是李後主擁有文人細膩心靈的展現，也是他獨特的生命境遇下而展現的真情。   今日NG點：剪不斷，理還亂 詞中「剪不斷，理還亂」用來比喻離愁，詞人沒有直接寫出譬喻的喻依絲線，而是用喻體（離愁）和喻依（絲線）的相似之處來構成譬喻。抽象的情感透過描寫絲線糾纏交雜的畫面而有了具體的形象，絲線纏繞、束縛的意象，以及當人們試圖解開糾結的線團，卻往往可能使線越收越緊的情狀，在在扣合著愁緒侵擾著詞人心靈的狀態。   ----------------------------------- 0:33宋詞吟誦 0:57宋詞解釋 3:16【今日NG點】 胭脂淚   ◆精緻圖卡+精選影音，學得更快！看這裡↘ https://www.facebook.com/moonoverclassics Powered by Firstory Hosting

情深總是傷 林花謝了春紅，太匆匆。無奈朝來寒雨晚來風。 胭脂淚，相留醉，幾時重？自是人生長恨水長東。 這闋小令的用字淺顯易懂，乍看「林花謝了」一句，以為是單純感慨外在自然變化，但其實字詞中處處雙關──那些不堪寒冷風雨而被吹落一地的紅花，就如同人事變遷、難以阻擋；而下片詞人轉入對人事的描寫，先是詢問這些落花還能再重回枝頭嗎？接著又自答：這就如同人生中無盡的遺憾，怎樣也不可能消除。   詞學大師唐圭璋曾指出「『自是』二字，尤能揭出人生苦悶之義蘊……」，不僅道出一種無可逆轉的現實，更折射出詞人內心的矛盾與掙扎：明知答案不可改變，卻依舊抱著一絲希望而拋出問題。這種沉重感，讓全詞涵蘊的情感更加深沉、動人，也賦予詞作一種超越個人哀愁的普世意義。   【今日ＮＧ點】：胭脂淚 許多古詩詞中，文人常將自身情感投射到外在景物中，例如李清照在〈武陵春．春晚〉中寫道：「梧桐更兼細雨」，透過典型的秋雨景象，來表達對過往時光的感傷；而晏幾道〈臨江仙〉則以「昨夜西風凋碧樹」描述秋風摧殘樹木的畫面，象徵歲月流逝的無情。而李煜卻又進一步將這種普遍的哀愁，透過「胭脂」這樣具有女性陰柔特質的象徵來表達，為這闋詞注入了柔弱且細膩的美感，並成為個人詞風的一大特色。 ----------------------------------- 0:32宋詞吟誦 0:57宋詞解釋 2:09【今日NG點】 胭脂淚   ◆精緻圖卡+精選影音，學得更快！看這裡↘ https://www.facebook.com/moonoverclassics Powered by Firstory Hosting

無奈帝王身 夢碎國破時 春花秋月何時了？往事知多少？小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中！ 雕闌玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流！   提到南唐後主李煜，大家馬上想到「亡國之君」，或是這闋〈虞美人〉。由於李後主在詞作上頗有造詣，故又有「詞中之帝」的稱號。而師父第一次對李煜有具體的認識，其實是看了吳奇隆主演的電視劇《問君能有幾多愁》（不知道有多少讀者還有印象XD）劇中不僅展現史書對於李後主「善屬文，工書畫」的評價，其片尾曲還是由費玉清演唱的〈虞美人〉呢！   關於李後主詞作風格，大抵是以南唐亡國前後為分界，國學大師王國維於《人間詞話》就總結：「詞至李後主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞」，這是指李後主前期如伶人樂工般，多寫宮廷享樂生活；後期則轉入士大夫文人對於家國人生的感慨悲涼，將詞作境界提升到另一層次。   〈虞美人・春花秋月何時了〉正是李後主亡國後的創作。「春花秋月」、「往事」所代表的美好生活仍存於腦海中，宮廷的「雕闌玉砌」也應該還在，只是南唐早已滅亡，曾經生活於此地的人更是「朱顏改」。改朝換代所帶來的衝擊，令詞人難以承受，詞人於〈破陣子．四十年來家國〉也寫道：「一旦歸爲臣虜，沈腰潘鬢消磨。」指出自己成為階下囚後，因憂思過剩而腰肢消瘦、鬢髮斑白，如此來看，〈虞美人〉末尾以形象化的「春水東流」形容其無盡的憾恨與不捨，可說是十分貼切啊！   【今日NG點】: 東風，春天的象徵 古典詩詞中的季節經常以不同特色的風來指稱，像是〈虞美人〉就提到代表「春天」的「東風」，而春天花草萌發、充滿生機，自然容易引起詞人對於美好歲月的念想。「夏天」則以「南風」代稱，因為此時的風是由南吹向北，或又稱「薰風」。 「秋天」稱作「西風」，多給人蕭條寂寥之感，如李清照〈醉花陰〉：「莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。」但也有稱「桂風」，比起前者更富詩意與香氣。至於「冬天」多以「北風」、「雪風」稱之。 ----------------------------------- 0:27宋詞吟誦 1:07宋詞解釋 3:32【今日NG點】 東風，春天的象徵 ◆精緻圖卡+精選影音，學得更快！看這裡↘ https://www.facebook.com/moonoverclassics Powered by Firstory Hosting

