مصطفی ملکیان | Mostafa Malekian (official)

برشی از سخنرانی مصطفی ملکیان

یکی از مهمترین داستانهای مثنوی به لحاظ عمق از دیدگاه مصطفی ملکیانمولانا از این داستان این نتیجه را میگیرد و میگوید اگر میخواهید تمامی تلخی های زندگیهای سابقت برایت شیرین شود، از الان یک زندگی مطلوب را همین الان شروع کن. یعنی اگر آن زندگی آرمانی که دلت میخواهد را همین الان شروع کردی، آن وقت پیش خودت یک استدلال سریع به وجود می آید و آن هم این که اگر زندگی گذشته من یک نقش متفاوت با چیزی بود که بر من گذشته است من الان به این زندگی مطلوب نمیرسیدم. پس الان که به این زندگی رسیدم باید شاکر تمام آن گذشته باشم که من را به اینجا رسانده است. چون میدانید اگر یک حلقه از حوادث گذشته چه ریز چه درشت متفاوت باشد، شما دقیقا این وضعی که الان داشتید را نداشتید، من الان برآیند جبری کل زندگی گذشته خود هستم. مولوی میگوید شما الان زندگی که دوست دارید را بکنید، آن وقت فقط پیش خود می گویید اگر زندگی من یک حلقه متفاوت با چیزی بود که در گذشته من اتفاق افتاده من الان این زندگی را نداشتم. آن وقت خوش آمدن و لذیذ بودن زندگی کنونی شما بر کل زندگی شما پاشیده میشودچون زندگی گذشته خود را معلول عللی میدانید که الان این شده است. درسی که مولانا در اینجا می دهد این است که میگوید هر کس میخواهد زندگی گذشته خود را که بسیار رنج آور و آلوده و سخت بوده است را در نظر خودش خوب بکند که وقتی به آن نگاه میکند شاد هم بشود، این است که زندگی کنونی خود را پیش خودش خوب بکند. این معنایش این است که بسیاری از دل نگرانیهایی که ما داریم کاهش پیدا میکند، اگر الان زندگی که دوست داشتم را شروع بکنم. آنگاه معنای حوادث گذشته برای من متفاوت خواهد شد. این از انواع روان درمانی هست که رولومی در آثار خود آورده است«برشی از سخنرانی مصطفی ملکیان با عنوان «چاره جویی برای اضطراب

جدی‌ نگرفتن‌ زندگی‌سقراط‌ از ما میخواست‌ که‌ در عین‌ شوخ‌طبعی‌ زندگی‌ را جدی‌ بگیریم‌ کسانی‌ زندگی‌ را جدی‌ میگیرند که‌ دو نکته‌ را باور کنندباور به‌ مستثنی‌ بودن‌ از قوانین‌ حاکم‌ بر جهان -دلیل‌ هر جدی‌ نگرفتن‌ مستثنی‌ ندانستن‌ خود از قوانین‌ هستی‌ است‌نسبت‌سنجی‌ در امور -روانشناسان‌ اصطلاحی‌ دارند با این‌ مضمون‌ که‌ انسان‌ باید بتواند وزن‌ امور را نسبت‌ به‌ هم‌ بسنجد. انسان‌هایی‌ که‌ زندگی‌ را جدی‌ نمیگیرند چیزهای‌ مهمتر را برای‌ چیزهای‌ مهم‌ رها میکنند. فراوانند انسان‌هایی‌ که‌ در طول‌ زندگی‌ خطای‌ تاکتیکی‌ نمیکنند اما خطای‌ استراتژیک‌ عظیم‌ دارند یعنی‌ کل‌ زندگی‌ را میبازند اما در ریزه‌کاری‌ها وسواس‌ دارندبرشی از سخنرانی مصطفی ملکیان«با عنوان «بیست عامل فرهنگی عقب ماندگی ایرانیان

کودک ما نباید از ورای تئوری ها به جهان نگاه کند، بلکه باید بلاواسطه با خود واقعیت مواجه شود.

