非马非牛（Famous Unknown）

-时间轴-00:03:44 比较没意思的会议内容介绍和学者报菜名环节  00:11:00 佛经翻译的神异小故事  00:13:54 佛教道教在中国成熟的标志：目录学化  00:14:53 本节目的节目原案之一是让Q老师去考个雅思然后完整汇报感受和分数  00:25:54 中、欧古代建筑设计的不同观念  00:37:32 夏鼐日记及其留子生活  00:47:36 地方学者与泉州老李：为《来去泉州》打个广告  在爱发电支持我们欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱[email protected]和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系RSS订阅链接：https://www.fmfn.online/feed/audio.xml微信公众号：非马非牛 Famous Unknown我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱[email protected]和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系RSS订阅链接：https://www.fmfn.online/feed/audio.xml微信公众号：非马非牛 Famous Unknown我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……

Shownotes节目官网：fmfn.ink04:59 – 食粪史非但是严肃的学术命题，更和本节目的切身利益有密切联系越王明日谓太宰嚭曰：「囚臣欲一见问疾。」太宰嚭即入言于吴王，王召而见之。适遇吴王之便，太宰嚭奉溲恶以出，逢户中。越王因拜：「请尝大王之溲，以决吉凶。」即以手取其便与恶而尝之。因入曰：「下囚臣勾践贺于大王，王之疾至己巳日有瘳，至三月壬申病愈。」吴王曰：「何以知之？」越王曰：「下臣尝事师，闻粪者顺榖味，逆时气者死，顺时气者生。今者臣窃尝大王之粪，其恶味苦且楚酸。是味也，应春夏之气。臣以是知之。」吴王大悦，曰：「仁人也。」乃赦越王得离其石室，去就其宫室，执牧养之事如故。越王从尝粪恶之后，遂病口臭。范蠡乃令左右皆食岑草，以乱其气。——《吴越春秋》07:12 – 越王勾践尝粪一事只是汉代人的小说，但是汉代以后确实出现了尝粪的传统15:04 – 在权力关系下，忠爱均不免被扭曲为一种服从性测试21:06 – 屎源意识之必要性25:46 – 从吴越到日伪时期：尝粪与心理疾病32:58 – 国医圣手陈存仁——百年后李二与之同频共振38:06 – 从忠臣到孝子——《梁书·孝行传》中的庾黔娄尝粪故事黔娄少好学，多讲诵孝经，未尝失色于人，南阳高士刘虬、宗测并叹异之。起家本州岛主簿，迁平西行参军。出为编令，治有异绩。先是，县境多虎暴，黔娄至，虎皆渡往临沮界，当时以为仁化所感。齐永元初，除孱陵令，到县未旬，易在家遘疾，黔娄忽然心惊，举身流汗，卽日弃官归家，家人悉惊其忽至。时易疾始二日，医云：“欲知差剧，但尝粪甜苦。”易泄痢，黔娄辄取尝之，味转甜滑，心逾忧苦。至夕，每稽颡北辰，求以身代。俄闻空中有声曰：“征君寿命尽，不复可延，汝诚祷旣至，止得申至月末。”及晦而易亡，黔娄居丧过礼，庐于冢侧。和帝卽位，将起之，鎭军萧颖胄手书敦譬，黔娄固辞。服阕，除西台尙书仪曹郞。——《梁书·孝行传》45:02 – 郭霸：尝粪御史时大夫魏元忠卧疾，诸御史尽往省之，霸独居后。比见元忠，忧惧，请示元忠便液，以验疾之轻重。元忠惊悚，霸悦曰：「大夫粪味甘，或不瘳。今味苦，当即愈矣。」元忠刚直，殊恶之，以其事露朝士。尝推芳州刺史李思征，搒捶考禁，不胜而死。圣历中，屡见思征，甚恶之。尝因退朝遽归，命家人曰：「速请僧转经设斋。」须臾见思征从数十骑上其廷，曰：「汝枉陷我，我今取汝。」霸周章惶怖，援刀自刳其腹，斯须蛆烂矣。是日，闾里亦见兵马数十骑驻于门，少顷不复见矣。时洛阳桥坏，行李弊之，至是功毕。则天尝问群臣：「比在外有何好事？」舍人张元一素滑稽，对曰：「百姓喜洛桥成，幸郭霸死，此即好事。」——《旧唐书·酷吏传》45:59 – Q老师和李二能够坚持录制的心理动机49:59 – 为什么给君主尝粪会被视为佞幸，而给父母尝粪会就被当作孝子？51:07 – 批判性的尝粪观念夫孝犹有不诚者邪？孔子曰：父子之亲，天性也。今世俗率喜务名，故其性鲜附实，即如刲股、庐墓、尝粪、吮疽，此何等事，今人为之，大抵欲彰其孝名。夫急名鲜实行，务外多诡心，今既欲彰其孝名矣，则所谓天性者安在乎？及幸而致名，辄日夜望旌其门闾，显者图进用，庶人华厥身。——李梦阳《诚孝堂记》55:37 – 本草视野中的尝粪57:13 – 结论：食大便为何有利于国计民生和个人发展在爱发电支持我们欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱[email protected]和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系RSS订阅链接：https://www.fmfn.online/feed/audio.xml微信公众号：非马非牛 Famous Unknown我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱[email protected]和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系RSS订阅链接：https://www.fmfn.online/feed/audio.xml微信公众号：非马非牛 Famous Unknown我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……

本次节目中的影片评价仅为李A个人观点，且只就剧情而言，丝毫不涉及演员演技评价——说实在的，A某我也不懂表演.....感谢wanying老师和李二在剪辑上的帮助，顺便再感谢一下小动物老师，因为......因为啥呢......Shownotes08:26 - 来时火车票钱谁给报了09:40 - 历史案情介绍12:45 - “奇案”不奇——必然的反弹14:01 - 西林：“立体”人物的3D商标15:23 - 初中生高分作文式的电影设计：反复扣题16:20 - 《娜拉走后怎么样》：仰卧起的出走者21:32 - 无物之阵、十二月党人与大清的天下22:08 - 赵树理与移风易俗：《小二黑结婚》24:45 - 受难的鲜血与小径的脚印：不容被忽视的“不易”30:31 - 不存在的“厚障壁”33:31 - 西林——苏青35:41 - 离婚之前提——一间属于自己的房间39:10 - 《救救孩子》我的女儿就睡在这个床前的摇篮里。我很怕狗咬着她，大雄鸡会啄坏她的眼睛，但是这又有什么办法呀，我们的经济不独立，自己是寄生虫，又怎能顾到小寄生虫的女儿头上去？我的女儿在里山住了三年，脚不会站，张口只像哭，不会笑，也不会说话......我的女儿后来就死在童妈家里，婆婆给了一笔棺材埋葬等费，当然童妈不会用，乡间孩子死了决用不着棺材，只要拿只蒲包一襄，丢到野外便算了。以后不是充黄狗乌鸦的食量，便是血肉自烂自归溶于土，做了野草树木的肥料，我的孩子哪！然而她的病及死消息我都没有先知道，因为我已快养第三个孩子了......救救孩子呀！——苏青《救救孩子》43:48 - 爱没有一个孩子是自愿给人生出来的，你们既然生出了他，就得好好的养活他。叫他死，叫他吃苦，难道世界上惨事还怕太少吗？要你们这批无知的男女盲目地，无限量地日夜制造，增加。有人说：生儿育女是为了国家；因为国家需要人口繁殖，所以我们才赶紧结婚哪。我要扯破他们的面具连声啐：不知道在你们交合的时候，还是肉麻得很的互相说我爱你，你爱我呀？还是口ロ声声嚷我爱国家，你爱国家？况且本来的意义也是先有了大民然后才成立国家，不见得因为先欲成立某一个国家才赶紧雇男女来生产国民的。——苏青《救救孩子》47:10 - 《为杀夫者辩》民国三十四年三月二十日上午六时许，在上海新昌路酱园弄八十五号，詹周氏杀死了她的丈夫詹云影。于是当地大小报章便热闹起来，有的标题为“酱园弄血案”，有的称为“箱尸案”，最普遍的则是叫做“谋杀亲夫”。我以为夫则夫耳，有什么亲呀不亲的；至于预谋，就照堂堂判决书中所述也是不见得有，因为她在午夜三时还曾向他“力陈变卖家具设摊营业”，及至六时许才因夜不成寐，感慨身世而“顿起杀机”。故我以为此案若不加酱油糖醋，老老实实说来就只应叫做“杀夫案”，什么血啦，箱尸啦，未免太像侦探小说口吻，而谋杀亲夫云云则又是十足封建气味的。接着就是淫妇游四门啦，肚脐眼里插三炷香，两只乳头用铁丝串着燃蜡烛啦，种种传说，愈来愈残酷，愈讲愈下流了。而且人们直觉地联想到奸近杀，果然有个贺大麻皮，曾以三万元左右代价与詹周氏发生过十几次关系。可惜杀人部分的确没有同谋，真是扫兴得很。只好当作秽亵谈助，有一家报纸说是贺大麻皮“生有异禀”，果然当天该报就多销了数千份。又有一家小报说是贺大麻皮甚不中用，据詹周氏在狱中自己对人说，其实还不如她的本夫詹云影，于是读者又万分感到兴味，那张小报的价且当即发生黑市。——苏青《为杀夫者辨》52:51 - 戏场与现实的分别55:17 - 《我与詹周氏》57:02 - 45年的周作人“日前读《杂志》中大文，甚感同意，此种意见在此刻恐不免甚犯忌讳吧。偶阅胡博士论学近著《在悲观声浪里的乐观》（民廿三年双十节作）中提及民九前后，四川有十九岁女子杀了她十不全的残废丈夫，理由是‘我没有别的法子可以避开他’。法院判徒刑十五年，司法部以为过轻，（胡君乐观则因为民廿刑律定得更轻）将法官付惩戒。但以较现今则反动空气尚还较少，因知识阶级仍大抵费成法官方面也。其实只要她们知道离婚（政府社会方面自然也须予以援助），则此种悲剧均可免除。唯在此刻亦无从说起，闻上海小报的论调真不成话也。”可见公道自在人心。——苏青《我与詹周氏》1:10:38 - 他说得对，但他是个......人 VS 他虽是个......人，但是他说得对1:14:03 结语：他不能是一道窄门在爱发电支持我们欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱[email protected]和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系RSS订阅链接：https://www.fmfn.online/feed/audio.xml微信公众号：非马非牛 Famous Unknown我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱[email protected]和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系RSS订阅链接：https://www.fmfn.online/feed/audio.xml微信公众号：非马非牛 Famous Unknown我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什么

