Geloofstoerusting

‘Je bent bedoeld voor meer’ – dat is de kernboodschap van deze toespraak. André Meulmeester gebruikt het verhaal van de bomen uit Richteren 9 die weigerden koning te worden, omdat ‘ze zeggen: ja, dat is allemaal mooi Koning worden, maar daar ben ik niet voor bedoeld.’ Elke boom wist precies waarvoor hij wél bedoeld was.André deelt in dit appelwoord vijf levensdoelen. Het eerste is God in het centrum: ‘niet meer ik leef, maar Christus leeft in mij.’ Het tweede is gemeenschap, want ‘God is zelf een gemeenschap’ en heeft ons zo geschapen. Het derde is discipelschap, want ‘we hebben geen babytje mogen zijn die elke keer maar een flesje melk krijgt.’ Het vierde is dienstbaarheid met je gaven, want ‘God heeft je tussen de drie en de vijf geestelijke gaven gegeven.’ Het vijfde is getuigen, waarbij je simpelweg mag delen zoals de genezen blinde man: ‘één ding weet ik: ik was blind en nu zie ik.’In zijn gemeente ziet hij deze waarheden werkelijkheid worden onder ‘mensen uit meer dan 30 nationaliteiten.’ Hij sluit af met een hoopvolle vraag: ‘wat zou er gebeuren als er vijf mensen vanavond deze vijf punten begrijpen, omarmen en leven?’ Hij is ‘ervan overtuigd dat als wij gaan leven zoals God ons bedoeld heeft dat er een krachtige beweging van Gods geest over Nederland zou gaan en het zou zomaar kunnen beginnen bij jongeren.’

In de eerste lezing beantwoordde ds. Rijsdijk de vraag of je een kleingelovige mag zijn op een positieve manier, maar in deze tweede lezing trekt hij een andere conclusie. Laten we opnieuw vers 31 lezen: “Jezus stak meteen zijn hand uit, greep hem vast en zei tegen Petrus: ‘Kleingelovige, waarom heb je getwijfeld?’” Dit vers toont ons duidelijk de berisping van Jezus, specifiek gericht op Petrus, die ondanks zijn eerdere daden en geloof toch twijfelde.Op meerdere plaatsen in het evangelie van Mattheüs berispt Jezus zijn discipelen voor hun kleingeloof, telkens in verschillende contexten: bezorgdheid, angst, vrees, en twijfel. Bij Petrus zien we hetzelfde patroon. Hoewel hij een groot geloof toonde door op het water te stappen, verloor hij zijn vertrouwen toen hij zich op de omstandigheden richtte, in plaats van op Jezus.Kleingeloof is onterecht en ongepast, vooral na alles wat Jezus ons heeft laten zien en ervaren. Hij verwacht van zijn volgelingen een volledig vertrouwen in Zijn macht en genade, zelfs in de meest moeilijke omstandigheden. Jezus laat ons echter niet los, zelfs niet wanneer we falen. Zijn geduld en trouw zijn groter dan onze twijfels, en Hij zal ons altijd redden, zoals Hij Petrus redde.

In Lukas 17:5-6 vragen de discipelen aan Jezus: “Vermeerder ons geloof!” Jezus antwoordt dat zelfs een geloof als een mosterdzaadje voldoende is om een moerbijboom te ontwortelen en in de zee te planten. Dit lijkt een paradoxaal antwoord, maar Jezus maakt duidelijk dat het niet gaat om de grootte van het geloof, maar om de kracht van God.De discipelen worstelen met de opdracht om grenzeloos te vergeven, zelfs zeven keer per dag. Jezus zegt dat zelfs het kleinste beetje geloof genoeg is om het onmogelijke te doen, omdat het geloof altijd afhankelijk is van God’s macht. De discipelen zoeken naar een groter geloof, maar Jezus wijst hen op het feit dat het niet om de hoeveelheid geloof gaat, maar om het vertrouwen in God die de onmogelijke taken kan vervullen. Jezus legt de nadruk op het voorwerp van het geloof: God zelf. Het geloof moet niet bij zichzelf gezocht worden, maar bij de almachtige God die in staat is om wat onmogelijk lijkt mogelijk te maken. Het belangrijkste is om je geloof te richten op God en Zijn genade, niet op de omvang ervan.