زیستن در زمان حال

خود فریبی در روانشناسی اخلاق از دیدگاه جوزف باتلر

گفت‌وگوی مصطفی ملکیان با زهره حسین‌زادگان و آریان شبگرد به مناسبت تجدید چاپ کتاب پرتابهای فلسفی اثر محمدمهدی اردبیلی | تهران، دوازدهم خرداد هزار و چهارصد، نشر ققنوس

گفت‌وگوی زنده اینستاگرامی با دکتر سعید ناجی در تاریخ نهم خردادماه هزار و چهارصد

قسمت دوم از بحث شانزده آزمایش خیالی که به خودشناسیِ هرچه بیشتر، و در نتیجه، به ما در انتخاب شغل، رشته‌یِ تحصیلی، و نوع خدمتی که میخواهیم به جامعه بکنیم و به طور خلاصه، مشخص‌شدن خانه‌یِ ما در پازل هستی کمک میکنند

شانزده آزمایش خیالی که به خودشناسیِ هرچه بیشتر، و در نتیجه، به ما در انتخاب شغل، رشته‌یِ تحصیلی، و نوع خدمتی که میخواهیم به جامعه بکنیم و به طور خلاصه، مشخص‌شدن خانه‌یِ ما در پازل هستی کمک میکنند

این گفتگو در تاریخ چهارم اردیبهشت ماه سال هزار و چهارصد و به همت حلقه دیدگاه نو برگزار شد.

در این بخش مصطفی ملکیان به پاسخ برخی پرسشهایی که شما دوستان عزیز درباره‌یِ سه جلسه‌یِ گذشته ارسال کرده بودید میپردازد

در این بخش ضمن تکمیل مباحث باقیمانده‌یِ کتاب انسان خداگونه، بحث درباره‌یِ کتاب بیست و یک درس برای قرن بیست و یک، که از نظر مصطفی ملکیان مهمترین اثر یووال نوح هراری است، آغاز میشود و به اتمام میرسد. به پرسشهای شما درباره‌یِ این سه جلسه، در یک جلسه‌یِ مستقل پرداخته خواهد شد

در این قسمت، مصطفی ملکیان ضمن تکمیل مباحث باقیمانده از جلسه ی قبل وارد بحث در باب کتاب انسان خداگونه میشود

در این سخنرانی، که در تاریخ ۱۷ اسفندماه ۹۹ بصورت زنده از صفحه‌ی اینستاگرام مؤسسه‌یِ فرهنگی فرزانه پخش شد، مصطفی ملکیان به بررسی و نقد کتاب انسان خردمند، که اولین کتاب از سه‌گانه‌ی یووال نوح هراری است، میپردازد

یادداشت مصطفی ملکیان با صدای سعید الیف، به مناسبت روز جهانی فلسفه

فهرست رفتارهای عاشقانه از موعظه‌ بر فراز کوهِ عیسی مسیحدوست بدارید دشمنان‌تان را؛متبرک کنید آنان را که لعنت‌تان می‌کنند‌؛نیکی کنید به آنان که به شما نفرت می‌ورزند؛و دعا کنید آنان را که ستم‌تان می‌کنند و آزارتان می‌رسانندزود موافقت کن با مخالفت؛ نخست با برادرت آشتی کن و آنگاه بیا و قربانی‌ات را به قربانگاه پیشکش کنشنیده‌اید که گفته‌اند چشم در برابر چشم و دندان در برابر دندان. اما من به شما می‌گویم که در برابر بدی مایستید؛ بل اگر کسی بر گونه‌ی راستت سیلی زد، گونه‌ی دیگر را نیز پیش آر، و اگر کسی شکایت تو به محکمه بَرَد و قَبات را بگیرد، رِدات را نیز بدو ببخش، و اگر کسی وادارت کند که فرسنگی بروی، دو فرسنگ همراهی‌اش کنببخش به آن که از تو می‌خواهد و رو مگردان از آن که وام می‌خواهدمیلاد مسیح بر همگان بویژه مسیحیان مبارک