-时间轴-00:02:46 三晋地区的“法术刑名主义”学风  00:09:24 《君主论》和《商君书》其实缺乏可比性  然而，君主要使自己受人畏惧应该讲究技巧，就像我现在要说的。即使争取不到民众的爱，至少应该避免招惹他们怨恨。使人畏惧的同时不要招来怨恨，这是办得到的，只要不觊觎百姓的财物和妻女就行了。如果非剥夺人命不可，一定要有充分而且使人信服的理由，不过最重要的是千万不要染指别人的财物。——《君主论·第十七章》政作民之所恶，民弱；政作民之所乐，民强。民弱国强；民强国弱。故民之所乐民强，民强而强之，兵重弱。民之所乐民强，民强而弱之，兵重强。故以强重弱，削；以弱重强，王。以强攻强弱，强存；以弱攻弱强，强去。强存则弱；强去则王。故以强政弱，削；以弱攻强，王也。——《商君书·弱民第二十》00:11:41 商鞅思想的巨变与Q老师的Live house之旅  00:19:03 魏王捉刀系叙事  00:24:19 秦国往往是诸子百家服从调剂的结果  00:25:33 梁启超论先秦军国思想时既敝矣，则一手不足以障狂澜，固其所也。故虽以儒墨之苦心毅力大声疾呼，而在当时所能挽救者乃至微末。其与彼等对抗之法家军国主义派竟占优势。卒以二百余年长期战争之结果以成统一之局。虽然，真理者，固常为最后之胜利者也。学说渐渍既久，形成国民心理，则又非一时之物质现象所能久抗——梁启超：《先秦政治思想史》，十八章。00:28:28 我们确实很难以相信，秦国的统一进程和“民心所向”究竟有多大关系00:30:01 秦孝公的野望  00:34:23 商君：天资刻薄人也！  00:39:14 商鞅确立的不是对法令的遵信，而是对权力的恐惧。  商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将卬，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名于秦，有以也夫！——《史记·商君列传》00:46:11 魏晋以前人们对名利仍然保有一分坦诚  在爱发电支持我们欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱[email protected]和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系RSS订阅链接：https://www.fmfn.online/feed/audio.xml微信公众号：非马非牛 Famous Unknown我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱[email protected]和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系RSS订阅链接：https://www.fmfn.online/feed/audio.xml微信公众号：非马非牛 Famous Unknown我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什么

-时间轴-01:48 从孙武练兵说起  05:18 《孙子》固然伟大，但绝非包打天下的圣经  13:17 善战者无赫赫之功  15:00 孙膑兵法的出土  17:11 围魏救赵与《孙子兵法》 如行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。微乎微乎，至于无形；神乎神乎，至于无声，故能为敌之司命。——陈曦 译注 ：《孙子兵法•虚实篇》，中华书局，2011年，第95页。22:08 在战场如何cos诸葛亮  重华以谢艾为使持节、军师将军，率步骑三万，进军临河。秋以三万众距之。艾乘轺车，冠白㡊，鸣鼓而行。秋望而怒曰：“艾年少书生，冠服如此，轻我也。”命黑矟龙骧三千人驰击之。艾左右大扰。左战帅李伟劝艾乘马，艾不从，乃下车踞胡床，指麾处分。贼以为伏兵发也，惧不敢进。张瑁从左南缘河而截其后，秋军乃退。艾乘胜奔击，遂大败之，斩秋将杜勋、汲鱼，俘斩一万三千级，秋匹马奔大夏……艾建牙旗，盟将士，有西北风吹旌旗东南指。遐曰：“风为号令，今能令旗指之，天所赞也，破之必矣。”军次神鸟，王擢与前锋战，败，遁还河南。还讨叛虏斯骨眞万余落，破之，斩首千余级，俘擒二千八百，获牛羊十余万头。——［唐］房玄龄 ：《晋书•卷八十六·张重华》，中华书局，1974年，第2242-2243页。24:43 新三国的节目会有的  36:19 吴起：失于谋身  在爱发电支持我们欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱[email protected]和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系RSS订阅链接：https://www.fmfn.online/feed/audio.xml微信公众号：非马非牛 Famous Unknown我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱[email protected]和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系RSS订阅链接：https://www.fmfn.online/feed/audio.xml微信公众号：非马非牛 Famous Unknown我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什么

目前是周四二十三点三十一分，详细的shownotes实在是没空弄了，各位多多担待-时间轴-04:45 荔枝、龙眼为汉代以来的岭南贡物  07:26 三国时期的荔枝贡  09:07 曹丕论荔枝：纯粹地域歧视  12:52 汉武帝：荔枝移栽的失败实验  15:55 唐代长安少荔枝  19:28 长安的荔枝来自涪州而非岭南  23:02 宋代皇帝仍然吃不到鲜荔枝  26:47 便宜经济的荔枝煎为啥没有被大规模用作贡品  30:28 总结：长安的荔枝沿着魏延梦中的路线杀进关中  37:32 为啥说汉朝得到鲜荔枝的说法不可靠  38:50 北宋的皇帝始终吃不到福建、岭南的新鲜荔枝  43:07 明清：新鲜荔枝艰难进入北京  47:16 康熙：我真不爱吃荔枝，甭送了  54:51 最搞笑：Call Back 乾隆五十五年赐假安南国王阮光平荔枝事件  1:03:19 假王进京：阮光平替身的奇妙经历  1:05:53 乾隆上身福康安  在爱发电支持我们欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱[email protected]和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系RSS订阅链接：https://www.fmfn.online/feed/audio.xml微信公众号：非马非牛 Famous Unknown我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什么