有所思兮 秋雨淚眼 菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間，還與韶光共憔悴，不堪看！ 細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠何限恨！倚闌干。 南唐（西元937－975年）是五代十國之一，佔據南方江淮一帶，但國祚僅維持38年。期間共有三位君主，包括開國皇帝李昪，還有中主李璟以及其兒子──後主李煜。李璟的名聲雖不如兒子來得響亮，但同樣頗具文采，宋人編撰的《南唐二主詞》當中就有收錄其四首詞作，詞風清雅而內容多描寫離愁別恨的細膩情緒，對於日後婉約詞的藝術風格與主題，皆有深遠影響。 這闋詞的上片透過「菡萏香銷」、「翠葉殘」以及「西風」等關鍵詞，點出背景正是秋天。夏季茂盛的荷花早已香氣散盡、綠葉零落，而秋風陣陣，不只在湖面形成波紋，又何嘗不是在主人公的心中吹起陣陣漣漪？由於心中有所思，所以面對頹敗的景色，無疑讓人更為憔悴，不忍卒睹！在細雨中，主人公夢到思念之人依舊遠在邊塞，於是登樓吹奏曲子以表情思，不知不覺，淚流滿面，但仍堅持倚靠在欄杆旁極目遠望。  【今日NG點】：攤破，詞調變化 先前有向大家介紹每個詞牌有其來歷與固定的字數、句型等等，而這闋詞在原本的詞牌「浣溪沙」之前，又加入「攤破」二字，其實是有意義的。這是指詞人在原有的曲調上再多增加一些字，從而改變詞作的句型，變成一闋新的曲調，豐富了詞人的表現空間，這種手法也被稱作「添字浣溪沙」。 ----------------------------------- 0:27宋詞吟誦 1:03宋詞解釋 2:46【今日NG點】攤破，詞調變化   ◆精緻圖卡+精選影音，學得更快！看這裡↘ https://www.facebook.com/moonoverclassics Powered by Firstory Hosting

江南盡美 不及故鄉令人懷念   人人盡說江南好，遊人只合江南老。春水碧於天，畫船聽雨眠。 壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。   韋莊的〈菩薩蠻〉共有五首，五首之間相互關聯，連成一氣，是韋莊晚年任官前蜀（五代十國時期由王建建立的政權）時，回顧自己生平、追想過往的漂泊經歷並抒發感慨的作品。而今日要介紹的這首〈人人盡說江南好〉則是五首詞當中的第二首。   江南從古自今總是給人春意盎然、景色明媚秀麗的形象，江南的杏花春雨、小橋流水、扁舟畫舫在詩詞文學中營造出一個南方溫柔的水鄉澤國，因此詞的開頭寫道「人人盡說江南好」，透過眾人之口，來凸顯江南美地的受歡迎。而不僅眾人稱道江南，江南還是遊人願意在此終老的退休勝地。於是作者接著續寫江南之美，此地不僅景色如畫，亦有美人佳麗相伴，如此說來，江南應當令人流連，甚至如遊人所言，使人在此安駐。然而，在說盡江南之好後，詞的末兩句陡然轉向，即便人人口中的江南再好，詞人仍要回到他的故鄉。   在唐末黃巢之亂、藩鎮為患，中原陷入混亂局面之際，韋莊曾避禍於江南，到了晚年到蜀地任官時，他想起了這段經歷，回憶起江南美好的種種，最後他仍然想起了他的故鄉。回到故鄉使人「斷腸」，其中包含離家許久必然面對物是人非之感慨，加上戰亂的摧殘使故鄉滿目瘡痍，但即使如此，人與故鄉深刻的情感牽絆，使詞人在暮年依舊不斷回首，抒發渴望歸鄉之心願。   【今日NG點】：壚邊人 詞中「春水碧於天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。」四句當中各自暗藏著春、夏、秋、冬四個季節的意象，四季流轉，詞人也如此在江南度過一段歲月。 「壚邊人似月，皓腕凝霜雪」一句，用來形容江南佳麗的動人姿態，其中「壚邊人」運用西漢時期卓文君當壚賣酒的典故。卓文君是西漢時期富翁卓王孫之女，因傾慕文學家司馬相如，卓文君連夜與他私奔。卓王孫一氣之下斷了女兒的金援，於是司馬相如與卓文君只好開起酒舍，卓文君當壚賣酒。卓王孫聽聞此事又氣惱又羞愧，只好金援女兒與女婿。 卓文君容貌姣好，《西京雜記》中形容她「眉色如望遠山，臉際常若芙蓉，肌膚柔滑如脂」，因此韋莊在詞中，也以壚邊人形容江南佳人之美，而藉由描述江南之地與人的美，更加凸顯詞末｢故鄉｣無可取代的地位。 ----------------------------------- 0:26宋詞吟誦 1:01宋詞解釋 3:23【今日NG點】壚邊人   ◆精緻圖卡+精選影音，學得更快！看這裡↘ https://www.facebook.com/moonoverclassics Powered by Firstory Hosting

當年花下相戀 如今音訊全無 記得那年花下，深夜，初識謝娘時。水堂西面畫簾垂，攜手暗相期。 惆悵曉鶯殘月，相別，從此隔音塵。如今俱是異鄉人，相見更無因。   韋莊出身於晚唐的世家大族，與溫庭筠同樣是花間詞派的詞人，兩人並稱「溫韋」，兩家的詞作也往往被並置欣賞。王國維在《人間詞話》中曾經提出「詞三秀」來比較溫庭筠、韋莊與李煜三人的詞作：「溫飛卿之詞，句秀也。韋端己之詞，骨秀也。李重光之詞，神秀也。」相較於溫庭筠之詞濃麗華美的風格，韋莊的詞作則顯得清麗淡雅，卻在字句中隱藏更深一層的個人抒情展現，也因此被王國維評為「情深語秀」。 這闋詞中以過往的回憶展開，作者回想起當初與戀人相識時的情景，在深夜的花園裡，兩人在水堂邊約定相見的時間，詞的上片充滿了情人夜晚幽會的浪漫氛圍。然而，下片則回到當下的時空，作者與戀人分離，斷了音信，原本相戀的兩人如今形同陌路，也再沒有相聚的理由。 清代沈雄《古今詞話》引《堯山堂外紀》，提及韋莊的姬妾因為善於詞章而被選入宮，因此便有說法認為韋莊這闋〈荷葉杯〉以及另一首〈小重山〉是因為思念被蜀主選入宮的姬妾而作，更傳聞這兩闋詞作後來流傳入宮，姬妾聽聞後傷心絕食而死。 無論這樣的傳說是否真實，讀這闋詞都能感受到，甜美回憶與殘酷現實的對比之下，面對與戀人分離的惆悵與痛苦，曾經攜手約定相見，如今只能憑藉記憶懷念愛人，過去與現在，美好與悲傷的雙重對比，使失去愛情的遺憾與惆悵更加鮮明濃烈。 【今日NG點】：音塵 「塵」本有蹤跡、事跡之意，而詞中「隔音塵」指的就是沒有對方的消息、音訊斷絕之意。例如託名李白的詞作〈憶秦娥〉：「樂遊原上清秋節，咸陽古道音塵絕」，其中音塵同樣是音訊、消息的意思。此外，音塵也可以指人的蹤跡、蹤影，例如謝莊〈月賦〉：「美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。」則以音塵指每人的蹤跡。 ----------------------------------- 0:27宋詞吟誦 1:03 宋詞解釋 3:34【今日NG點】音塵   ◆精緻圖卡+精選影音，學得更快！看這裡↘ https://www.facebook.com/moonoverclassics Powered by Firstory Hosting