توصيف پولس رسول از عشقعشق محنت می‌بیند و مهربان استعشق رشک نمی‌ورزدعشق لافِ خود نمی‌زند، غِرّه نمی‌شود‌؛ رفتار ناشایسته ندارد، سود خود نمی‌جوید، به آسانی برانگیخته نمی‌شود؛ بدسگال نیست. از بیداد به وجد نمی‌آید، بل ازحقیقت به وجد می‌آید‌. همه را برمی‌تابد، به همه باور می‌آورد، به همه امید می‌دارد، همه را تحمل می‌کند، هرگز ناکامنمی‌ماند. و حاليا ملازمِ ایمان،امید،عشق، این سه، باشید؛و بزرگترین‌شان عشق استمیلاد مسیح بر همگان، به ویژه بر مسیحیانمبارک باد

در این گفتار، مصطفی ملکیان با اشاره به یکی از نکات ذکرشده در آثار مرحوم دکتر داریوش شایگان، اهمیت فرزانگان را در تاریخ بشری بیان می‌کند و سپس تعریف خود را از انسان فرزانه و ویژگی‌های اصلی چنین انسانی اظهار می‌دارد

سخنرانی مصطفی ملکیان به مناسبت نوزدهمین سالگرد تأسیس مؤسسه‌یِ خیریه‌یِ دارالاکرام | بیستم آذرماه نود و نه

آیا رابطه‌یِ جنسی منحصر در تن‌آمیزی است؟ در باب مقوله‌یِ رابطه‌یِ جنسی از چه جنبه‌هایی میتوان تحقیق کرد؟ بشنوید پاسخ مصطفی ملکیان را در این باب که در نشستی دوستانه در اول مهرماه نود و نه بیان شده است

نام مکتب رواقی که در قرن دوم و سوم پیش از میلاد بزرگ‌ترین مکتب فلسفی و اخلاقی آن روزگار به حساب می‌آمد، در تاریخ فلسفه از پایان قرن سوم میلادی کم‌وبیش گم شد. سبب این گم شدن کاهش نفوذ اندیشۀ رواقی در متفکران و فرزانگان و عارفان و فیلسوفان و الهی‌دانان روزگاران بعد نیست، بلکه اتفاقاً گمنام شدن رواقی‌گری بیشتر معلول نفوذ آموزه‌های رواقی در اذهان و نفوس همۀ متفکرانِ بعدی است. به تعبیر اشتفان کورنر اگر بخواهیم بفهمیم که یک اندیشه و آموزه چقدر در بشریت نفوذ کرده است از اینجا باید فهمید که تا وقتی می‌دانیم که نامِ آورندۀ آن آموزه چه بوده نشان از این است که آن آموزه هنوز آموزۀ همۀ بشر نشده است. اگر روزی نامِ آورندۀ آن آموزه دانسته نبود، معلوم می‌شود که رسوخ آن آموزه به حداکثر و حتی به حد کمال رسیده. از نظر مصطفی ملکیان، چیزی که اشتفان کورنر درباب تاریخ فلسفه گفته است دربارۀ رواقیون به تمام معنا مصداق پیدا می‌کند. نام رواقیون، کسانی مثل سنکا، سیسرو، اپیکتتوس، مارکوس اورلیوس، زنون و امثال آن‌ها، امروزه اگر کمتر شنیده می‌شود به این سبب است که خودشان در اندیشۀ ما رسوخ کرده‌اند. رواقیان، علی‌الخصوص پس ظهور مسیحیت، بسیاری از آموزه‌ها را زیر تأثیر خود گرفتند و وارد جهان مسیحیت شده و بعدها از جهان مسیحیت وارد جهان اسلام شدند. از این لحاظ وقتی گفته می‌شود که آن آموزه آموزۀ رواقیون است چه بسا ما تعجب کنیم که این آموزه اختصاصی به رواقون نباید داشته باشد و همۀ ما به این آموزه قائلیم این گفتار کوتاه مصطفی ملکیان چکیده ای را که از آموزه های اپیکتتوس رواقی نوشته است قرائت میکند. تصویر این دستنوشته ی او را میتوانید در صفحه ی ما در اینستاگرام به آدرس زیر ملاحظه فرمایید:http://instagram.com/mostafamalekian.official