### 时间轴00:31 光大肥白的美男子陈平03:20 陈平因缺德而得了恶报吗？陈丞相之盖棺论定与司马迁之史笔森严始陈平曰：“我多阴谋，是道家之所禁。吾世卽废，亦已矣，终不能复起，以吾多阴祸也。”然其后曾孙陈掌以衞氏亲贵戚，愿得续封陈氏，然终不得。——《史记·陈丞相世家》秦二世之时，王翦及其子贲皆已死，而又灭蒙氏。陈胜之反秦，秦使王翦之孙王离击赵，围赵王及张耳钜鹿城。或曰：“王离，秦之名将也。今将强秦之兵，攻新造之赵，举之必矣。”客曰：“不然。夫为将三世者必败。必败者何也？必其所杀伐多矣，其后受其不祥。今王离已三世将矣。”居无何，项羽救赵，击秦军，果虏王离，王离军遂降诸侯。——《史记·白起王翦列传》（此处应该念三声，我一直念错了……）04:13 马王堆十大经所见之秦汉阴谋观念国失其次，则社稷大匡。夺而无予，国不遂亡。不尽天极，衰者复昌。诛禁不当，反受其殃。禁伐当罪当亡，必虚其国，兼之而勿擅，是谓天功。天地无私，四时不息。天地立，圣人故载。过极失当，天将降殃。人强胜天，慎避勿当。天反胜人，因与俱行。先屈后伸，必尽天极，而毋擅天功。——《经法·国次》天有恒干，地有恒常，与民共事，与神同光。骄洫好争，阴谋不祥，刑于雄节，危于死亡。夺之而无予，其国乃不遂亡。近则将之，远则行之。逆节萌生，其谁肯当之。天恶高，地恶广，人恶苛。高而不已，天将阙上；广而不已，地将绝之；苛而不已，人将杀之。——《十大经·行守》10:33 陈平起家：贫困的（盲）流学生13:34 震惊：美男子为何裸体撑船，舟中今夜发生怎样的故事？请继续关注非马非牛，您的关注，我们的关切。17:24 陈平——招牌黄金猎犬臣躶身来，不受金无以为资。——《史记·陈丞相世家》20:27 臭味相投也是得君行道的一种22:43 陈平与其金元外交25:26 陈平：人性的弱点项王为人，恭敬爱人，士之廉节好礼者多归之。至于行功爵邑，重之，士亦以此不附。今大王慢而少礼，士廉节者不来；然大王能饶人以爵邑，士之顽钝嗜利无耻者亦多归汉。**诚各去其两短，袭其两长，天下指麾则定矣**。然大王恣侮人，不能得廉节之士。顾楚有可乱者——《史记·陈丞相世家》28:22 陈平、刘邦、项羽：我们都有毛病，那咋啦？30:12 项羽及其小登特质32:25 苏东坡论亚父之出、处汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨，归卒伍。”未至彭城，疽发背，死。苏子曰：“增之去，善矣。不去，羽必杀增。独恨其不早尔。”然则当以何事去？增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去耶？曰：“否。增之欲杀沛公，人臣之分也；羽之不杀，犹有君人之度也。增曷为以此去哉？《易》曰：‘知几其神乎！’《诗》曰：‘如彼雨雪，先集为霰。’增之去，当于羽杀卿子冠军时也。”——苏轼《范增论》38:03 引流情节：陈平之美色及其人生际遇之关系40:43 陈平如何被曹操作为反面中的正面典型44:22 长安大回转：陈平如何在地覆天翻的政治变动中保全性命52:19 曹魏《人物志》对陈平的品题盖人流之业，十有二焉：有清节家，有法家，有术家，有国体，有器能，有臧否，有伎俩，有智意，有文章，有儒学，有口辨，有雄杰。若夫德行高妙，容止可法，是谓清节之家，延陵、晏婴是也。建法立制，彊国富人，是谓法家，管仲、商鞅是也。思通道化，策谋奇妙，是谓术家，范蠡、张良是也。兼有三材，三材皆备，其德足以厉风俗，其法足以正天下，其术足以谋庙胜，是谓国体，伊尹、吕望是也。兼有三材，三材皆微，其德足以率一国，其法足以正乡邑，其术足以权事宜，是谓器能，子产、西门豹是也。兼有三材之别，各有一流。清节之流，不能弘恕，好尚讥诃，分别是非，是谓臧否，子夏之徒是也。法家之流，不能创思图远，而能受一官之任，错意施巧，是谓伎俩，长敞、赵广汉是也。术家之流，不能创制垂则，而能遭变用权，权智有余，公正不足，是谓智意，陈平、韩安国是也。 ——《人物志·流业》54:20 梁玉绳、郭嵩焘看陈平，为何截然不同？### 【关于我们】：在爱发电支持我们欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱[email protected]和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系RSS订阅链接：https://www.fmfn.online/feed/audio.xml微信公众号：非马非牛 Famous Unknown我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什么

-Timenotes-04:55 - 应试作文的本领有什用——穆旦 三十年坎坷由来浅析05:39 - 不能忘记的名字：穆旦和高考作文06:31 - 赞美与忏悔的一致性：忘我11:55 - 思索是赞美的敌人12:35 - 巴金：忏悔信怎么写——少动脑、多套词儿15:39 - 马屁技巧指南：滑中透傻，傻中显纯，纯内藏慧——妙人20:15 - 媚上秘诀：让领导抓住自己的假辫子23:19 - 穆旦简介（1.1 beta）25:29 - 九叶诗人27:44 - 《九叶集》29:32 -他看到在田野中劳作的农民，想到多少朝代在他身边升起又隆下，把希望和失望压在他身上，如今这个农民在抗日宣传的鼓动下投入了军队，“溶进了大众的爱”，“看着白己溶进死亡里”，因为战争总是有伤亡的，诗人沉痛地说，“他（农民）是不能够流泪的。他没有流泪，因为一个民族已经起来。”穆旦痛感到自己没有力量给这样的农民创造幸福，只能为他的死难痛哭，但人民暂时的死难终将带来民族的复兴，因此说，“痛哭吧，让我们在他身上痛哭吧。因为一个民族已经起来”。这种悲痛、幸福与自责交织在一起的复杂心情使穆旦的诗显出深度和厚度。他对祖国的赞歌伴随着深沉的痛苦和严厉的自责，是“带血”的歌。、——袁可嘉《九叶集 序》32:30 - 杜运燮《滇缅公路》而，就在粗糙的寒夜里，荒冷而空洞，也一样担负着全民族的食粮：载重车的黄眼满山搜索，拽索着跑向人民的渴望；沉重的像皮轮不绝滚动着，人民兴奋的脉搏，每一块石子一样觉得为胜利尽忠而骄傲：微笑了，在满足而微笑着的星月下面，微笑了，在豪华的凯旋日子的好梦里。而在次日清晨，当城里人还在重复他们村燥的旧梦时，而它（公路），就引着成群各种形状的影子在荒废久年的森林草丛间飞奔：一切在飞奔，不准任何人停留，远方的星球被转下地平线，拥挤着房屋的城市已到眼前，可是它，不能停，还要走，还要走，整个民族在等待，需要它的负载。35:13 -在一般人看来只是沙石堆积的死气沉沉的公路，在杜运燮笔下却成了为中华民族服务的生龙活虎！它真如“风一样有力”，“蛇一样轻灵”，“鹰一般敏捷”，连路面的石头也为胜利尽忠而自豪地微笑，而这条公路又何等自觉地念念不忘它所担负的民族使命！这不是简单的拟人化，而是爱国主义的深情和活泼想象的巧妙结合，它所产生的效果就不是空洞的叫喊或刻板的说教所能比拟的。只有把思想感情和生活体验放到艺术想象的熔炉中去锻炼才能铸出艺术品来。——袁可嘉《九叶集 序》44:51 - 不合时宜的“乐观”54:10 - 《退稿信》55:26 - 《夏》59:04 - 诗人之问“你为什么要弄诗呢？”“你当个演员，多快乐，何必找这烦恼事儿呢？”“你为什么要和我认识呢？”——郭保卫：《书信今犹在诗人何处寻一怀念查良铮叔叔》，杜运燮等编：《一个民族已经起来》1:10:15 - 汉娜·阿伦特：悲观主义是行动的抑制剂道德问题的这种品质，即它在政治上的边缘性，在我们考虑下面的情况时就变得清楚了，即从“与整个世界相矛盾要比与自己相矛盾更好”中，我们能期望的惟一劝告总是全然消极的。它永远不会告诉你要去做什么，而只是阻止你做某些特定的事情，即使这些事情是你周围每一个人都在做的。我们不应该忘记，思考过程本身与其他任何活动都不能相容。“停下来想想”这个日常说法确实完全正确。无论什么时候进行思考，我们总是要停下正在做的任何其他事情，而只要我们是二而一的，那么我们除了思考就不能做任何事情。——汉娜·阿伦特《论道德哲学的若干问题》1:12:29 - 《诗》【关于我们】：欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱[email protected]和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系RSS订阅链接：https://feed.xyzfm.space/6xkltdh9kfav微信公众号：非马非牛 Famous Unknown我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什么

杜甫烂诗：《喜闻盗贼蕃寇总退口号》五首其五今春喜气满乾坤，南北东西拱至尊。大历二年调玉烛，玄元皇帝圣云孙这五首都挺差，但是这首最差。-时间轴-01:51 高考语文题目的拉锯，好像一条半死不活的鳕鱼07:04 《赞美》：穆旦唯一的，保守的大合唱08:11 照着本节目去写作文很可能会得低分09:17 知识分子常常在窄门前徘徊不定12:47 科举“程文”与代润的高考“满分作文”15:19 假如沿着穆旦诗文的本来面目走下去，高考作文会跑题吗？21:40 从八股文开始的作文研习课23:14 清稗类钞：考试门24:46 高考作文秘诀之一：正能量32:33 君以此兴，必以此亡37:34 乱用典故不算错45:54 高考作文心法三：回避崇洋媚外47:57 考场鬼故事·高考作文技巧之四：积阴德51:35 考场为啥是鬼故事高发地59:33 超龄考生修来世【关于我们】：欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱[email protected]和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系RSS订阅链接：https://feed.xyzfm.space/6xkltdh9kfav微信公众号：非马非牛 Famous Unknown我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什么