雨夜孤思 輾轉難眠 玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思。眉翠薄，鬢雲殘，夜長衾枕寒。 梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。   詞牌名稱出現的「更漏」，常見於古典詩詞中，是指古人夜晚看漏刻（古代計時器具）而知曉時間，因此詞牌「更漏子」多用來描寫夜晚所見的場景，像是詞中提到的關鍵字句「夜長」以及「三更雨……空階滴到明」等等。 這闋詞的主角是一位女子，「眉翠薄，鬢雲殘」是形容她眉妝褪去、鬢髮凌亂，之所以會如此不修邊幅，正是因為思念在遠方的「他」。雖然女子未曾言說想念，但透過她凝望窗外細雨至天明的神情及動作，無不流露出內心翻湧的苦悶。 詞中除了描繪女性幽微的內心世界，溫庭筠還運用「玉爐香」、「紅蠟淚」、「畫堂」等詞，將女子置於一個華麗又略帶淒迷的空間中，讓讀者有更多想像畫面。若和宋代李清照的詞作相比較，溫庭筠的細膩程度絲毫不輸呢！ 【今日NG點】: 衾 「衾」是被子的意思，在詩詞中，「衾枕」一詞經常出現，又因為被子和枕頭是私密且與親密感息息相關的生活用品，因此也引申為「夫妻」的象徵。成語「衾枕之樂」正是形容夫妻之間和諧相處的幸福模式。 ----------------------------------- 0:27 宋詞吟誦 1:00 宋詞解釋 2:27【今日NG點】衾   ◆精緻圖卡+精選影音，學得更快！看這裡↘ https://www.facebook.com/moonoverclassics Powered by Firstory Hosting

小山重疊金明滅，鬢雲欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。 照花前後鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。   大家對這闋詞的熟悉可能是因為著名電視劇《後宮甄環傳》的插曲〈菩薩蠻〉，而這首歌的歌詞正是取自於溫庭筠的這闋詞。 溫庭筠是晚唐詞人，也是晚唐「花間詞派」的主要成員，有「花間鼻祖」之稱。在晚唐唯美文學風氣影響下，以溫庭筠為主，詞風濃豔華美的花間詞派成為上接晚唐，下開宋詞風氣的關鍵。 溫庭筠本人個性傲慢不拘小節，時常得罪權貴，這使得他在仕途上頻頻碰壁，官場失意的他最終流連歌樓酒館中。這樣的生活也間接影響了他的詞作風格與題材，溫庭筠的詞風溫婉華麗，有許多描寫女性生活的詞作，擅長捕捉細膩的人物姿態與心理，《舊唐書．文苑傳》精要的總括其性格與文學成就：「士行麈雜，不修邊幅，能逐弦吹之音，為側艷之詞」。 這闋〈菩薩蠻〉描寫的就是女子在閨閣中化妝梳洗的情景。上片將女性的臉部妝容比喻為自然風景，眉毛如山，鬢如雲，而女性的臉頰則如同雪一樣白皙。可注意的是，詞中的｢小山｣有多層指涉，除了指當時流行的小山眉，還有指稱瑣窗外的小山風景（實景），遠山近山在忽明忽暗的燈光照映下，彼此彷彿參差疊合；抑或形容床榻間臥枕相互堆疊，有一種獨守空閨的憊懶氛圍。每一種解釋皆展現出作者對於周遭細膩的觀察。接著，作者描述這位化妝女子的動作姿態，只見她動作慵懶、緩慢，梳妝完畢後又捧起鏡子端詳自己的面容。 最後，作者將焦點從女子的臉及她梳妝的動作，移向房中女子正在刺繡的作品。羅襦指的是絲綢材質的短衣，而這件衣物上繡著一對金鷓鴣。鷓鴣鳥的叫聲乍聽像是在說「行不得也哥哥」，因此鷓鴣也往往被視為離愁別恨的情感象徵。在這闋詞當中雖沒有直接交代女子的處境、心情，然而，從她漫不經心的梳妝動作，以及詞的最後定格在雙雙金鷓鴣的畫面，則不禁讓人感到這位女子應當滿懷心事，或許正思念著不在身邊的愛人。 【今日NG點】：臉上的風景 上片溫庭筠運用了許多詞彙來描繪女性的五官與妝容，小山指的是古代婦女流行的一種眉型；鬢雲則是指女子的鬢角捲曲如同雲朵般蓬鬆﹔蛾眉則是指眉毛淡而纖細，如同蛾的觸鬚。 同樣以譬喻的方式來形容女性身體之美的還有《詩經．衛風．碩人》中著名的一段：「手如柔荑。膚如凝脂。領如蝤蠐。齒如瓠犀。螓首蛾眉。巧笑倩兮。美目盼兮。」把美女的手比喻為如植物的嫩芽般柔軟﹔皮膚就像凝固的油脂般晶瑩剔透﹔頸部如幼蟲潔白纖長﹔而牙齒則像瓠瓜的子那樣潔白整齊。螓是蟬的一種，螓首是用以比喻女子的前額飽滿。 看完古人描述美女的姿容，小朋友們也可以試著代換詩詞中的詞彙，用不同的喻依來譬喻身體的不同部位喔！ ----------------------------------- 0:32宋詞吟誦 1:02宋詞解釋 4:25【今日NG點】臉上的風景   ◆精緻圖卡+精選影音，學得更快！看這裡↘ https://www.facebook.com/moonoverclassics Powered by Firstory Hosting

