Le Cours de l'histoire

Au cinéma comme au théâtre, Ariane Ascaride incarne des personnages qui portent des histoires sociales et politiques. De l’Italie à Marseille, la comédienne aborde les trajectoires migratoires, les luttes sociales ou encore le génocide des Arméniens, et donne voix à Gisèle Halimi.

Dans les années 1980, les scènes alternatives punks et redskins participent activement à la lutte antifasciste. De la France au Royaume-Uni, la chanson devient politique et les concerts sont des rassemblements contre l’extrême droite. De Bérurier Noir à The Clash, la musique est une arme de lutte.

Avec la défaite des troupes de l’Axe, le suicide de Hitler et l’exécution de Mussolini, le fascisme recule significativement en avril 1945. C'est sur les ruines du IIIᵉ Reich qu'émerge alors en Europe un nouvel État : la République démocratique allemande (RDA), qui se proclame antifasciste.

Dans l’Espagne des années 1930, les mouvements antifascistes s’organisent face à la montée du fascisme et à l'influence du parti phalangiste. En Europe, pendant la guerre civile espagnole, la presse de gauche affirme son soutien aux républicains et les armes traversent discrètement les frontières.

À partir des années 1920, l’antifascisme prend son essor dans l’Italie mussolinienne. Des communistes aux catholiques, l’opposition au régime est plurielle et dispersée. Journaux, tracts et grèves se multiplient pour dénoncer la dictature fasciste et ramener l’Italie vers la démocratie.

Le cinéaste László Nemes filme l’histoire de l’Europe centrale, des premières secousses de l’Empire austro-hongrois au centre de mise à mort d’Auschwitz-Birkenau. Dans "Orphelin", il interroge les liens filiaux et les retentissements de la Shoah pendant les années de dictature communiste en Hongrie.

De l'Antiquité à nos jours, la licorne a une longue histoire, investie de symboles multiples, parfois contradictoires. Elle incarne un tant le Christ, puis devient centrale dans la littérature courtoise, avant d'entrer dans le monde de la fantaisie et de rester à jamais mystérieuse.

Évoquées pour la première fois au 8ᵉ siècle avant notre ère dans "L'Odyssée" d'Homère, initialement représentées sous la forme de femmes-oiseaux, leur chant apporte la connaissance à celles et ceux qui l’écoutent. Comment les sirènes ont-elles été décrites de l’Antiquité à nos jours ?

De l’Afrique australe à la Chine, le dragon est une créature fantastique universelle. Si les mythes évoluent, sa figure perdure. Gros serpent ou chimère en partie ophidienne, le dragon évoque à la fois la vitalité et les bouleversements du monde.

Hybrides humains et animaux, les théranthropes ne cessent de fasciner. Apparus au Paléolithique, ils continuent de hanter les imaginaires et le panthéon des dieux et déesses égyptiens, puis la mythologie gréco-romaine, et même la fantasy. Que révèlent-ils du rapport des humains au vivant ?

Sorj Chalandon écrit l’injustice et la violence. Comme journaliste, il a couvert les conflits contemporains, de l’Irlande du Nord aux massacres de Sabra et Chatila. À travers la littérature, il raconte une enfance face à la violence d’un père et l’émancipation grâce à l’engagement politique.

Dans l’après-guerre, les paysannes françaises n’ont pas de statut malgré leur rôle central dans les exploitations agricoles. À partir des années 1970, certaines s’engagent dans la revendication de nouveaux droits. Comment les paysannes françaises sont-elles devenues agricultrices ?

Dans l’entre-deux-guerres, après la saignée du premier conflit mondial, les besoins de main-d’œuvre en France sont importants, en particulier dans l’agriculture. Comment l’immigration de travailleuses polonaises, au nord du pays, et espagnoles, au sud, recompose-t-elle les mondes ruraux ?

Elles sont nourrices "sur lieu", "sur place", ou sédentaires. Au 19ᵉ siècle, le marché nourricier s’institutionnalise dans une France qui s’industrialise. Qui sont ces femmes qui allaitent et veillent sur les enfants du pays ?

Du Moyen Âge à la période contemporaine, les femmes des mondes ruraux exercent un rôle domestique et agricole. À l’encontre des idées reçues, les paysannes participent activement au développement des campagnes. Comment écrire l’histoire des femmes dans les mondes ruraux ?

À travers la philosophie et la sociologie, Didier Eribon questionne l’inscription des choix individuels dans les normes et les structures sociales. Retour sur un itinéraire de Reims à Paris, de l’histoire ouvrière à celle de l’homosexualité, entre la sociologie, l’histoire et la littérature.