蝉声鸣鸣六月之夏......噪——剪辑的李A-时间轴-01:50 李A：读《史记》与读书架04:27 张良：韩国贵公子——小透明国家的门阀之子07:09 血色张良：刺客信条-三百远行客12:22 张良之远行与秦始皇的巡幸：髀肉不生20:47 胳膊肘往哪拐：项伯22:08 张良与刘邦：臣与不臣之间27:33 张良：搞军事还是搞人事结尾：祝您平安【关于我们】：欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱[email protected]和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系RSS订阅链接：https://feed.xyzfm.space/6xkltdh9kfav微信公众号：非马非牛 Famous Unknown我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什么

适用分级制度的六一特辑：李A为何不是正经人之证见-时间轴-00:07 独一份的分级通告01:43 Wanying老师和苹果一体机03:55 童年阴影：《踩着面包走的女孩》05:15 好故事的教训：少吃面包09:56 踩了面包什么罪过：坦塔洛斯+游街示众15:10 功利主义式“童话教育观”17:08 《水浒传》该几岁读：梁山好汉与汉尼拔之关系23:10 家长教育洁癖之双标：只怕“学坏”，不惧“见.... ”24:58 《白痴》与陀思妥耶夫斯基的儿童教育观30:38 对孩子：勿隐瞒35:13 儿童教育：只有爱是不够的36:35 成熟的孩子和幼稚的成人39:48 《格林童话》：森林的狼、继母、小红帽和白雪公主，盐水心肝移动的棺材，烧红的铁血以及荨麻的衣服42:25 辩诬：《令人颤栗的格林童话》43:33 案例1：《白雪公主》：杀亲闺女的亲妈才吃下水——欧洲饮食传统小考证47:11 儿童心得（李A版本）：1、后妈危险；2、苹果危险；3、爱情不危险，可基本靠脸；4、照镜子没啥好处，最好连照片都别拍52:33 案例2：《孩子们玩屠宰游戏的故事》53:52 原因：《格林童话》——由中年读者到儿童读者（听众）55:22 矛盾：儿童是否必要适度领略“残酷”？57:19 案例3：《枕头人》1:03:24 “永远是天真的、快活的、没心没肺的”——《彼得潘》1:05:26 戏仿童话：《猎魔人》-《一点牺牲》【关于我们】：欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱[email protected]和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系RSS订阅链接：https://feed.xyzfm.space/6xkltdh9kfav微信公众号：非马非牛 Famous Unknown我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什么

-时间轴-02:57 陈胜何以入《世家》06:44 这一期其实是李二自己录的，而李A从来不听李二录的东西，当然我也一样12:38 土崩瓦解20:35 田余庆：《说张楚》23:59 六合为家：东方诸国对秦的接触与反抗29:27 文书帝国的档案不一定可信，尤其是寿命统计、人口普查和资产登记最容易出错32:28 亡秦必楚45:01 苟富贵时刻忘【关于我们】：欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱[email protected]和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系RSS订阅链接：https://feed.xyzfm.space/6xkltdh9kfav微信公众号：非马非牛 Famous Unknown我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什么

本期推荐付费系列《神仙会》-时间轴-1:08  米油，资本与国医——兼论李二为什么是国医的护教军03:57 人参萝卜论与生吃硫黄04:38 米油究竟为何物？米油概念的知识史考察08:49 李时珍：我确实不知道你们说的米油是个什么东西14:10 米油发明者：清代业大夫赵学敏此乃滚粥锅内煎起沫酽，滑如膏油者是也。其力能实毛窍，最肥人，用大锅能煮五升米以上者，其油良。越医全丹若云：黑瘦者食之，百日即肥白，以其滋阴之功，胜于熟地也。每日能撇出一碗，淡服最佳。若近人以熟粥绞汁为米油，未免力薄矣。——赵学敏《本草纲目拾遗》卷八《诸谷》18:11 资本禁止米油的核心原因是害怕道医发明炼金术（我一直在讽刺，虽然我觉得不可能有人听不出来，但是还是在这儿强调一下，不要当真）19:33 赵学敏：如何使用浓硫酸治疗坏疽强水：西洋人所造，性最猛烈，能蚀五金。王怡堂先生云：其水至强，五金八石皆能穿漏，惟玻璃可盛。西人造强水之法，药止七味，入罐中熬炼，如今之取露法，旁合以玻璃瓶而封其隙，下以文武火叠次交炼，见有黑气入玻璃瓶中，水亦随气滴入，黑气尽，药乃成矣。此水性猛烈，不可服食。西人凡画洋画，必须镂板于铜上者，先以笔画铜，或山水人物，以此水渍其间一昼夜，其渍处铜自烂，胜于雕刻。高低隐显，无不各有肖其妙，铜上有不欲烂处，先用黄蜡护之，然后再渍，俟一周时，看铜有烂痕，则以水洗去强水，拭净蜡迹，其铜板上画已成。绝胜镌镂，且易而速云，入药取其气用。治痈疽拔疔。谢天士云：凡痈疽已溃或未溃，用强水可蚀恶肉，胜于砂，只须置强水于玻璃瓶内，以瓶口对痈疽上，掩少时，其药气自升入患处，疽肉变白而腐，毒亦拔出，然后再敷他药治之。疔有根，亦以此治法，则根自烂出。——赵学敏《本草纲目拾遗》卷一《水部》21:51 陨石火的疗效和拔火罐的疗效之差异23:57 清代驻欧公使：洋人喝牛奶，婴儿故肥白27:40 《黄帝内经》说古人寿命超长，能证明国医的伟大吗？昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶？——《黄帝内经·上古天真论》29:24 薛福成论中西医优劣西医所长在实事求是，凡人之脏腑、筋络、骨节，皆考验极微，互相授受；又有显微镜以窥人所难见之物，或竟饮人以闷药，用刀剜人之腹，视其脏腑之秽浊，为之洗刷，然后依旧安置，再用线缝其腹，敷以药水，弥月即平复如常。如人腿脚得不可治之症，或倾跌损折，则为截去一脚，而以木脚补之，骤视与常人无异；若两眼有疾，则以筒取出眼珠，洗去其翳，但勿损其牵连之丝，徐徐装入，眼疾自愈。此其技通造化，虽古之扁鹊、华陀，无以胜之。然亦间有不效者，如曾惠敏公（曾纪泽）之丧其一子，黎莼斋之损其一目，人颇咎其笃信西医之过。余谓西医之精者，其治外症固十得七八，但于治内症之法，则得于实处者多，得于虚处者少。其用药但有温性，而无寒凉、敛散、升降、补泻之用。以视古医书之精者，如张仲景、孙思邈、王叔和之方，金元四大家之论，近代喻嘉言、陈修园之说，其深妙之处，似犹未之得也。——清薛福成《出使四国日记》32:52 大明天启皇帝喝米油后死亡考先帝自七年五月初六日以后，圣体便觉不豫，至六、七八月之间，总未离御榻。逆贤将库中所贮金寿字、大红纱，搜括出许多，自王体干等至暖殿请小轿御茶房、御药房近侍，每给四匹或二匹做贴里，御前穿以禳祝之。又移住懋勤殿旬日，而不时喧传云：圣驾万安矣。——刘若愚《酌中志》卷三39:35 仙方灵露饮按维华原献蒸法，大略用银锅一口，口径尺，内安木甑如桶，高尺余，圆径称之，甑底安篦，篦中央安长颈大口空银瓶一个，周围用淘净粇米或糯米、老米、小米旋添入甑，候热气透一层，再添一层，约离瓶口七分，不可十分满，恐米涨入瓶不便，上盖一尖底银锅，底尖下垂正对银瓶之口，离二三分许，外上添冷水，周围封固完密，下用桑柴或好炭火蒸之，候上内水热，即换冷水，不数换而瓶中之露可满，取出温服，乃米谷之精华也。如不信，可将热饭与尝一些，滋味俱无。其器忌铜铁锡，[3]其火忌煤。土游于四季，守界定规矩：土分旺于春季之辰月（三月）、夏季之未月（六月）、秋季之戌月（九月）、冬季之丑月（十二月），于四季中各旺十八天，故土之气游走于春、夏、秋、冬四季，土居每季之末，故为四季之分野，此则为“土游于四季，守界定规矩”。炼丹时，以黄土筑为鼎灶；或炉之四面，以黄土涂之；或者铁鼎内涂抹以黄土，故说土能守铅、汞之界，为其定出活动的范围、规矩。或谓土能竭水藏火、生金养木，其守于水则水不流，守于火则火不焰；土中能生金、藏金，木亦从土而出、为土所养，故金、木、水、火皆资土而立。50:55 神仙会51:27 中医禁忌和炼丹术之间的关系巨胜尚延年，还丹可入口。金性不败朽，故为万物宝；术士服食之，寿命得长久。土游于四季，守界定规矩。金砂入五内，雾散若风雨。薰蒸达四肢，颜色悦泽好；发白皆变黑，齿落生旧所；老翁复丁壮，耆妪成姹女；改形免世厄，号之曰真人。——《周易参同契·卷上》54:56 皇帝吃米油的一手感想1:01:49 有关宝妈宝爸自学中医的可行性分析【关于我们】：欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱[email protected]和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系RSS订阅链接：https://feed.xyzfm.space/6xkltdh9kfav微信公众号：非马非牛 Famous Unknown我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什么