不見南師久，漫說北群空。當場隻手，畢竟還我萬夫雄。自笑堂堂漢使，得似洋洋河水，依舊只流東？且復穹廬拜，會向藁（ㄍㄠˇ）街逢！ 堯之都，舜之壤，禹之封。於中應有，一個半個恥臣戎！萬里腥羶如許，千古英靈安在，磅礴（ㄅㄛˊ）幾時通？胡運何須問，赫日自當中！   先前介紹的〈破陣子．為陳同甫賦壯語以寄〉，其實就是辛棄疾寫給好友陳亮（字同甫）的自我剖白之作，兩人同為力主抗金一派，也都將志向進一步寫入詞中。而這闋〈水調歌頭．送章德茂大卿使虜〉則是陳亮寫給奉命出使金朝，恭賀金主完顏雍生辰的好友——章森（字德茂）之作。 上片「不見南師久，漫說北群空」二句，犀利地向金人喊話，警告他們別因為久不見宋軍北伐而誤以為這裡沒有人才；接著極力肯定好友章森此行將能力挽頹勢，盡顯英雄豪氣！然而，即使理想再美好，在金強宋弱的現實下，詞人又自嘲地指出堂堂漢族使節，怎能年年向金廷求和呢？如今好友雖奉命出使金廷，但這僅是權宜之計，大宋終將收復失土。 下片承接上片恢弘意境，開頭即以三字句點出堯、舜、禹這三位孕育漢族國土的上古帝王，而在這豐沃的華夏土地上，想必也有一群愛國志士，他們以向金人投降為恥，亦無法忍受蠻夷之人的入侵。千百年來，無數英雄留下的磅礡氣勢，究竟何時才能有人接續呢？看似拋出疑問，但答案就在問題反面，因為詞人在末尾以極自信的口吻道出大宋的國運，必會像驕陽般高掛於空中，普照大地！ 不難發現這闋詞的情緒高昂且極富個人思想，相較於僅鋪寫對外族侵入大宋國土的不滿，詞人多運用「激問」，刺激讀者一同關注宋朝目前積弱的局勢，另一方面也建立起抵抗外族的向心力。 【今日NG點】：藁街 藁街也有寫做「槀街」，其位在漢代長安城內，為外國使臣聚居的地方。當時將領陳湯曾斬下匈奴郅（ㄓˋ）支單于（ㄔㄢˊ ㄩˊ）的首級懸示於藳街，因此陳亮運用此典故，強調大宋有朝一日定會嚴懲外敵，震懾眾人！ ----------------------------------- 0:33宋詞吟誦 1:24宋詞解釋 4:04【今日NG點】藁街   ◆精緻圖卡+精選影音，學得更快！看這裡↘ https://www.facebook.com/moonoverclassics Powered by Firstory Hosting

塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂裏，長煙落日孤城閉。 濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白髮征夫淚。   范仲淹是北宋著名的政治家、文學家，大家對他的認識，可能是來自〈岳陽樓記〉，其中的經典名句「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，向後人揭示他心繫家國的偉大胸懷。 范仲淹除了在文學上有造詣，更於仁宗時推出「慶曆新政」，以富國強兵為主軸，力圖革除當時內政官僚的貪腐與無能。同時，他也頗具將才，像是鎮守邊防時，當時大患之一的西夏人，無不深深敬畏這位北宋戰略家，他們口耳相傳說道：「小范老子，胸中自有數萬甲兵！」由此可見范仲淹在政治軍事上的才華。 這闋〈漁家傲．秋思〉為范仲淹的著名詞作，不僅是北宋早期展現豪壯詞風的作品，更影響日後蘇軾、辛棄疾等人之創作。上片先勾勒出塞外群山環繞，號角聲陣陣的場景，蕭條孤寂的氛圍，就連大雁也不願停留，但戍守邊疆的兵士們卻別無選擇地駐軍於此。 下片進一步說明眾人之所以留在這離家萬里的苦寒之地，實是因為「燕然未勒」。「燕然」源自於東漢竇憲大破北匈奴，後登燕然山刻石記功一事；「未勒」則是指戰事未平，尚未立功建業。正因為當朝邊防隱患未除，眾人即使很想念家鄉，又怎敢置國家大事於身後呢？短短幾句話，刻劃出兵士們堅守崗位的可敬與可佩。   【今日NG點】： 勒，ㄌㄜˋ與 ㄌㄟ 「勒ㄌㄜˋ」，當名詞是指套在馬口控制其行動的器具，如：黃金勒，即是用黃金製成的銜勒。而當動詞有駕馭的意思，如：勒馬長城，或進一步引申為對人事的控制、約束及統率，如詞中的燕然未「勒」，強調外族勢力尚未受控制，或《三國演義》：「可召四方英雄之士，勒兵來京。」是指率領眾英雄前往京城的意思。 至於「勒ㄌㄟ」僅當動詞用，指繫緊繩索，如「勒緊」。 ----------------------------------- 0:32宋詞吟誦 1:05宋詞解釋 3:23【今日NG點】 勒，ㄌㄜˋ與 ㄌㄟ   ◆精緻圖卡+精選影音，學得更快！看這裡↘ https://www.facebook.com/moonoverclassics Powered by Firstory Hosting