شعری از مری اولیوِر،شاعر بانوی آمریکایی با صدای مصطفی ملکیان. این شعر را سونیا لیوبومیرسکی،روان شناس روسی تبار آمریکایی، در ابتدای کتاب معروف خود،چگونه سعادتمند شویم،آورده است که مصطفی ملکیان آن را ترجمه کرده و میخواند. اطلاعات بیشتر درباره ی لیوبومیرسکی و متن دستنوشته ی مصطفی ملکیان را میتوانید در صفحه ی اینستاگرامی ما به آدرس زیر ملاحظه فرماییدhttp://instagram.com/mostafamalekian.official

در این گفتار مصطفی ملکیان سه تا از قابل دفاعترین راههایی را که برای مواجهه با رنجهای اجتناب ناپذیر و معنا دادن به آنها بیان میکند. این گفتار در مهرماه سال جاری ضبط شده است و فایل تصویری آن هم در صفحه ی اینستاگرام موسسه ی فرزانه به آدرس زیر قابل مشاهده استinstagram.com/mostafamalekian.official

در این نشست خصوصی که در اردیبهشت ۱۳۸۹ ضبط شده است و در دو بخش تقدیم میشود مصطفی ملکیان در پاسخ به درخواست یکی از حاضرین به بیان تجارب زیسته ی خود درباره ی یک زندگی زناشویی موفق میپردازد

در این نشست خصوصی که در اردیبهشت ۱۳۸۹ ضبط شده است و در دو بخش تقدیم میشود مصطفی ملکیان در پاسخ به درخواست یکی از حاضرین به بیان تجارب زیسته ی خود درباره ی یک زندگی زناشویی موفق میپردازد. پیشاپیش از صداهای متعدد زمینه در پانزده دقیقه ی نخست عذرخواهیم

آیا اخلاقی زیستن منجر به افزایش مطلوبهای اجتماعی همچون ثروت یا محبوبیت میشود؟ اگر نظام جهان نظامی اخلاقی است جهان هستی در برابر کار درست چه پاداشی به ما میدهد؟ آیا میتوان پاسخی قابل آزمون و تجربی به این پرسش داد؟ در این گفتار کوتاه مصطفی ملکیان به پرسشهایی از این دست پاسخ میگوید

در این گفتگوی کوتاه مصطفی ملکیان با دانشجویان او به رعایت دو نکته ی مهم برای موفقیت علمی و حرفه ای اشاره میکند

زندگی اصیل که به معنای عمل کردن فقط و فقط بر اساس فهم و تشخیص خود و عقل و وجدان اخلاقی خود است از اموزه های موکد بسیاری از فیلسوفان اگزیستانسیالیست و متفکران و فرزانگان در طول تاریخ بوده است که همواره مورد تاکید مصطفی ملکیان است. در این گفت و گوی کوتاه او در پاسخ به یکی از دانشجویان به تفکیک واقع داوریهای دیگران از ارزشداوریهای آنان و هزینه ها و فایده های بی اعتنایی به ارزشهای دیگران اشاره میکند. پیشاپیش از کیفیت ضعیف ضبط صدا که در محیطی \ر سر و صدا صورت گرفته است عذرخواهیم

در این گفتار مصطفی ملکیان ضمن برشمردن سرمایه های مختلفی که ما با آنها به دنیا می آییم به این اندیشه ی فیلسوفان رواقی میپردازد که عاقلانه ترین و حکیمانه ترین مواجهه با سرمایه هایی که با آنها به دنیا آمده ایم چیست

در این گفتار مصطفی ملکیان به این نکته میپردازد که برای رسیدن به آرامش باید بگردیم و خانه ی خودمان را در پازل هستی پیدا کنیم؛ چیزی که امروزه معمولا به آن رسالت هر کس میگویند. سپس به نمونه هایی از آزمایشات خیالی اشاره میکند که به کشف این رسالت کمک میکند. از دیدگاه مصطفی ملکیان سعادت ما در این است که دستمان در همان کاری باشد که دلمان در همان کار باشد