《冬》我爱在淡淡的太阳短命的日子，临窗把喜爱的工作静静做完；才到下午四点，便又冷又昏黄，我将用一杯酒灌溉我的心田。多么快，人生已到严酷的冬天。......——穆旦（《冬》，1976年12月，节选）-shownotes-01:05 - 《冥想》  １为什么万物之灵的我们，遭遇还比不上一棵小树？今天你摇摇它，优越地微笑，明天就化为根下的泥土。为什么由手写出的这些字，竟比这只手更长久，健壮？它们会把腐烂的手抛开，而默默生存在一张破纸上。因此，我傲然生活了几十年，仿佛曾做着万物的导演，实则在它们长久的秩序下我只当一会小小的演员。２把生命的突泉捧在我手里，我只觉得它来得新鲜，是浓烈的酒，清新的泡沫，注入我的奔波、劳作、冒险。仿佛前人从未经临的园地就要展现在我的面前。但如今，突然面对着坟墓，我冷眼向过去稍稍回顾，只见它曲折灌溉的悲喜都消失在一片亘古的荒漠，这才知道我的全部努力不过完成了普通的生活。——穆旦《冥想》（1976年5月）02:57 - 王小波：《我的师承》  14:46 - 南开+清华的英文教育：钥匙和锁的二象性15:59 - 中国新诗自它诞生之日起，便确立了实现中国古老诗歌的现代更新的目标。为了促进和实现诗的现代化，中国诗人付出了艰辛的劳作。中国诗歌传统宏博绵远，正因为如此，它同时也拥有并体现出它的保守和情性的特点。因而，中国诗在其引进现代性和实现现代化的过程中、一直存在着激烈的传统与现代的矛盾冲突。中国传统社会和传统诗学一直抗拒现代主义甚至外来的其它思潮。中国新诗中的现代主义尽管有诸多诗人作过成功的尝试，但它从来没有成为主流，现代主义的诗潮在中国一直处境不佳。每一个诗的季节里都有它的时尚和流俗，做一个既能传达那时代的脉搏，而又能卓然自立地发出自己的声音的诗人是困难的。惯性力图裹狭所有的诗人用一种方式和共同的姿态发言，这对天才便意味着伤害：而天才一旦试图反抗那秩序，悲剧几乎毫无例外地便要产生。——谢冕19:33 - 《鼠穴》  我们的父亲，祖父，曾祖，多少古人借他们还魂，多少个骷髅露齿冷笑，当他们探进丰润的面孔，计议，诋毁，或者祝福，虽然现在他们是死了，虽然他们从没有活过，却已留下了不死的记忆，当我们祈求自己的生活，在形成我们的一把灰尘里，我们是沉默，沉默，又沉默，在祭祖的发霉的顶楼里，用嗅觉摸索一定的途径，有一点异味我们逃跑，我们的话声说在背后，有谁敢叫出不同的声音？不甘于恐惧，他终要被放逐，这个恩给我们的仇敌，一切的繁华是我们做出，我们被称为社会的砥柱，因为，你知道，我们是不败的英雄，有一条软骨，我们也听过什么是对错，虽然我们是在啃啮，啃啮所有的新芽和旧果。——穆旦（《鼠穴》，1941年3月）31:30 - 《还原作用》  污泥里的猪梦见生了翅膀，从天降生的渴望着飞扬，当他醒来时悲痛地呼喊。胸里燃烧了却不能起床，跳蚤，耗子，在他身上粘着：你爱我吗？我爱你，他说。八小时工作，挖成一颗空壳，荡在尘网里，害怕把丝弄断，蜘蛛嗅过了，知道没有用处。他的安慰是求学时的朋友，三月的花园怎么样盛开，通信联起了一大片荒原。那里看出了变形的枉然，开始学习着在地上走步，一切是无边的，无边的迟缓。——穆旦《还原作用》（1940年11月）37:52 - 主动地唱：《赞美》走不尽的山峦和起伏，河流和草原，数不尽的密密的村庄，鸡鸣和狗吠，接连在原是荒凉的亚洲的土地上，在野草的茫茫中呼啸着干燥的风，在低压的暗云下唱着单调的东流的水，在忧郁的森林里有无数埋藏的年代。它们静静地和我拥抱：说不尽的故事是说不尽的灾难，沉默的是爱情，是在天空飞翔的鹰群，是干枯的眼睛期待着泉涌的热泪，当不移的灰色的行列在遥远的天际爬行；我有太多的话语，太悠久的感情，我要以荒凉的沙漠，坎坷的小路，骡子车，我要以槽子船，漫山的野花，阴雨的天气，我要以一切拥抱你，你，我到处看见的人民呵，在耻辱里生活的人民，佝偻的人民，我要以带血的手和你们一一拥抱。因为一个民族已经起来。一个农夫，他粗糙的身躯移动在田野中，他是一个女人的孩子，许多孩子的父亲，多少朝代在他的身边升起又降落了而把希望和失望压在他身上，而他永远无言地跟在犁后旋转，翻起同样的泥土溶解过他祖先的，是同样的受难的形象凝固在路旁。在大路上多少次愉快的歌声流过去了，多少次跟来的是临到他的忧患；在大路上人们演说，叫嚣，欢快，然而他没有，他只放下了古代的锄头，再一次相信名词，溶进了大众的爱，坚定地，他看着自己溶进死亡里，而这样的路是无限的悠长的而他是不能够流泪的，他没有流泪，因为一个民族已经起来。——穆旦《赞美》（节选）（1941年12月）  47:05 -战后的诗行：如果说，生命力张扬是这批诗歌浮出历史地表之后的亮色，那么，它们的底色就是“命运”。如上所示，穆旦曾反复将这种命运状态指称为“愚昧（囊）”或“无知”——在某些时候，类似称语也带有一种反讽色彩，即穆旦有意拟化所谓“历史”缔造者们对于大众的态度和看法。而这，也意味着一个更为根本的事实，那就是穆旦在加人民族大合唱发出“赞美的声音时并非无条件的，他发现了蕴藏在“耻辱”中的“滞重”的希望，同时又在“希望”面前保留着知识者的矜持：他并非无条件地“拥抱大众”；——易彬51:57 - 这样一个“置死地而后生”的陀氏正是穆旦的精神知己。“野人山经历”之后，穆旦从死亡线上活了下来，“自由了”，但也“从此变了一个人”，他不再怀有“雪莱式的浪漫派”梦想，不再像《赞美》那样热切呼唤“一个民族已经起来”，不再单一地从文化层面提出“控诉”。他最终着眼的，是对那种牢牢地控制着自身命运的外在强力的感知。由此而来的，是对于个体命运的强烈审视一一“不幸”最终成为诗人对于个体命运的终极指认；而作为“不幸”的诱因的现代社会同时遭到严房的“控诉”。——易彬54:59 - 《出发》（节选）告诉我们和平又必需杀戮，而那可厌的我们先得去喜欢。知道了“人”不够，我们再学习蹂躏它的方法，排成机械的阵式，智力体力蠕动着像一群野兽，……就把我们囚进现在，呵上帝！在犬牙的甬道中让我们反复行进，让我们相信你句句的紊乱是一个真理。而我们是皈依的，你给我们丰富，和丰富的痛苦。又名：诗——穆旦（1942年2月）58:06 - 《隐现》  （节选）所以我们说：我们能给出什么呢？我们能得到什么呢一切的原因迎接我们，又从我们流走，所有古老的传统，所有的声音，所有的喜怒笑骂，所有的树木花草都在等待我们的降生，有一个生命赋予了这所有的让他们等待：智者让智慧流过去，青年让热情流过去，先知者让忧患流过去，农人让田野的五谷流过去，少女让美的形象流过去，统治者让阴谋和残酷流过去，反抗者让新生的痛苦流过去，大多数人让无知的罪恶流过去，我们是我们的付与，在我们的付与中折磨，一切完成它自己；一切奴役我们，流过我们使我们完成。——穆旦（1947年8月）59:03 -创造了一个上帝。他自然并不为任何普通的宗教或教会而打神学上的仗，诗人的皮肉和精神有着那样的一种饥饿，以至喊叫着要求一点人身以外的东西来支持和安慰——王佐良《一个中国新诗人》59:51 - 《时感》（节选）其一多谢你们的谋士的机智，先生，我们已为你们的号召感动又感动，我们的心，意志，血汗都可以牺牲，最后的获得原来是工具般的残忍。你们的政治策略都很成功，每一步自私和错误都涂上了人民，我们从没有听过这么美丽的言语先生，请快来领导，我们一定服从。多谢你们飞来飞去在我们头顶，在幕后高谈，折冲，策动；出来组织用一挥手表示我们必须去死而你们一丝不改：说这是历史和革命。……其四我们希望我们能有一个希望，然后再受辱，痛苦，挣扎，死亡，因为在我们明亮的血里奔流着勇敢，可是在勇敢的中心：茫然。我们希望我们能有一个希望，它说：我并不美丽，但我不再欺骗，因为我们看见那么多死去人的眼睛在我们的绝望里闪着泪的火焰。当多年的苦难以沉默的死结束，我们期望的只是一句诺言，然而只有虚空，我们才知道我们仍旧不过是幸福到来前的人类的祖先，还要在无名的黑暗里开辟新点，而在这起点里却积压着多年的耻辱：冷刺着死人的骨头，就要毁灭我们的一生，我们只希望有一个希望当作报复。——穆旦（1947年1月）1:03:54 - 诗风：“新的抒情”VS“滥情”和“激情”  1:04:15 - 李A为什么反“朗诵”  1:07:03 - 李A朗诵：《放声歌唱》（贺敬之）  1:08:51 - 从《赞美》到《葬歌》你可是永别了，我的朋友？我的阴影，我过去的自己？天空这样蓝，日光这样温暖，在鸟的歌声中我想到了你。我记得，也是同样的一天， 我欣然走出自己，踏青回来，我正想把印象对你讲说， 你却冷漠地只和我避开。……历史打开了巨大的一页，多少人在天安门写下誓语，我在那儿也举起手来；洪水淹没了孤寂的岛屿。你还向哪里呻吟和微笑？ 连你的微笑都那么寒伧，你的千言万语虽然曲折， 但是阴影怎能碰得阳光？——穆旦《葬歌》（节选）（1957年）【关于我们】：欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱[email protected]和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系RSS订阅链接：https://feed.xyzfm.space/6xkltdh9kfav微信公众号：非马非牛 Famous Unknown我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什么