逆風發言 無懼強權 夢繞神州路。悵秋風、連營畫角，故宮離黍。底事崑崙傾砥柱。九地黃流亂注。聚萬落、千村狐兔。天意從來高難問，況人情、老易悲如許。更南浦，送君去。 涼生岸柳催殘暑。耿斜河、疏星淡月，斷雲微度。萬里江山知何處。回首對床夜語。雁不到、書成誰與。目盡青天懷今古，肯兒曹、恩怨相爾汝。舉大白，聽金縷。   面對金朝的入侵，南宋朝廷中出現了主和派與主戰派，上週我們介紹的岳飛以及這闋詞的贈別對象胡銓（字邦衡），都是主戰派的成員。這闋詞的創作背景則是主戰派的胡銓因上書請斬主和派的秦檜等人，被當時勢力較大的秦檜陷害，胡銓也因此被流放邊地。張元幹不畏懼朝廷強權的迫害，寫下〈賀新郎〉為胡銓送行，也表明自己與胡銓同樣希望收復山河的心跡。   首句以「夢繞神州」，直接點出對家國土地的熱愛，「神州」指的便是九州大地，也是中國古代對天下地理的認知。而「崑崙砥柱」、「九地黃流」指的都是古代人們對於地理空間的描繪，崑崙被視為天柱，是支撐宇宙的中心軸，而九地黃流指的就是九州大地上的河川，若天柱斷裂則天地傾斜，河水也會因此漫流無章。詞人藉由描寫空間的失序，隱喻南宋政局的混亂。   「天意高難問」則借屈原天問的典故，道出對友人遠行、前途命運難卜的感慨，又何況兩人將相隔千里，恐怕也難以互通音信。末句中，「大白」指的是一種酒杯，而〈金縷曲〉是〈賀新郎〉這個詞牌的別稱，因此「金縷」指的就是這一闋詞。即便天下局勢令人失望，與友人將分別的現實也擺在眼前，詞人最後仍然流露出一派豪情：在道別之前就舉杯飲酒，且聽我吟唱這一闋詞，替你送別吧！   【今日NG點】：神話地理學 這闋詞當中運用了許多地理名詞包含神州、崑崙、九地等，反映出古代中國的空間觀。古史中，首先確立天下地理秩序的是曾治理洪水的大禹，《尚書．禹貢》中記載：「禹別九州，隨山濬川，任土作貢。禹敷土，隨山刊木，奠高山大川。」大禹除了是家喻戶曉的治水英雄之外，他更是災難重創的大地後重整天下的聖王，他釐訂「九州」的空間範圍，並且確立了山河的位置，接著開創新的文明。 從這樣的敘事當中可以發現，古代中國的地理觀念中，空間的秩序和文明的秩序是息息相關的。因此，張元幹〈賀新郎〉中描寫山崩、河水氾濫，指的並非是自然空間的災難，而是借天崩地裂的情景隱喻在金朝勢力威逼下的動盪局勢，呈現出南宋人民所感受到文明危在旦夕的恐慌。   ----------------------------------- 0:27宋詞吟誦 1:28宋詞解釋 3:48【今日NG點】神話地理學 ◆精緻圖卡+精選影音，學得更快！看這裡↘ https://www.facebook.com/moonoverclassics Powered by Firstory Hosting

無視功名利祿 只要還我山河 怒髮衝冠，憑闌處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閒，白了少年頭，空悲切。 靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅？駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕！   〈滿江紅〉是岳飛的名作，也是最常被用以表現岳飛愛國的壯士形象的作品。岳飛是南宋名將，金兵入侵導致北宋滅亡時，岳飛正值年少時期，他二十歲投身沙場，一心渴望收復山河，並屢屢立下戰功，擅長以少數兵力戰勝大隊人馬，戰功彪炳的岳飛也因此不斷升官，宋高宗甚至親筆賜字「精忠岳飛」，而他手下的岳家軍，更成為金人聞風喪膽的部隊，幾次北伐都成功收復失土！ 然而，宋高宗面對金朝採取消極求和的態度，加上奸臣秦檜等人的誣陷，最後皇帝動用十二道金牌將岳飛從戰場上召回，不久後他便被誣陷，以「莫須有」的罪名下獄，最後死於獄中。   在〈滿江紅〉這闋詞中道出了岳飛渴望平定金兵侵略，收復大宋國土的心願，同時也流露出壯志難酬的憾恨。上片當中岳飛以「怒髮衝冠」、「仰天長嘯」之形容，具體描繪出一名氣勢激昂的壯士形象。因立下戰功所得到的功名，以及四處征戰的經歷，這一切對岳飛而言都並非為了追求名望或權力，而全指向他盡忠報國的心願。   因此，下片岳飛直指創作這闋詞的核心，也是他畢生的志願：一雪北宋滅亡的靖康之恥，收復宋朝故土。從直搗敵營到餐肉飲血，短短幾句的字裡行間噴發出激昂滂薄的氣勢，最後以收復失土，凱旋回朝收尾，將詞的氣勢推向最高點，也表現出為國奮戰到底的決心。   【今日NG點】：怒髮衝冠 〈滿江紅〉首句「怒髮衝冠」是岳飛鮮明的形象，不過這個因為氣憤而頭髮直豎的模樣，在漢代司馬遷所作的《史記．刺客列傳》中就曾出現。〈刺客列傳〉中一篇，描述秦始皇不斷擴張勢力版圖，燕太子丹因此派荊軻刺殺秦王，荊軻出發前，燕太子丹宴請賓客並替荊軻送行，而席間荊軻唱出著名的〈易水歌〉，《史記》記載當時在座「士皆瞋目，發（髮）盡上指冠」。 而岳飛〈滿江紅〉以「怒髮衝冠」開篇，正呼應了宋朝國土被侵佔的恥辱，以及自己與當年易水邊的壯士一樣，滿懷憤恨，想為國雪恥的心情。 ----------------------------------- 0:27宋詞吟誦 1:20宋詞解釋 3:44【今日NG點】怒髮衝冠 ◆精緻圖卡+精選影音，學得更快！看這裡↘ https://www.facebook.com/moonoverclassics Powered by Firstory Hosting