در این گفتار مصطفی ملکیان به پرسشهایی اشاره میکند که هرکس برای گام برداشتن در مسیر خودشکوفایی باید درباره ی آنها تامل کرده و آنها را تا حد امکان برای خود حلّ کرده باشد؛ مسائلی از قبیل دانستن استعاره و ایماژ زندگی خود، دانستن تیپ روانی خود و توجه به آن، و توجه به مرحله ی رشد روانی خویش

در این گفتار مصطفی ملکیان به پاسخ پرسشی از آقای دکتر محمدرضا سرگلزایی،روانپزشک، در باب جایگاه اخلاق نزد متفکران چپ علی الخصوص روانشناسانی با گرایش چپ مثل اری فرام میپردازد و به اهمیت تفکیک میان اخلاق و روانشناسی اخلاق اشاره میکند

مکتب تفکیک (مکتب مشهد و مکتب معارفی خراسان نیز خوانده می‌شود) مکتبی در علوم مذهبی شیعی است که پیروانش بر تفکیک آموزه‌های فلسفی از روش‌های دین‌شناسی تأکید دارند.گفته می‌شود مکتب تفکیک در حدود سال ۱۳۴۰ خورشیدی در مشهد تأسیس شده و بنیان‌گذار آن، میرزا مهدی غروی اصفهانی بوده که همراه با سید موسی زرآبادی و مجتبی قزوینی خراسانی از پیشتازان آنند. همچنین هاشم قزوینی، میرزا جواد آقا تهرانی و میرزا حسنعلی مروارید از چهره‌های شناخته شده مکتب تفکیک بودند. در حال حاضر سیدجعفر سیدان و محمدرضا حکیمی از افراد برجسته این مکتب هستند. علاوه بر آن بعضی روحانیان و مراجع تقلید شیعه منتقد فلسفه و عرفان اسلامی مواضعی نزدیک به مکتب تفکیک دارند. بینانگذاران این مکتب بر این باورند که می‌بایست میان روش‌های مختلف دسترسی به حقایق جدایی انداخت. آنان به شدت به روش معرفتی ملاصدرا می‌تازند و روش او را موجب خلط روشی شناختی می‌دانند. آنچه در این جریان فکری به‌طور عام و کلی مطرح می‌شود این است که بین حقایق دینی که از طریق وحی الهی نازل می‌شود با آنچه محصول اندیشه بشری به‌شمار می‌آید، تفاوت و تفکیک قائل شویم و آن‌ها را با یکدیگر مخلوط نسازیم. البته این ادعا به‌طور عام و کلی اختصاص به یک گروه و جماعت مخصوص نداشته . به این ترتیب تفکیک، به معنی جدا کردن میان وحی الهی و دانش‌های بشری از قرون اولیه اسلام نیز مورد توجه قرار گرفته‌است. با این همه عنوان «مکتب تفکیک» با یک سلسله ویژگی‌های و خصوصیاتی که به طرز فکر و نوع اندیشه طرفداران آن مربوط می‌گردد، بسیار جدید و کم سابقه است. این مکتب در گذشته به این نام خوانده نمی‌شد و بیشتر آن را با عنوان مکتب فکری خراسان می‌شناختند. نام کنونی برای این روش از سوی محمدرضا حکیمی پیشنهاد شده و جا افتاده‌است. وی در مقاله‌ای در کیهان فرهنگی و سپس در کتاب مکتب تفکیک به روش و بینانگذارانش اشاره کرده‌است. این مکتب در ابتدای انقلاب ایران در بازداری ترویج رسانه‌ای بعضی برنامه‌های با موضوع عرفان اصطلاحی تأثیر داشت و تا حال نیز مواضع علمی - انتقادی نسبت به شیوه‌های مصطلح فلسفه و عرفان اسلامی دارد. (منبع: ویکی پدیا) در این گفتار مصطفی ملکیان نظر خود را درباره ی این جریان بیان میکند