本期各位听到的类似鼠标点击的底噪不是鼠标，而是李二同学颞下颌关节紊乱产生的弹响。给本节目打钱或者在爱发电订阅均可改善李二同学的生活品质。-时间轴-03:19 “柳絮因风起”固然敏捷，但何以名垂青史？06:16 晋朝人如何发现热力学定律韩康伯数岁，家酷贫，至大寒，止得襦。母殷夫人自成之，令康伯捉熨斗，谓康伯曰：“且着襦，寻作复裈。”儿云：“已足，不须复裈也。”母问其故，答曰：“火在熨斗中而柄热，今既着襦，下亦当暖，故不须耳。”母甚异之，知为国器。—刘孝标：《世说新语•夙惠第十二》。13:59 重点不在于儿童夙慧与否，而在于谁掌握了评价的权力晋孝武年十二，时冬天，昼日不着复衣，但着单练衫五六重；夜则累茵褥。谢公谏曰：“圣体宜令有常，陛下昼过冷，夜过热，恐非摄养之术。”帝曰：“昼动夜静。”谢公出，叹曰：“上理不减先帝。”——《世说新语•夙惠第十二》19:07 高门总是在称赞高门王𤀹冲、裴叔则二人总角诣钟士季，须臾去，后客问钟曰：“向二童何如？”钟曰：“裴楷清通，王戎简要。后二十年，此二贤当为吏部尚书，冀尔时天下无滞才。”——《世说新语•赏誉第八》19:57 门阀长得和我们真不一样吗33:48 汉-晋间人物品题的“虚化”37:53 嵇康到底如何“玉山将崩”？山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩”——《世说新语·赏誉第八》41:35 高门垄断权力的方式，是建立了一整套自洽的审美和选拔标准 ，并借此获得文化和政治地位。45:59 高门的最终阶段是摒弃名利——因为高门认为自身地位不依靠外物体现49:40 所谓魏晋风度如何沦为纵欲魏末，阮籍嗜酒荒放，露头散发，裸袒箕踞。其后贵游子弟阮瞻、王澄、谢鲲、胡毋辅之之徒，皆祖述于籍，谓得大道之本。故去巾帻，脱衣服，露丑恶，同禽兽。甚者名之为通，次者名之为达也。——王隐《晋书》57:25 九品中正和魏晋风度一样，迅速走向其自身的反面夫君子小人，类物之通称。蹈道则为君子，违之则为小人。屠钓，卑事也，版筑，贱役也，太公起为周师，傅说去为殷相。非论公侯之世，鼎食之资，明扬幽仄，唯才是与。逮于二汉，兹道未革，胡广累世农夫，伯始致位公相；黄宪牛医之子，叔度名重京师。且任子居朝，咸有职业，虽七叶珥貂，见崇西汉，而侍中身奉奏事，又分掌御服，东方朔为黄门侍郞，执戟殿下。郡县掾史，并出豪家，负戈宿卫，皆由势族，非若晚代，分为二涂者也。汉末丧乱，魏武始基，军中仓卒，权立九品，盖以论人才优劣，非为世族高卑。因此相沿，遂为成法。自魏至晋，莫之能改，州都郡正，以才品人，而举世人才，升降盖寡。徒以冯藉世资，用相陵驾，都正俗士，斟酌时宜，品目少多，随事俯仰，刘毅所云“下品无高门，上品无贱族”者也。岁月迁讹，斯风渐笃，凡厥衣冠，莫非二品，自此以还，遂成卑庶。周、汉之道，以智役愚，台隶参差，用成等级；魏晋以来，以贵役贱，士庶之科，较然有辨。夫人君南面，九重奥绝，陪奉朝夕，义隔卿士，阶闼之任，宜有司存。旣而恩以幸生，信由恩固，无可惮之姿，有易亲之色。孝建、泰始，主威独运，官置百司，权不外假，而刑政纠杂，理难徧通，耳目所寄，事归近习。赏罚之要，是谓国权，出内王命，由其掌握，于是方涂结轨，辐凑同奔。人主谓其身卑位薄，以为权不得重。不知鼠凭社贵，狐藉虎威，外无逼主之嫌，内有专用之功，势倾天下，未之或悟。挟朋树党，政以贿成，鈇钺创痏，构于筵笫之曲，服冕乘轩，出乎言笑之下，南金北毳，来悉方艚，素缣丹魄，至皆兼两，西京许、史，盖不足云，晋朝王、庾，未或能比。及太宗晚运，虑经盛衰，权幸之徒，慑惮宗戚，欲使幼主孤立，永窃国权，构造同异，兴树祸𨻶，帝弟宗王，相继屠劋。民忘宋德，虽非一涂，宝祚夙倾，实由于此。呜呼！汉书有恩泽侯表，又有佞幸传，今采其名，列以为恩幸篇云。——沈约：《宋书·列传第五十四·恩悻》1:06:46 要求健全选拔制度，是为了双赢，而非双输。选拔制度的目的，永远是确保公平和培养人才二者兼顾。如鸟有双翼，只关注其中一种，必然导致选拔方式的极端和失败。【关于我们】：欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱[email protected]和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系RSS订阅链接：https://feed.xyzfm.space/6xkltdh9kfav微信公众号：非马非牛 Famous Unknown我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什么