大醉一場 松樹也中槍   醉裡且貪歡笑，要愁那得功夫。近來始覺古人書。信著全無是處。 昨夜松邊醉倒，問松我醉何如。只疑松動要來扶。以手推松曰去。   這首詞同樣作於辛棄疾閒居的時期，整闋詞描繪一次飲酒喝醉的情狀，以「遣興」為題，說明了詞作是為排遣興致，卻也間接的在醉態中表現出內心真實的無奈與倔強。   上片中的「貪歡笑」與「愁」形成對比，辛棄疾說到酒醉中應當把握時光、盡情歡樂，哪裡有閒功夫將時間浪費在愁緒和煩惱上呢？接著他更感嘆過去所讀的古人書，從中所得的道理知識，如今已然全無用武之地。   下片辛棄疾則描寫自己的喝醉姿態。分明是自己因為酒醉而眼神矇矓、腳步搖晃，詞人卻與松樹對話、互動了起來，甚至在大醉中推了松樹一把，詞中口語化、幽默的筆調將醉態描摹得惟妙惟肖。   乍看之下，這闋詞描寫了酒醉的荒唐，讀來輕鬆幽默。然而，將詞中內容與辛棄疾當時的閒居心境相互對照，則能讀出更深一層的苦悶──政治抱負無處施展的他，面對自己過去的努力被大時代所否定，只能自我挖苦……下片則如同一幅作者的自畫像，描繪的卻是一副酒醉不堪的模樣，而即便頹喪醉倒，末句「推松曰去」的聲音、動作以及姿態，仍表現出其性格當中的狂傲與倔強。從中能見作者真誠而深刻的自我凝視，同時鮮明地展現出辛詞有別於婉約含蓄路線的豪放風格。   【今日NG點】：問松、疑松、推松 詞中松樹在詞人醉眼朦朧之下，被看成了有生命且會動、會攙扶人的對象。而在「誤看松樹」的情境裡，藉著問松、疑松、推松等動作，表現出的是詞人自身反抗、倔強的性格。 將自然風物寫入詩詞中作為與作者互動的對象，類似的例子恰好能與上週我們介紹的〈賀新郎・甚矣吾衰矣〉中「我見青山多嫵媚，料青山、見我應如是」相互對照。 〈賀新郎〉中作者與青山相看兩不厭，表現物我合一的心境；然而，在〈西江月〉裡頭，藉由松樹所要呈現的重點，並非詞人與大自然的聲氣相通，反而是藉由外物來反襯自身的癲狂姿態。大家在閱讀時，可以比較看看兩闋詞中描寫的青山與松樹，試著體會其中的差異。   ----------------------------------- 0:27宋詞吟誦 1:01宋詞解釋 3:11【今日NG點】問松、疑松、推松 ◆精緻圖卡+精選影音，學得更快！看這裡↘ https://www.facebook.com/moonoverclassics Powered by Firstory Hosting

青山相對 也澆不熄胸中豪情 甚矣吾衰矣。悵平生、交遊零落，只今餘幾。白髮空垂三千丈，一笑人間萬事。問何物、能令公喜。我見青山多嫵媚，料青山、見我應如是。情與貌，略相似。 一尊搔首東窗裏。想淵明、停雲詩就，此時風味。江左沈酣求名者，豈識濁醪妙理。回首叫、雲飛風起。不恨古人吾不見，恨古人、不見吾狂耳。知我者，二三子。   這闋詞寫於辛棄疾歸隱田園的時期。曾經在戰場上揮灑雄心壯志的詞人，檢視著自身閒居的生活，一面感慨年華漸逝卻無所建樹，一面卻又在親近山水田園的生活當中，與大自然產生共鳴，以山水為知音。   詞中辛棄疾化用《論語》中孔子感嘆「甚矣吾衰也，久矣吾不復夢見周公」的典故，以及李白的名句「白髮三千丈」，來感慨自己無法施展抱負的無奈。「我見青山多嫵媚，料青山、見我應如是」一句，應當是大家最為耳熟能詳的名句，其中表露出物我合一的境界，正反映出此時辛棄疾隱居多年，少與親故往來，而與山水相知相伴的心境。   除了以青山為知己，辛棄疾更將自己的處境投射到陶淵明身上。東晉的陶淵明因為政治環境的惡劣，選擇隱居田園，這樣的隱士形象使他跨越了時空、成為辛棄疾的知己。田園生活的空間向度上有青山相伴，回顧歷史的時間向度上則有淵明為伍，但顯然辛棄疾的疏狂與壯志並沒有消失──詞作末兩句中「風飛雲起」的景象，使作品的氣勢倏然拔高，接著憾恨自己的「狂」無法被關注、被理解，可見在經歷十餘年的隱居生活後，辛棄疾那滿腔熱血與狂傲絲毫沒有被澆熄呢！   【今日NG點】：陶淵明〈停雲〉 在詞中辛棄疾提到陶淵明的〈停雲〉詩，此外，詞前辛棄疾寫下序言道：「邑中園亭，僕皆為賦此詞。一日，獨坐停雲，水聲山色，競來相娛，意溪山欲援例者，遂作數語，庶幾仿佛淵明思親友之意云。」借陶淵明以自況的意味躍然紙上。   〈停雲〉是陶淵明歸田園後所做的詩，詩中描寫閒居田園的生活以及對親友的思念，然而也有學者認為詩中隱含著陶淵明渴望用世的志向落空，以及對朝廷的失望之情。 辛棄疾不僅曾以陶淵明的詩來命名自己的居處「停雲堂」，更透過這首詞，從而與當年隱居田園的陶淵明遙相呼應，將古人視為知己的同時，更藉此抒發鬱積胸中的狂傲，以及始終不改的壯志。   ----------------------------------- 0:29宋詞吟誦 1:30宋詞解釋 3:32【今日NG點】陶淵明〈停雲〉 ◆精緻圖卡+精選影音，學得更快！看這裡↘ https://www.facebook.com/moonoverclassics Powered by Firstory Hosting