Fondée en 1872, l'École libre des sciences politiques devient en 1945 l’Institut des études politiques. Comment Sciences Po et la formation offerte dans ses murs se sont-elles transformées ? Comment l'Institut a-t-il acquis sa réputation d’école des élites, en particulier de la classe politique ?

Dans les années 1820, des écoles d’agronomie et de foresterie sont créées pour la première fois en France. En quelques décennies, l’École forestière de Nancy, en Lorraine, et l’Institut agronomique de Grignon, en Île-de-France, deviennent des références à l’international.

Au lendemain de la Révolution, la France manque d’ingénieurs d’État. L’accès à de nouvelles écoles se démocratise et une nouvelle élite scientifique voit le jour. Polytechnique s’inscrit comme école de référence.

Entourés d’un halo de mystère et de secret, les Compagnons du Tour de France reçoivent une formation en artisanat d’excellence, marquée par l'itinérance et de nombreux rites de passage. De la fin du Moyen Âge à nos jours, comment cette formation s’est-elle peu à peu structurée ?

Si les immenses collections de restes humains entreposées dans les réserves des musées français sont une source importante pour la connaissance du passé, leur conservation et leur exposition posent de nombreuses questions éthiques. Comment restaurer la dignité de ces anciens êtres vivants ?

À partir de 1980, l’ayatollah Khomeini prend le contrôle total du pouvoir de la République islamique d’Iran. En quelques années, le Guide suprême, servi par le corps des gardiens de la révolution islamique, réprime dans le sang les différentes oppositions au régime.

Janvier 1979, le shah d’Iran s’exile. La voie s'ouvre au retour de l’ayatollah Khomeini à Téhéran. Le régime des Pahlavi s’effondre avec la révolution iranienne, qui aboutit bientôt à la proclamation d’une république islamique, placée sous le signe d’un islam de plus en plus rigoriste.

En 1921, un coup d’État renverse la dynastie des Qadjar et annonce le règne des Pahlavi. Entre modernisation et répression, la Perse, devenue l’Iran, s’établit comme puissance régionale et internationale.

De la fin du 18ᵉ siècle au début du 20ᵉ siècle, la dynastie Qadjar dirige la Perse. Dans cette monarchie absolue, l’autoritarisme des souverains suscite parfois des révoltes. Entre 1905 et 1911, la révolution constitutionnelle transforme l’Iran en un État parlementaire et démocratique.

Tania de Montaigne interroge les évidences raciales à l’aune de l’histoire. Par l’écriture, elle redonne voix à Claudette Colvin, figure oubliée du mouvement pour les droits civiques, et questionne les assignations identitaires dans une perspective universaliste.

Tout au long du 20ᵉ siècle, la sauvegarde du patrimoine est en partie la compétence des communes et des municipalités. Comment se chargent-elles de cette responsabilité, et avec quels outils, dans un contexte de patrimonialisation accrue ?

Dans les années 1960, plusieurs missions scientifiques sont mises en place sur le territoire français afin de patrimonialiser le monde paysan. Mobilier, gestes de travail, outils traditionnels, chaque élément doit être conservé. Comment le monde paysan est-il entré dans le patrimoine national ?

Les premières maisons d’écrivain et d'écrivaine ouvertes au public sont inaugurées sous la Troisième République. Pourtant, la célébration de figures littéraires s’affirme dès la fin du 18ᵉ siècle. Comment ces maisons-musées sont-elles devenues un enjeu de politique publique ?

Dès la Révolution, les territoires hors de Paris ambitionnent d'avoir leurs musées et leurs collections. Un défi pour les municipalités tout au long du 19ᵉ siècle, au cours duquel le soutien de l'État est un sujet de tensions, alors que les musées deviennent un outil de rayonnement des villes.

Dans l’écriture de Jakuta Alikavazovic, se trouvent une mère évanescente, poétesse née en Bosnie, un père qui aurait pu se faire voleur d’art, ou encore une femme qui mène une quête à Sarajevo. Dans ces récits se glisse aussi, toujours tapie, l’histoire de l’ex-Yougoslavie et de la guerre.

Durant la Seconde Guerre mondiale, les États-Unis prennent en charge la défense et l’administration de l’île du Groenland, une colonie danoise depuis le 18ᵉ siècle. Durant la guerre froide, le Groenland devient un lieu stratégique pour les États-Unis face à la menace soviétique.

À la fin du 19ᵉ siècle, la conquête de l'ouest s'achève pour les États-Unis. Leur emprise continue de s'étendre sur le continent américain au travers d'un interventionnisme économique comme politique, qui s'incarne tout particulièrement dans la United Fruit Company.

Au début du 19ᵉ siècle, les États-Unis forment une jeune nation ambitieuse. Pourtant, le chemin jusqu’à l’océan Pacifique est encore long. Dans les années 1820, l’empire colonial espagnol, puis le Mexique, s’étendent sur toute la partie ouest du continent nord-américain.