Hoe blijf ik gemotiveerd? Hoe overwin ik hindernissen van verleiding? Hoe groei ik? Er is maar één antwoord. Hetzelfde Evangelie dat redt, maakt ook volledig zalig. Hij noemt het de krachtbron van God om de eindstreep van de zaligheid te bereiken. Het Evangelie is alles!

God heeft er vreugde in om zalig te maken. Hij doet het graag! Maar hoe? Hij doet het door de verkondiging van het Evangelie. Met de woorden van de BasisBijbel: ‘door het belachelijke verhaal van het kruis’. We luisteren ons zalig, als wij in vertrouwen reageren op Christus Gekruisigd in Evangelie. Ooit weleens zó geluisterd alsof je leven ervan af hing?

De vrijmoedigheid van het geloof vind je niet in jezelf of in je geloof, maar in de betrouwbare belofte. Als ik naar de koning wil zonder uitnodiging, gaat dat niet lukken. Maar als ik een uitnodiging bij me heb, dan wel. Het geloof in de belofte hangt samen met het kennen van de Heere. Geloven is jezelf restloos toevertrouwen aan Zijn Woord.

Wat moet ik doen om zalig te worden? Het antwoord is: geloof in de Heere Jezus Christus. Om te geloven is het heel belangrijk dat we zicht hebben op de betrouwbaarheid van de belofte van het Evangelie. Die belofte luidt: Een ieder die de Naam van de Heere zal aanroepen, zal zalig worden (Handelingen 2:21). God meent het en nodigt daarmee van harte uit om Hem aan te roepen.

Waar sta jij... als bijna iedereen om je heen leeft zonder God? .Waar sta jij... als je aan alle kanten verleid wordt om je geloof achter je te laten, of niet zo serieus meer te nemen? Dat is de wereld van Daniël aan het hof van Babel. Staande blijven, het kan wél. Dan is het wel nodig dat je het geheim van Daniël kent!

Dominee Messemaker wijst op het belang van het Woord van God als fundament voor geloofszekerheid tijdens een toerustingsavond van Geloofstoerusting in Rijssen. Hij benadrukt dat deze zekerheid niet voortkomt uit bijzondere openbaringen, maar uit het geloof in Gods beloften zoals geopenbaard in de Schrift. Het is de kracht van het Woord, ondersteund door de Heilige Geest, die gelovigen richting en troost geeft te midden van twijfel.In de lezing bespreekt dominee Messemaker de ervaring van twee volgelingen van Jezus die na Zijn opstanding op weg waren naar Emmaüs en worstelden met twijfel, totdat Jezus zelf hen de Schriften openbaarde en hun hart deed branden. Het laat eens te meer het belang zien van het begrijpen en geloven van Gods beloften, zelfs in tijden van twijfel. Alleen wie vastklampt aan God en Zijn Woord ervaart geloofszekerheid.

Sta jij in brand voor de Heere Jezus Christus? In vuur en vlam voor het evangelie? Of is jouw uitslaande brand inmiddels een waakvlammetje geworden? Tijdens de jongerenavond in Genemuiden stonden deze vragen centraal. Welk vuur van de Heilige Geest werd zichtbaar bij de discipelen in Handelingen 2 en wat is het heerlijk zijn als datzelfde vuur ook de kerk van vandaag de dag bezielt!

We kunnen soms inzien dat er zaken misgaan, maar toch blijven zitten waar we zijn. Als er geen alternatief is, kun je weinig anders. Welk alternatief is er naast het hypercalvinisme in delen van de gereformeerde gezindte? Moeten we evangelisch worden, of remonstrants, of over delen van de geloofsleer zwijgen? In de laatste aflevering bespreekt dr. Gert van den Brink de vraag of er een alternatief is voor het hypercalvinisme. Zijn antwoord is dat het gewone calvinisme, de echte gereformeerde theologie, het beste alternatief is dat er voor handen is. Hij verwoordt wat er dan verandert, en wat er gelijk blijft. Een belangrijke afronding van deze serie!

Wat gaat de uitwerking van Dordt en Hyperdordt zijn? Natuurlijk bepaalt niet de auteur maar de lezer wat de waarde van een boek is. De vraag is daarom zinvol wat Hyperdordt voor uitwerking gaat hebben. Komt er bijval, gaan er structuren veranderen? Deze en andere vragen worden in de zevende aflevering voor het voetlicht gebracht.