愁緒縈繞 舉目皆悲 楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲裏，江南遊子。把吳鉤看了，欄杆拍遍，無人會，登臨意。 休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，搵英雄淚！   這闋詞作於辛棄疾回歸南宋後，從標題「登建康賞心亭」來看，建康（今江蘇南京一帶）曾是六朝（東吳、東晉、宋、齊、梁、陳）的京城，而「賞心亭」則是該地著名景點。據《景定建康志》記載：「賞心亭在下水門之城上，下臨秦淮，盡觀覽之盛。」由此可知，在這充滿歷史記憶與美景環繞的地方，自然也容易引發詞人的思古幽情。   上片先勾勒出秋天與廣大空間所帶來的寂寥之感，「遙岑」、「玉簪螺髻」都是形容遠方層疊起伏的山巒，特別是後者把山形想像成古代女子螺旋狀盤起的髮型，形象鮮明而生動。不過面對此等景色，詞人無心欣賞，卻感慨這裡曾發生多少興亡憾事，當落日餘暉灑下，伴隨著孤雁的叫聲，這種寂寞恰如詞人──這位「江南遊子」──的寫照。至於「吳鉤」，指的是盛產於春秋時吳地的武器，如今只能拿在手裡端詳，藉此說明詞人難以施展抱負的現狀；其憤懣與不甘，即使透過拍打欄杆來發洩，依然無人能理解啊！   下片詞人又借史事抒發幾經轉折的心境。首先是「休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？」此三句出自西晉張翰（字季鷹），其因為思念家鄉鱸魚膾的美味而辭官歸鄉，故詞人以「休說」二字，強調自己願意留在朝廷奮鬥；再者，「求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣」幾句，則是化用三國時期許汜的典故，他於國家危難時，仍只關心個人利益，詞人便以此表示自己不願成為這類人……可惜的是，縱是時光流轉，自己的志向始終難以實現。唉！說了這麼多也無濟於事，不如讓歌女們陪酒聆聽，順便擦拭英雄的淚水。   不論是北固亭懷古的詞作，還是今天介紹的賞心亭抒情，皆能發現辛棄疾善於融入各歷史典故、化用前人詩句，一方面以此反覆表明自己的理想，也使其孤獨的愛國者形象深植人心！   【今日NG點】: 倩的用法 說到「倩」字並不陌生，當形容詞形容美好的人事物時，我們會說「倩影」、「倩女」。而當名詞用，有女婿、美男子的意思，如：「妹倩」指妹夫。至於「倩」當動詞用，是指請人代為做某事，像是詞中「倩何人喚取」，意思是請人叫來歌女們；還有杜甫〈九日藍田崔氏莊〉寫到：「羞將短髮還吹帽，笑倩旁人為正冠。」由於擔心帽子吹走後露出自己稀疏的頭髮，因此請他人幫我把官帽戴好。    ----------------------------------- 0:32宋詞吟誦 1:25宋詞解釋 4:26【今日NG點】倩的用法 ◆精緻圖卡+精選影音，學得更快！看這裡↘ https://www.facebook.com/moonoverclassics Powered by Firstory Hosting

夏夜獨行遇雨 田間驚喜無限 明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香裡說豐年，聽取蛙聲一片。 七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪頭忽見。 這闋詞寫的是辛棄疾閒居江西田野時的生活觀察，上片先透過明月、鵲鳥、清風、蟬鳴、稻花香、蛙聲等意象，構築出一個充滿生命力的夜晚，而詞人之所以能有如此豐富的感官體驗，包括視覺、嗅覺和聽覺等，正是因為他的心情十分放鬆。 而在下片中，詞人進一步將視野擴大至天穹，只見遠處點點星光閃爍，卻也開始飄起毛毛細雨，讓原本興致盎然的詞人頓感不妙。為了避免淋成落湯雞，詞人焦急地往前走，映入眼簾是廟旁的一大片樹林，而繞過樹林，意外發現有一座小橋，小橋的對邊就是詞人熟悉的「茅店」──也就是用茅草搭蓋的簡易旅舍。 整闋詞就在詞人「忽見」旅舍所帶來的驚喜中結束，這種感覺頗似陸游〈遊山西村〉提到的「山重水複疑無路，柳暗花明又一村」。除此之外，美學大師朱光潛還點出詞中蘊藏諸多細節，像是「明月別枝驚鵲」一句極為寫實，因為鵲鳥本就對光線變化相當敏感，當它被驚動的時候，自然會啼叫，因此這句話雖不寫「鵲啼」或「鵲叫」，但字裡行間彷彿帶有聲音的想像空間呢！ 【今日NG點】: 巧妙運用數字 「七八個星天外，兩三點雨山前」這兩句的「七八個」和「兩三點」都是虛數，是約略估計之詞；詞人透過數字的點綴，使詞句讀起來更加活潑。這樣的手法於詩詞中經常可以看到，像是宋代邵雍〈山村詠懷〉寫到：「一去二三里，煙村四五家。亭臺六七座，八九十枝花。」巧妙地將數字一至十嵌入詩句中，勾勒出一幅簡單的田園景象。而清代王士禎為朋友畫作所寫的〈題秋江獨釣圖〉：「一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。」連續九個一，將圖畫所有的空間和人、物清楚地說明；即使讀者沒見到畫作，也能感受到獨釣者的孤寂。 ----------------------------------- 宋詞吟誦 宋詞解釋 【今日NG點】巧妙運用數字 ◆精緻圖卡+精選影音，學得更快！看這裡↘ https://www.facebook.com/moonoverclassics Powered by Firstory Hosting