-shownotes-02:09 副标题：鲁迅《我们怎样做起父亲来》  03:25 责任还是恩情：生育和生养  03:53 《弟子规》与斯德哥尔摩综合症  07:28 “立帝货”辩经：“父母养育”新论  08:39 让梨和非孝：孔融的“异端邪说”  12:46 鲁迅：父母责任三原则  父母对于子女，应该健全的产生，尽力的教育，完全的解放。——鲁迅《我们怎样做起父亲来》20:29 背影的背影：文学史怎么逆炼经典  22:19 微言大义：《背影》的开头藏了啥 我与父亲不相见已二年余了，我最不能忘记的是他的背影。那年冬天，祖母死了，父亲的差使也交卸了，正是祸不单行的日子，我从北京到徐州，打算跟着父亲奔丧回家。到徐州见着父亲，看见满院狼藉的东西，又想起祖母，不禁地流下眼泪。父亲说，“事已如此，不必难过，好在天无绝人之路！”回家变卖典质，父亲还了亏空；又借钱办了丧事。这些日子，家中光景很是惨，一半为了丧事，一半为了父亲赋闲。丧事完毕，父亲要到南京谋事，我也要回北京念书，我们便同行。——朱自清《背影》24:37 顺序的调整：“父亲罢官”和“祖母过世”  26:59 翻译：何谓“天无绝人之路”  30:29 橘子和“不吃饭啊？”  31:43 老骥伏枥：朱父的治家风尚  33:45 《笑的历史》  晚上公公回来，她一五一十告诉他。她说：“这总是少奶奶的鬼！我们家真晦气，媳妇也娶不到一个好的！自从她进门，你就不曾有过好差事，家境是一天坏似一天！现在又给大金出主意，想教他不寄钱回家；又挑唆他和我吵，使你们一家不和，真真八败命！”——她在对面房里，故意的高声说，教我听得清楚。——后来公公接着道：“不寄钱？——哼！他敢！让我写信问他去。我不能给他白养活女人、孩子！——现在才晓得，少奶奶真不是东西！”……以后声音渐低，我也再不能听下去了！那天我不曾吃饭。我又是害怕，又是寒心！我和他们仿佛是敌国了，但是我只有一个人！知道他们怎样来呢？我在床上哭了半夜，只恨自己命苦！从第二天起，我处处提防着。果然第四天的下午，公公便指着一件不相干的事，向我大发脾气。他骂我：“不要发昏！”这是四年来不曾有过的！他的骂比婆婆那回更是凶恶。但是我，除了忍受，有什么法子呢？我那晚又哭了半夜。现在是哭比笑多了。世间婆婆骂媳妇是常事；公公骂，却是你家特别的！你看你家的媳妇可是人做的！从那回起，我竟变了罪人！婆婆的明讥暗讽，不用说了。姨娘看见公公不高兴我，本来只是暗中弄松我的，现在却明明的来挑拨我了！四弟、五妹也常说我的坏话了！婆婆和姨娘向我发话的时候，他们也要帮衬几句了！佣人们也呼唤不灵了！总之，“墙倒众人推”了。——朱自清《笑的历史》35:32 男人的霉运：全怪女人  38:27 图章风波：儿子的薪水该给谁？  42:06 老父服软：“膀子疼痛”  43:11 《背影》：和稀泥与道歉信  46:15 《背影》结局：浪子回头的“合家欢”？  53:57 《冬天》：父亲和为人父的温情记忆  56:14 朱自清怎样做父亲：《儿女》和自我忏悔  1:00:17 朱自清的教育方式：“沉重的手掌便到他们身上了”  1:05:23 结语：从此好好的做一次父亲——救救孩子 予同说，“我们得让子女在大学毕了业，才算尽了责任。”SK说，“不然，要看我们的经济，他们的材质与志愿；若是中学毕了业，不能或不愿升学，便去做别的事，譬如做工人吧，那也并非不行的。”自然，人的好坏与成败，也不尽靠学校教育；说是非大学毕业不可，也许只是我们的偏见。在这件事上，我现在毫不能有一定的主意；特别是这个变动不居的时代，知道将来怎样？好在孩子们还小，将来的事且等将来吧。自前所能做的，只是培养他们基本的力量一一胸襟与眼光；孩子们还是孩子们，自然说不上高的远的，慢慢从近处小处下手便了。这自然也只能先按照我自己的样子：“神而明之，存乎其人，”光辉也罢，倒也罢，平凡也罢，让他们各尽各的力去。我只希望如我所想的，从此好好地做一回父亲，便自称心满意。一想到那“狂人”“救救孩子”的呼声，我怎敢不惊然自勉呢？——朱自清《儿女》【关于我们】：欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱[email protected]和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系RSS订阅链接：https://feed.xyzfm.space/6xkltdh9kfav微信公众号：非马非牛 Famous Unknown我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什么