باور به قوانین معنوی نظیر رزق، انقاق، و برکت تا چه حد با یک زندگی عقلانی سازگار است؟ در این گفتار کوتاه مصطفی ملکیان ضمن اشاره به نکته ی ظریفی در تفکیک میان مفهوم عقل و مفهوم زندگی عقلانی به توضیح این نکته میپردازد

ترس است که دارد سلطنت میکند نه ترامپ. کتاب سلطنت ترس اثر مارتا نوسبام فیلسوف شهیر آمریکایی است که در آن به تحلیل ریشه های روانی انتخاب دونالد ترامپ از سوی مردم آمریکا در انتخابات چهارسال پیش میپردازد. مصطفی ملکیان این کتاب را نه تنها برای آمریکائیان بلکه برای ما ایرانیان نیز مفید میداند

در این گفتار کوتاه، مصطفی ملکیان به اهمیت تفکیک دو نوع سلامت روان اشاره میکند؛ نکته ای که اکثر متخصصانِ ما در آثارشان به آن توجه ندارند

در شرایطی که شمار زیادی از افراد جامعه گرفتار مصائب و فلاکتهای اجتماعی و اقتصادی اند پرداختن به بحثا و مسائل فلسفی چه دردی دوا میکند؟آکدام بخشهای فلسفه قرار است به کار کاستن از آلام آدمیان بیاید؟

غزلی از دیوان شمس با صدای مصطفی ملکیان که به مناسبت هشتم مهرماه، روز بزرگداشت مولانا از سوی موسسه ی فرهنگی فرزانه منتشر شدمتن غزل:آن سو مرو این سو بیا ای گلبن خندان منای عقل عقل عقل من ای جان جان جان منزین سو بگردان یک نظر بر کوی ما کن رهگذربرجوش اندر نیشکر ای چشمه حیوان منخواهم که شب تاری شود پنهان بیایم پیش تواز روی تو روشن شود شب پیش رهبانان منعشق تو را من کیستم از اشک خون ساقیستمسغراق می چشمان من عصار می مژگان منز اشکم شرابت آورم وز دل کبابت آورماین است تر و خشک من پیدا بود امکان مندریای چشمم یک نفس خالی مباد از گوهرتخالی مبادا یک زمان لعل خوشت از کان منبا این همه کو قند تو کو عهد و کو سوگند توچون بوریا بر می شکن ای یار خوش پیمان مننک چشم من تر می زند نک روی من زر می زندتا بر عقیقت برزند یک زر ز زرافشان منبنوشته خطی بر رخت حق جددوا ایمانکمزان چهره و خط خوشت هر دم فزون ایمان مندر سر به چشمم چشم تو گوید به وقت خشم توپنهان حدیثی کو شود از آتش پنهان منگوید قوی کن دل مرم از خشم و ناز آن صنماول قدح دردی بخور وانگه ببین پایان منبر هر گلی خاری بود بر گنج هم ماری بودشیرین مراد تو بود تلخی و صبر از آن منگفتم چو خواهی رنج من آن رنج باشد گنج منمن بوهریره آمدم رنج و غمت انبان منپس دست در انبان کنم خواهنده را سلطان کنممر بدر را بدره دهم چون بدر شد مهمان منهر چه دلم خواهد ز خور ز انبان برآرم بی‌خطرتا سرخ گردد روی من سرسبز گردد خوان منگفتا نکو رفت این سخن هشدار و انبان گم مکننیکو کلیدی یافتی ای معتمد دربان منالصبر مفتاح الفرج الصبر معراج الدرجالصیر تریاق الحرج ای ترک تازی خوان منبس کن ز لاحول ای پسر چون دیو می غرد بتربس کردم از لاحول و شد لاحول گو شیطان من

در این گفتار، مصطفی ملکیان به اهمیت هنر در رفع نیاز ما به خودبیانگری بویژه از نیمه ی عمرمان به بعد اشاره میکند