借用歷史典故 傷感人間離別 綠樹聽鵜鴃。更那堪、鷓鴣聲住，杜鵑聲切。啼到春歸無尋處，苦恨芳菲都歇。算未抵、人間離別。馬上琵琶關塞黑，更長門、翠輦辭金闕。看燕燕，送歸妾。 將軍百戰身名裂，向河梁、回頭萬里，故人長絕。易水蕭蕭西風冷，滿座衣冠似雪。正壯士、悲歌未徹。啼鳥還知如許恨，料不啼清淚長啼血。誰共我，醉明月。 從詞的題目，我們可以看出這是一首送別之作，而送別的對象「茂嘉十二弟」則是辛棄疾的堂弟。詞中並沒有直接敘述辛棄疾與堂弟之間的情誼，也未描寫送別情景、當下的感傷之情，而是全篇大量的引用歷史上著名的送別典故，來寄託自身面臨離別的傷感。 首先以鳥的啼叫聲與百花不再盛放等語，暗示春天的離去，再襯托出春天逝去遠不及人間離別令人感傷。隨後舉出昭君出塞、陳皇后退居長門宮以及衛莊公夫人莊姜送戴媯等知名的送別場景。接著從宮中帝后的離情轉向壯士生死闊別的愁緒，分別舉李陵蘇武相別以及燕太子丹易水邊送荊軻的兩則典故。上下片所舉的典故分別渲染送別的哀戚與悲壯，最後詞人從一連串的典故中回過神，感嘆鳥兒為春逝啼叫，卻又有誰能與我分攤送別親友的悲傷與孤獨呢？ 【今日NG點】：鳥類大觀園 小朋友們可以數數看，這闋詞當中出現了多少種鳥類呢？ 鳥類是詩詞中常出現的動物，這闋詞更在前二句就接連的出現鵜鴃、鷓鴣與杜鵑三種鳥類。鵜鴃來自《離騷》中「恐鵜鴃之先鳴兮，使百草為之不芳」的典故，鵜鴃常在在暮春時啼叫，因此這個聽覺記憶就勾連起傷春之情。而鷓鴣與杜鵑則各自有著特別的叫聲：鷓鴣的叫聲聽起來就像「行不得也哥哥」，而杜鵑則總是叫著「不如歸去」。詞中寫道鷓鴣聲停歇後，又有杜鵑的啼聲淒切，正好呼應了送別友人的不捨與悲傷。  ----------------------------------- 0:27宋詞吟誦 1:35宋詞解釋 3:09【今日NG點】鳥類大觀園 ◆精緻圖卡+精選影音，學得更快！看這裡↘ https://www.facebook.com/moonoverclassics Powered by Firstory Hosting

稼軒歸田園 還憶當年勇 壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初。燕兵夜娖銀胡觮ㄌㄨˋ，漢箭朝飛金僕姑。 追往事，嘆今吾，春風不染白髭鬚。卻將萬字平戎策，換得東家種樹書。  先前我們曾介紹青年辛棄疾曾率兵抗金，奮勇殺敵、收復故土──事實上，保全大宋王朝的版圖與國威，無疑是辛棄疾一生的夙願。然而，他幾經向南宋帝王提出用兵的計策卻未受重用，這闋詞便是寫於辛棄疾晚年歸隱田園時，一方面回憶起年少征戰的事蹟，二方面並抒發壯志難酬之感。 詞的上片可以看到許多與軍事相關的語彙。辛棄疾自述青年時曾率萬人軍隊出征，「襜」指的是戰士所穿的戰袍，而「夜娖」則點出士兵們利用夜晚整裝待發，至於「銀胡觮」與「金僕姑」，則分別代稱箭袋與箭矢。從軍隊到戰場上常見的工具與武器，詞中描繪出一幅壯闊激昂的出征圖，也透過對征戰場面的描寫，流露出作者年輕時一心想報效家國的熱血。 不過這些豐功偉業，於今都已成為回憶，下片的「追」、「嘆」二字，流露出無限感慨，詞人感嘆少年時還可以親赴沙場，為國家盡一份心力，及至現在，即便自己心態未老，南宋政權卻甘於偏安江南的情勢，似再無轉圜的餘地。最末則以「平戎策」和「種樹書」對比，更烘托出辛棄疾滿腔熱血但難以施展的無奈。 【今日NG點】：萬字平戎策 詞中提到的「萬字平戎策」，指的是辛棄疾在歸附南宋之後，曾經寫下《美芹十論》以及《九議》兩部政論文書，並上呈給當時的南宋皇帝。在《十論》與《九議》當中，辛棄疾提出了具體的戰時治國政策，其中不僅包含用兵的策略、審度戰爭局勢的方法，更包含如何建立屯田養兵等後勤補給制度。可見辛棄疾對家國不僅徒有一腔豪情，更有其深謀遠慮的一面，他「愛國詞人」的稱號，可謂當之無愧！  ----------------------------------- 0:27宋詞吟誦 1:05宋詞解釋 3:13【今日NG點】萬字平戎策   ◆精緻圖卡+精選影音，學得更快！看這裡↘ https://www.facebook.com/moonoverclassics Powered by Firstory Hosting