Avant même de connaître leurs frontières actuelles, les États-Unis et le Canada se sont affrontés pour définir leur territoire. Invasion des provinces, circulation de populations et d'idées… Dans quelle mesure l'identité nationale du Canada s'est-elle formée au contact de son voisin ?

Par le récit et l’autofiction, l'écrivain Tash Aw raconte une histoire de l’Asie du Sud-Est traversée par les migrations, où la pluralité des langues et des dialectes côtoie les silences familiaux. Dans "Le Sud", il dresse une fresque sociale de la Malaisie à laquelle se mêle le roman d’initiation.

Entre 1794 et 1814, la France révolutionnaire puis impériale s’approprie de nombreux artefacts, œuvres d’art et objets précieux de ses ennemis vaincus – les États italiens, l’Autriche et la Prusse. En 1815, la chute de Napoléon inaugure la première grande restitution contemporaine.

Lorsque la Grande Guerre éclate, une partie du patrimoine culturel belge et français est détruite : incendies, pillage de collections publiques et privées, réquisitions par les Allemands... Très vite, la sauvegarde du patrimoine, puis sa restitution, devient un enjeu pour les belligérants.

Dans l'Antiquité romaine, le pillage est prévu par le droit dans le cadre des butins de guerre. Les objets pris de force s'inscrivent dans des réseaux de rituels publics, de leur acquisition à leurs destinations.

Dans l'Égypte ancienne, la croyance en la survie après la mort entraîne la protection des corps par la momification et la présence d’un mobilier pour accompagner le défunt ou la défunte. De l'Antiquité à la période contemporaine, la richesse des sépultures attise la convoitise des pilleurs.

À la fin de l'été 1725, après douze semaines de traversée de l'océan Atlantique, une délégation de nations autochtones d'Amérique du Nord débarque dans le port de Lorient. Commence alors un séjour de cinq mois en France pour consolider l'alliance des nations amérindiennes avec la Couronne française.

Au début du 20ᵉ siècle, le photomontage prend son essor en lien avec les évolutions techniques de la photographie. Des dadaïstes berlinois aux réseaux communistes français, le procédé devient une arme politique au service de la lutte des classes dans l’entre-deux-guerres.

Depuis les débuts de la photographie, au 19ᵉ siècle, la pratique photographique s’est largement démocratisée et a quitté le cercle des quelques professionnels aguerris pour devenir une activité grand public. Comment cette transition s’est-elle opérée ? Quelle place pour la photo amateur ?

Dans les catacombes, dans les égouts, ou sous les mers, l'éclairage artificiel accompagne les appareils des photographes pour déplacer les frontières du visible à partir du milieu du 19ᵉ siècle. Comment la mise au point du flash ouvre-t-elle le champ des possibles en photographie ?

En 1826, Nicéphore Niépce réalise la première photographie parvenue de l’histoire : "Point de vue du Gras". La décennie suivante, Louis Daguerre, William Henry Fox Talbot et Hippolyte Bayard développent à leur tour la photographie. Partout dans le monde, des studios de photographie voient le jour.

La culture de la vigne trouve-t-elle ses origines en Orient ? L’écrivaine et journaliste Laure Gasparotto voyage de l’Empire perse aux monastères de Bourgogne, et offre une histoire longue de la production et de la consommation de vin, où s’entremêlent des dynamiques économiques et sociales.

La Société des Nations, créée en 1919, et l’Organisation des Nations unies, qui la remplace en 1945, témoignent de la volonté d’institutionnaliser la paix au 20ᵉ siècle, face à la montée de la conflictualité et à la diffusion d’idées pacifistes. Quels succès et échecs émaillent leur histoire ?

Au début du 20ᵉ siècle, le pacifisme socialiste progresse en Europe en réponse à la progression des conflits sur le continent. Des congrès internationaux aux journaux pacifistes, la lutte pour la paix s’organise à l’échelle européenne. Quelles ont été les voix du pacifisme socialiste avant 1914 ?

Le tournant de l’an mil a longtemps été décrit comme une période violente de l’histoire du Moyen Âge. À la fin du 20ᵉ siècle, plusieurs historiennes et historiens nuancent ce discours. Des règles en faveur de la paix sont instaurées à l’initiative des évêques dès la fin du 10ᵉ siècle.

Rome est une cité guerrière, tout au long de son histoire. Comment conçoit-elle la paix, symboliquement et concrètement, à l’intérieur et à l’extérieur des frontières de l’empire ? Est-il exact de parler de Pax Romana dans l'Antiquité romaine, ou s’agit-il d’un concept historiographique ultérieur ?