In aflevering 4 en 5 kwamen twee hoofdstukken uit Hyperdordt ter sprake. Deze zesde aflevering brengt is een reflectie op de ontvangst van Dordt en Hyperdordt, en brengt de vraag ter sprake waarom er kritiek is. Als we ons verplaatsen in de critici, kunnen we hen dan begrijpen? Het blijkt dat zich in de kritiek bepaalde patronen voordoen. Als we dat inzien, helpt dat ons om beter te begrijpen wat er gaande is en wat er op het spel staat.

In Hyperdordt besteedt dr. G.A. (Gert) van den Brink een heel hoofdstuk aan de discussie van Wilhelmus à Brakel met de labadisten. Brakel verweet de labadisten dat zij van de geloofsovergave aan Christus ‘een blindelings avontuur’ hadden gemaakt. Wie gelooft, weet niet en mag niet weten of hij al dan niet in genade zal worden aanvaard.Wat de labadisten als zaligmakend geloof zagen, was voor Brakel slechts historisch geloof. In deze aflevering komt de overeenkomst ter sprake tussen de visie van de labadisten en de prediking in een deel van de gereformeerde gezindte. Het is verrassend en onthutsend om te zien dat een dwaling die Brakel meer dan 300 jaar geleden bestreed, nog steeds bestaat.

Vaak kun je in zogeheten bevindelijke preken horen dat Christus een verborgen persoon is, ook voor wedergeboren mensen. Pas verder op de heilsweg wordt de Zaligmaker geopenbaard.In deze vierde aflevering maakt dr. Gert van den Brink duidelijk waarom dit een gevaarlijke en misleidende opvatting is. Het hoort thuis bij wat theologen wel ‘het inclusivisme’ noemen – de gedachte ieder die wordt gered, weliswaar door Christus wordt gered, maar dat geloof in Hem niet nodig is. Als Christus ook voor wedergeboren gelovigen nog een verborgen persoon is, waarom zouden zij dan wel gered kunnen worden zonder geloof in Hem, en een moslim of atheïst of boeddhist niet…?

Is Christus voor alle mensen gestorven, of alleen voor de uitverkorenen? Dit was één van de thema’s tijdens de Dordtse synode. In de gereformeerde gezindte wordt de algemene verzoeningsleer vaak met grote felheid afgewezen. Vanwaar die felheid? De derde aflevering geeft een samenvatting van hoofdstuk 6 uit Hyperdordt.Verrassend genoeg wordt duidelijk dat de huidige discussie niet zou moeten gaan over de vraag voor wie Christus gestorven is, maar wat het voorwerp van het geloof is: ‘Wat geloof ik als ik geloof?’ Deze aflevering gaat zodoende over een kernpunt van de Reformatie.

In december '23 publiceerde dr. (G.A. Gert) van den Brink Hyperdordt. De volledige titel luidt: Hyperdordt: belijden zonder te geloven. Het evangelie als redmiddel van de gereformeerde gezindte.’In deze tweede aflevering licht de auteur de titel toe. Er komt ter sprake wat hypercalvinisme is en hoe dit de uitleg van de Dordtse Leerregels beïnvloedt. De belijdenisgeschriften zijn bedoeld als uitdrukking van persoonlijk geloof. Dus eerst geloven, dan belijden. Luister deze tweede aflevering en je zult gaan inzien wat hypercalvinisme inhoudt en wanneer Dordt tot hyperdordt verwordt.

In december ’23 publiceerde dr. Gert van den Brink het boek Hyperdordt. Dit boek is niet alleen een pleidooi voor gereformeerde theologie. Het bevat ook kritiek op wat ten onrechte als gereformeerd wordt beschouwd. Waarom deze kritiek? ‘Wat bezielt Van den Brink?’In deze eerste aflevering uit een serie van acht gaat hij in op deze vraag. Kritiekpunten die intussen met regelmaat zijn geuit op hem en zijn boek worden besproken: is het niet een persoonlijke vereffening? Is het niet te veel op bepaalde personen gericht? Wil hij een makkelijker boodschap? Luister het vraaggesprek en je zult Hyperdordt nog beter begrijpen.

Hoe moet ik mezelf zien als christen? Wat moet ik écht weten om in vrijheid te leven? Wat is de betekenis van mijn doop in de strijd met de zonde? Het antwoord is: door écht te weten hoe Gods genade jouw leven beslissend en onherroepelijk heeft verandert, toen je de Heere Jezus in je hart sloot. Wéét wat je positie en status is in Christus en reken je dood voor de ‘zonde’.