در این گفتار کوتاه مصطفی ملکیان این باور نسبتا رایج در فرهنگ ما را به چالش میکشد که هر که اخلاقیتر است در مواقع اختلاف بیشتر کوتاه می آید

پاسخی مختصر اما مهم به پرسشی کوتاه. پیشاپیش از کیفیت ضعیف ضبط صدا عذرخواهیم. این گفتار کوتاه بخشی از پرسش و پاسخ انتهای جلسه ی سخنرانی مصطفی ملکیان تحت عنوان رویکرد مولانا به سنتهای دینی است که سالها پیش ارائه شده است

در این گفتار کوتاه مصطفی ملکیان با ذکر مثالهایی متعدد به ذکر مفهوم مناعت طبع که از قدیم الایام از سوی بسیاری بعنوان یکی از فضائل آدمی محسوب میشده میپردازد

در این گفتار مصطفی ملکیان ضمن اشاره و شرح این سخن که «مرگ پایان زندگی است ولی مرگ اندیشی آغاز زندگی است» به شرح یکی از آزمایشات خیالی که نیچه، فیلسوف معروف آلمانی تبار، در همین زمینه پیشنهاد میکند میپردازد. سپس به چهار معنای مختلف لغت مرگ و سه معنای مختلف مرگ اندیشی اشاره میکند.

در این گفتار، که بخشی از سخنرانی در مراسم رونمایی از کتاب "درباب حرف مفت" است مصطفی ملکیان به علل مختلفی که میتوانند سبب شوند که افراد به گفتن حرف مفت رو بیاورند میپردازد. این کتاب با ترجمه ی محسن کرمی و با مقدمه ای از مصطفی ملکیان در ویراست دومِ آن از سوی نشر کرگدن منتشر شده است

در این گفتار مصطفی ملکیان ضمن اشاره به این جملهد ی مارتین سلیگمن که تا خود را نبخشاییم نمیتوانیم دیگران را ببخشاییم به توضیح در این باره میپردازد که چرا بخشودن خود و یاد گرفتن بخشودن خود مهم است

فایل کامل سخنرانی مصطفی ملکیان در سالروز درگذشت مادر ترزا و روز جهانی خیریه: آگاپه یعنی عشق بی قید و شرط و نامشروط، عشق بی حساب و کتاب و بی چشمداشت. در این سخنرانی مصطفی ملکیان از مادر ترزا بعنوان بزرگترین قدیس قرن بیستم یاد میکند و زندگی او را شکل گرفته حول محور آگاپه میداند و اصلیترین اندیشه های او را در چند دسته ی اصلی بیان میکند و در هر مورد جملاتی عمیق از مادر ترزا را با ترجمه ی خودش میخواند

در این گفتارِ کوتاه، مصطفی ملکیان به تاثیرات مثبت روانشناختی ای که در دل تمرینات یوگا، مدیتیشن و حال آگاهی، فارغ از باورهای دینی شرقی پشت آنها،هست، بعنوان عاملی مهم در اقبال به این تمرینها در روزگار ما اشاره میکند

توجه کردن به سخنان یک شخص امری متفاوت و مجزا است از فهم کردن سخنان آن شخص یا ردّ و قبول کردن آنها. در واقع سه مرحله را باید از هم تفکیک کرد: توجه، فهم، و ردّ یا قبول. در این گفتار مصطفی ملکیان بر اهمیت توجه کردن به سخنان فرزانگان و متفکران بزرگ و گشوده بودن نسبت به آنها، فارغ از فهم یا ردّ و قبول آنها، تاکید میکند

در این گفتار مصطفی ملکیان به بیان سه فایده ی بزرگ مطالعه ی کتابهایی میپردازد که در آنها بزرگان عصاره و حاصل عمر و به تعبیر دیگری، زندگی زیسته شان را در آنها نوشته اند. سپس به ذکر نکاتی درباره ی کتاب حاصل عمر میپردازد که یکی از همین نوع کتابها است