Een drama is een drama ook voor kinderen van God. Moeilijke dingen kunnen ook het leven van de gelovige in onstuimig weer brengen. Dat heeft Jona ook zo ervaren. Door eigen schuld nota bene. Maar het is niet een drama zonder hoop, omdat God alle dingen laat meewerken ten goede. Bij Jona zien we dat God zijn motieven zuivert en hem in de spiegel laat kijken. En niet alleen Jona, ook allen die dit verhaal tot zich nemen. Misschien ben jij ook wel hypocrieter dan je denkt, en heb je meer genade nodig dan je zelf voor mogelijk houdt. Duik in het bekende Jona-verhaal en laat je verrassen door Gods genade.

De Heilige Geest is Gods beste gave voor slechte mensen. Vraag er dus maar veel om? Nou, nee ... wie de Vader bidt om de Heilige Geest, zal deze zeker ontvangen. Door Hem leren we onszelf en de Heere Jezus kennen. In deze twee samengevoegde lezingen hoor je dat God een en al oor is voor jou. De Vader geeft en bidders ontvangen, want de Geest doet het!

https://www.geloofstoerusting.nl/videos/meer-kennis-van-christus/

https://www.geloofstoerusting.nl/videos/ontdek-christus-in-de-offers/

https://www.geloofstoerusting.nl/videos/ben-jij-al-gered/

https://www.geloofstoerusting.nl/videos/ben-jij-er-klaar-voor/

https://www.geloofstoerusting.nl/videos/de-buurt-en-de-kansen-van-missionair-diaconaat/

https://www.geloofstoerusting.nl/videos/de-kracht-van-het-evangelie-in-een-seculiere-context/

https://www.geloofstoerusting.nl/videos/de-uitdaging-van-een-missionaire-kerk/

Door geloof hebben we vrede met God en toegang tot Hem. God zelf is de weg van vrede en redding. Daarom is het van essentieel belang om Hem te vertrouwen en ons geloof in Hem te stellen. Het is niet ons geloof dat ons redt, maar Jezus – het geloof echter verbindt ons aan Hem. Alleen door Hem vinden we vrede met God en ontvangen we Zijn genade.

De rechtvaardiging is niet gebaseerd op onze eigen rechtvaardigheid, maar op die van Jezus Christus. Door geloof worden we één met Hem, en wat Hij heeft verworven wordt ook aan ons toegerekend. Zoals een rank aan een wijnstok verbonden is en de eigenschappen van de wijnstok deelt, zo delen gelovigen in de rechtvaardigheid van Christus.

De ontmoetingen met Jezus in de Evangeliën laten ons zien dat iedere weg van bekering weer een andere is. ‘Hoe is het nou gegaan in jouw leven?’ Aan wie je het ook vraagt, het is altijd weer uniek, toegespitst op de unieke situatie van de persoon en het karakter.

‘Waar Jezus is, gebeurt er altijd wat,’ zei dominee De Groot tijdens een toerustingsavond in Rijssen. Hij sprak over de geschiedenis van Lukas 13:10-17 en hoe die God ook vandaag dezelfde is.

Niet alle mensen worden gered. Die indringende werkelijkheid moet ons brengen tot de vraag: ‘Hoe kan ik zalig worden?’ Het aloude antwoord is: door het geloof in Christus. Als je dat hoort, zeg je hopelijk: ‘Als dat zo is, dan wil ik geloven!’De Heidelbergse Catechismus (1563) geeft op prachtige wijze antwoord op de vraag wat geloven is. Er komt geen ingewikkeld betoog of een dorre analyse, maar de catechismus neemt jou mee van stap tot stap. Van kennis, naar toestemmen, naar vertrouwen.In deze lezing vertelt dr. Gert van den Brink waarom de catechismus dit antwoord geeft, om ook jou te brengen tot het stille vertrouwen dat ook jij veilig bent door het geloof in Christus. Als je een lezing wilt horen waarin ongeloof wordt veroordeeld en vertrouwen bereikbaar blijkt, luister dan zeker deze lezing!

‘Om niet’, dat is het evangelie in twee woorden. Wat zeggen deze twee woorden over mij? En, … wat zegt dit over God? In deze lezing hoor je de kern van Gods kostbare evangelie: Jezus Christus is mijn Redder!Deze twee samengevoegde lezingen werden gehouden door ds. Alfred van de Weg op een toerustingsavond in Rijssen.

Het is niet eenvoudig om goed om te gaan met je eigen geweten. Nog minder eenvoudig is het om goed om te gaan met het geweten van een ander. We zijn geneigd ons eigen geweten als uitgangspunt en maat te nemen om anderen te beoordelen.De praktijk leert echter dat de vorming van het geweten heel verschillend kan zijn. Het maakt uit in welk land je opgroeit, in welke tijd en cultuur je leeft, door welke ouders je wordt opgevoed en bij welk kerkverband je hoort. Hoe voorkomen we dat we andere christenen onterecht veroordelen omdat ze ‘zo wereldgelijkvormig’ zijn of minachten omdat ze ‘zo bekrompen’ zijn?Aan de hand van Romeinen 14 maakt ds. Evert Meijer in deze tweede lezing duidelijk hoe we als christenen om moeten gaan met het feit dat onze gewetens verschillend gevormd en vervormd kunnen zijn.

Voor een gezond geestelijk leven is het noodzakelijk om op een goede manier om te gaan met je eigen geweten. In deze eerste lezing maakt ds. Evert Meijer duidelijk wat ons geweten is en hoe het werkt.Meerdere fundamentele vragen worden in de lezing beantwoord: Welke rol speelt het geweten in het overtuigen van zonde? Hoe verhoudt het geloof in het evangelie zich tot een geweten dat je aanklaagt? En hoe moet een christen zijn geweten gebruiken om heilig en godvruchtig te leven?Bij het beantwoorden van deze vragen wordt duidelijk dat het vaak noodzakelijk is om je geweten níet het zwijgen op te leggen, maar dat er ook momenten zijn dat het nodig is ons geweten wél het zwijgen op te leggen.

Wie het Bijbelboek van de Psalmen openslaat, kan één conclusie onmogelijk mislopen: God vergeeft. Sterker nog, daar hoef je zelfs geen moment aan te twijfelen. Het hele Bijbelboek laat keer op keer de majesteit, heerlijkheid en grootheid van God zien. En Gods grootheid en heerlijkheid wordt zichtbaar in Zijn barmhartigheid en genade om zondaren zalig te maken. Daar kun je wel van blijven zingen!Tijdens een jongerenavond van Geloofstoerusting in Katwijk sprak dr. Paul Visser over het thema God vergeeft – geen twijfel aan! In deze lezing bespreekt hij wat genade is en hoe dat op allerlei manieren naar voren komt in de Psalmen.

‘Hoe kan ik geloven?’ wie de vraag stelt, stelt deze vraag waarschijnlijk niet als een puur intellectuele vraag. Het is een echte zielsvraag; een worsteling. Hoe kan ik geloven?Deze lezing werd gehouden door Marcel Vroegop in Staphorst. In deze lezing worden allerlei bezwaren in het gaan geloven voor het voetlicht gebracht en beantwoord. De lezing wordt afgesloten met een persoonlijk getuigenis.

De jongste zoon trekt er op uit. Maar diep in de malaise komt hij tot inkeer doordat hij met heimwee terugdenkt aan zijn goede vader. Kijkend naar de varkens komt hij tot inkeer, besluit naar zijn vader te gaan, eerlijk zijn zonden te belijden. Eenmaal in de buurt van de boerderij zoekt de vader hem op, en ontvangt hij veel meer dan gehoopt.Deze lezing gaat over wat bekering in de praktijk is en hoe God Zich in genade over zondaren ontfermt. Ja, hen overlaadt met Zijn gunstbewijzen. Nog altijd!Deze lezing werd gehouden op een toerustingsavond van Geloofstoerusting in Goes. Het maakt onderdeel uit van een tweeluik.

De bekende gelijkenis beschrijft twee verloren zonen. Er bestaat niet alleen een wilde, uitbrekende vorm van zonde. Er is ook meer verborgen, op het oog fatsoenlijke manier, waarop je van God vervreemd kan zijn. De oudste zoon is dicht bij de Vader, maar toch net zo vervreemd van het vaderhart als zijn jongere broer.Zijn dat misschien de nette kerkmensen, die de rechte leer hanteren, een uiterlijk correct leven leiden? Welke kenmerken heeft deze geraffineerde vorm van verloren-zijn? En, ben ik misschien ook oudste-zoon-achtig? Het goede nieuws is dat de Vader ook naar de oudste zoon op zoek gaan. Nog altijd.Deze lezing werd gehouden op een toerustingsavond van Geloofstoerusting in Goes. Het maakt onderdeel uit van een tweeluik.https://www.geloofstoerusting.nl/videos/dichtbij-maar-net-niet/

Het grootste probleem van ons mensen wordt onthult in Efeze 2: de mensheid is morsdood door zonde. Paulus benadrukt dat we wandelden als doden, gevangen in rebellie tegen God.Wat is het antwoord op dit probleem? Gods genade! Door Zijn liefde maakte God ons levend met Christus, een geschenk dat we niet verdienen. Het draait niet om onze werken, maar om Gods genade.Maar let op; het eindigt daar niet. God heeft goede werken voor ons voorbereid, en we zijn geroepen om daarin als levenden te wandelen. Met andere woorden: we zijn niet gered door werken, maar wel voor werken.https://www.geloofstoerusting.nl/videos/niet-zalig-door-maar-voor-werken/

Het hart van een christen wordt iedere keer weer gevormd door de ontmoeting met Jezus. In Hem ontdek je wat werkelijk vrij-zijn is; geen concurrent van God, geen concurrent van jou. Hij is voor jou. Wie Hem ontmoet, ontmoet Iemand!LINK: https://www.geloofstoerusting.nl/videos/een-ontmoeting-met-jezus/

Wandelen in het licht met Jezus. De apostel schrijft erover in zijn 1 Johannes-brief. Te midden van de duisternis om je heen, wandel jij als een geroepen kind in het licht van de Koning van het licht. Gaat dat vanzelf? Allesbehalve!Ds. Krijn Hak sprak over dit thema naar aanleiding van de 1 Johannes-brief op een jongerenavond van Geloofstoerusting in Barendrecht.

Wie verlangt Christus te volgen, stelt ook de vraag: ‘Heere, wat wilt U dat ik doen zal?’ Maar dit blijft soms te lang een vraagteken als we voor moeilijke en belangrijke beslissingen staan in ons leven. ‘Wat te doen?’ ‘Wat wil God dat ik doe?’ ‘Op welke manier leidt God mijn leven?’LINK: https://www.geloofstoerusting.nl/videos/hoe-leidt-god-mijn-leven/

Gods Naam kennen, brengt je in beweging. Wie God écht kent, wil ook voor Hem leven. Die twee horen helemaal bij elkaar.Dr. Paul Visser besprak dit thema tijdens een toerustingsavond van Geloofstoerusting in Rijssen.https://www.geloofstoerusting.nl/videos/hoe-leef-je-uit-gods-naam/

Wie wil weten wie God is, moet vragen naar Zijn Naam. Dr. Paul Visser besprak dit thema tijdens een toerustingsavond van Geloofstoerusting in Rijssen. https://www.geloofstoerusting.nl/videos/ken-je-gods-naam/

Door geloof alleen worden wij gered. Maar is mijn geloof wel echt? Bedrieg ik mij niet? De bijbel spreekt ook over andere vormen van geloof, zoals Historisch geloof, Tijdgeloof en Wondergeloof. Maar die zijn Helaas Te Weinig.In drie lezingen vergelijkt dr. G.A. (Gert) van den Brink het reddende geloof met wat helaas te weinig is. In deze derde lezing laat hij zien hoe je kunt weten dat je geen tijdgeloof hebt maar reddend geloof. We luisteren naar Jezus’ gelijkenis van Mattheüs 13:3-9, 18-24. Als je niet meegaat met de emotie van het moment maar je verdiept in het Evangelie van Christus en dat gelooft, ontvang je de zekerheid dat jouw geloof blijvend is en niet slechts voor een tijd.

Door geloof alleen worden wij gered. Maar is mijn geloof wel echt? Bedrieg ik mij niet? De bijbel spreekt ook over andere vormen van geloof, zoals Historisch geloof, Tijdgeloof en Wondergeloof. Maar die zijn Helaas Te Weinig.In drie lezingen vergelijkt dr. G.A. (Gert) van den Brink het reddende geloof met wat helaas te weinig is. In deze tweede lezing laat hij zien hoe je kunt weten dat je geen tijdgeloof hebt maar reddend geloof. We luisteren naar Jezus’ gelijkenis van Mattheüs 13:3-9, 18-24. Als je niet meegaat met de emotie van het moment maar je verdiept in het Evangelie van Christus en dat gelooft, ontvang je de zekerheid dat jouw geloof blijvend is en niet slechts voor een tijd.