支持：《高王霸业》请您支持：《高王霸业》请您多多支持：《高王霸业》-时间轴-1:15 以四合院的视角写紫禁城，其实是抬高了紫禁城的地位3:37 朱元璋和侄孙子间的爱恨情仇，如何导致两位省级干部被扒皮洪武十二年二月十五日敕谕靖江王文：朕尝设《祖训录》防奸臣愚弄我子孙。今广西布政司官张凤公然侮慢，按察司副使虞泰暗地搬说是非，及指挥章集，本等管军人员，却乃虚诈，惑我幼孙。今张凤、虞泰各得剥皮重罪，其指挥章集，内使到日，火速令人钉解前来处治。案：然而次年朱守謙即被免爲庶人11:04 朱棣和他的子孙们，真有许多英雄好汉吗？14:21 和朱元璋学教育——图：《帝鉴图说》15:41 朱元璋教育理念其一：时刻展现慈爱老父的拳拳之心今老父负疮在背，略说大意，观尔心智，尚不能周知老父之机。——《钦录》，洪武二十三年二月十日与晋王书19:38 朱元璋如何看待对子女秉公执法的大臣洪武二十三年五月二十二日都察院左副都御史袁泰等具本于奉天门奏，奉圣旨：“干碍官军俸粮大数目照刷，其余王府的事，不必刷。”钦此。凡风宪官以王小过奏闻，离间亲亲者，斩。风闻王有大故，而无实迹可验，辄以上闻者，其罪亦同。25:47 朱元璋的教育理念其二：将强烈的被害妄想倾向传递给每一个人27:11 秦王的两大取死之道：挪动凉亭，殴打厨师29:01 蓝玉谋反案后朱元璋书信中的心理变态倾向32:07 《逆臣录》揭示的胡蓝党狱细节38:27 一环套一环的口供、冤案与谋反大计划说与第三子桐知道：前者汝在塞上，诸公、侯亦在塞上。尔帅兵自作行营，诸公、侯务要相从密近。尔曾言自有护卫军马，诸公、侯回尔话我等保驾保驾。近者，全宁侯被擒，[1]东莞伯拿至京师。各人所供：蓝贼在四川，特地差人说与军上诸公、侯，听候蓝贼到京城下手时，教各处都相接应。这等情由，是东平侯对东莞伯说。这厮每【们】不肯相离，只称保驾，其中反意甚切。今后都司军马，至九月初各回本卫，四月初皆出塞上。'行营处所，务要深谋远虑。护卫军马侍立者，更相轮换，一个时辰一班，衣甲不离身，常以千数为定。一时轮一番，人不辛苦。各卫启事人员，令透脱人审实明白，启何事务。去其衣甲，方许进见。若在战阵间，不去衣甲。——《钦录》，洪武二十六年四月十七日，内使刘察生钦赍圣旨，记事五件[1] 案《逆臣录》卷一：——一名何荣，广东惠州府归善县人，任东莞伯官。逐招于后。一招洪武二十五年九月初五日，因饮差往山西抽丁之时，本家置酒与弟何贤、何宏暄饮。开话间，有举何贵言说：「大哥，想李太师、延安侯朱入都为交结胡党不绝，只怕久后不饶我这一家儿。 时常常的烦恼，不知怎地好，又没躲避处。由他，看久后如何。」说罢酒毕，至次日起程前去。 不期弟何贵等在家，惶怕前事发露，又行与同龙虎卫法古指挥私通蓝玉谋逆，为因党事败露，伏诉了当。……洪武二十六年二月十八日，有东平侯韩勋到镇朔卫。是荣办酒，请本官在下处吃饮。话间使用伴当，密与荣说：「前日宣宁侯使人到我处，说凉国公在四川特地差人到他每处，说他亲家靖宁侯为党事废了，把见在的公侯都指着，如今他心里好生不安，只怕连累他。」见今收拾下四川人马，与陈义指挥等商议揽布，要下京来做一手，着我每这里听候接应。如今全宁侯（孙恪），会宁侯、宣宁侯、怀远侯、刘真都督众人先前都是胡党，烦扰此事，已商量接应他俚，你心理如何？」……回说：「我想家父在时，亦曾交结胡党……既官人每都从了时，我也和你等作。若做得这件事成时， 免得我每久后祸患。」酒罢各散。在家一向与本官潜谋。听候，不期奸党败露，已将各官伏诉当。……有詹大人对说：「詹尚宾，你老子同我做东官官，我说与你，你见本朝文官那一个有始终？便是老太师，我亲家靖宁侯也罢了。如今上位病缠在身，殿下年纪又小，天下军马都是我总着，似茹珑迁等禽兽，他讨不得分晓，到不要和他说。」言罢各散。至二月初一日早朝，退至长安西门，有詹尚宾对宏言说：「前日凉国公谋的事，上位知觉了，早是我当住两日未曾拿下。你便去对你哥哥说，教他上察下手，莫带累我。」41:49 朱元璋教育理念三：表面上极端严苛的道德原则命周、楚、齐三王驻凤阳，以阅兵练武，专读圣贤之书。去未数月，闻齐轻薄生焉，惨酷萌焉，又违长者之言，特召回责之。其母居妃位，闻子有过，日夜惶惶，无心饮食，旬日时勿再拜而奏，其辞曰：“幼儿无知，可善加责罚，徐以教之。”吾谓妃曰：“汝知之乎？昔者帝王，自尧、舜至于唐、宋，子多不才，以辱父母，教而不驯，故弃慈而杀子者，出于无奈。今此子轻薄惨酷，安得不致之以法?”妃曰：“敢问轻薄其事何，惨酷其事何?”曰：“吾闻轻薄之事，有鹑鸽自东舍飞于西舍，指鸽口出非礼之言，乃曰敢飞这里来！遂抽甲士刀砍之，斯轻薄也。其惨酷之事，舍檐有雀雏，人已取之，此子令人将去活烧，此无仁心惨酷也。”数其事名之，妃乃默然。但为子之心切，惟是昼夜惊惶不食。朕观妃之为子若是，妃岂知吾责子与不食亦若是，于子之不才，安知母之心哉？俄而朕得古人之故事，有阴鹭者，甚可为教，即命丹青图杨宝育雀、隋侯医蛇，各皆有报，因是相而教之，未审果从父命乎？从则吉，不从则凶。吾尽父道，子之志从与不从，吾所不知也。然福人膺福，祸人应祸，未尝谬也。惟子戒之，勉之。——《钦录》，洪武十一年46:44 朱元璋教育理念其四：高高举起轻轻放下鲁，至无礼，其妃当凌迟处死。这等泼东西，一日着内官召回宫来凌迟了。如何将民间十岁、七八岁将在宫中玩耍，三五日才方将出。阉为火者，怒及当境人民。此夫妻二人，死不可逃。又将军家营里小孩儿，拿入宫中，有放的，有不放的，吓得军家小孩儿见火者去，都藏在床下。如此教人难过。这夫妻两个，死罪绝不可逃，合当凌迟信国公女。——《钦录》，洪武二十年二月十六日敕谕47:24 神仙会 55:53 朱元璋的教育理念其五：坏事都是小人做，打虎还需父子兵57:39 朱元璋如何把退休官员妄想为阴谋团体的一部分言致仕官多害百姓，若有告者，连状明出榜文，昭示屯所。此等放肆害民，皆是诸公、侯暗地互相阴谋，故令如此。或令民逃，或生酷害。虽有下屯之名，务要坏损不成。幸尔不与胡战。设若与胡大战，命此等公、侯为总兵，近者人犯，窥此情由，若有战时，必以诈败，故衰军势，有此反端。今为首者公、侯人等，自作自犯，十去八九。纵有一二不令总兵，明有反状，皆亲戚相碍，兼念前勋，使养老于家。练兵练将，皆尔等秦、晋、燕、周、楚、齐、湘，岁出塞上，抚绥军士，以备将来与胡大战。尔等长成，不靠外人为将。记心，记心。——《钦录》，洪武二十六年四月十七日，与晋王府圣旨中记事五件之一案：朱元璋的思维逻辑是：军功集团收买退休官员——退休官员横行乡里引发军民不满——军怨民怨导致战斗力低下——对蒙古作战时军功集团可以趁机起事——等到自己被害死，文官、武将就借此在全国里应外合毁灭朱家天下。1:01:29 境外势力如何介入？1:06:43 五条教育理念催生出的集大成者：五毒俱全的秦王一、尔居母丧，未及百日，略无忧戚，不思勋劳鞠育之恩，辄差人往福建、杭州、苏州三处立库，收买嫁女妆奁。孝心安在？一、尔国内凡有罪人，每命拿赴京来，本欲为尔穷究奸恶，除尔国害。尔乃恐其赴京，言尔非为，即时杀死，以灭其口。如此者数番，故违父命，罪莫甚焉。一、因打扫殿宇，搜出男子一名，本是宫中过宿者，不行究问明白，轻易杀了。因此宫中小人，得以为非，是非莫知所以。一、听信元朝假厮儿、王婆子教诱，服淫邪之药。于军民之家，搜取寡妇入宫，陆续作践身死，非人所为。一、连年着关内军民人等收买金银，军民窘逼，无从措办，致令将儿女典卖。及至三百余人告免，尔却嗔怒，着拿来问。走了二百，拿住一百内即时杀死老人一名。当时天怒，大风雨雹，拔折树木，满城黑暗，对面人不相识。天谴如此，并不省惧。一、于苑中开挑水池。池本沙土，不能畜水，潦水漫流，暂时积满，不久即便干涸。着令军士用椿板度底，周匝以砖砌之。离城二十余里于沪河内取涂泥铺上，挑水养鱼。殊不知其地本是沙土，虽把涂泥做成池底，终久渗漏，如何盛得水住？这不是十分至愚？又于池上建立亭子。不恤军士，只做囚徒一般役使，以致天怒，雷击碎了亭子，鱼皆飞去。一、与偏妃邓氏于花园台上同坐，令宫人卷衣至膝上，于姜擦上跪行。至半坡，宫人膝痛，跌倒滚下，却说打得好筋斗，以为笑乐。一、在殿内听政座上，两手牵两行院坐于脚踏左右，行院仰面笑说：“我两个偏做不得妃子”。不自尊贵，致令小人如此无礼。一、烧造琉璃故事，做成假山，以为玩好。如此妄劳人力。一、尔妹公主府第，都是定制，周回不过百十余丈，皇城亦不过九百余丈。尔起盖郡主府，房屋一百余间，周围墙四百丈，比之皇城将近一半。设若尔有十女，城内恰好只盖得你郡主府，百姓都用出城去住。如此过分劳民，岂不愚甚！一、尔常将行院二三十人入宫住宿，趟促宫人做造衣服与穿。或过半月、一月 ，打发出去。宫中事务，都是这等无藉妇人出外泛舌声扬，却听信王官奴并行院二人言说，都是宫中女子泛舌，尔便将那女子割了舌头。如此全无分晓，滥杀无辜。一、征西番，将番人七、八岁幼女掳到一百五十名，又将七岁、八岁、九岁、十岁幼男阉割一百五十五名。未及二十日，令人驮背赴府，致命去处所伤未好，即便挪动，因伤致死者大。一、出征军士，将带儿男挑运衣粮。尔不恤军士艰苦，却将此等幼男一概阉割。如此全无仁心！一、编［偏］妃邓氏，因妒忌被责，自缢身死。自此之后，再三省谕，以礼相待正妃王氏。不听父教，仍将王氏幽囚宫中。夫妇之道，并无一定之人，不过宵昼与无知群小放肆自乐。由是宫中无主，饮食起居，无人搏节看视，因而恣纵。非法刑诸宫人，有割去舌者，有绑缚身体埋于深雪内冻死者，有绑于树上饿杀者，有用火烧死者。老幼宫人见之，各忧性命难存。以致三老妇人，潜地下毒，入于樱桃煎内，既服之后，不移刻而死。呜呼！观尔之为，古所未有！论以公法，罪不容诛。今令尔眷属不与终服，仍敕有司浅葬，降用公礼。俾尔受罪于冥冥，以泄神人之怒。尔其有知，服斯谕祭。——《钦录》，二十八年《谕祭秦王（朱植）祝文》。原文过长，节略太半。【关于我们】：欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱[email protected]和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系RSS订阅链接：https://feed.xyzfm.space/6xkltdh9kfav微信公众号：非马非牛 Famous Unknown我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什么

本期節目中充斥的鳥鳴聲是Q老師所處山中的鳥叫聲。據李二同學所知，Q老師正在深山修行中。支持：《高王霸业》请您支持：《高王霸业》请您多多支持：《高王霸业》-時間軸-05:28 司馬遷的野心與春秋的神祕主義意涵“孔子謂子夏曰：得麟之月，天當有血書魯端門。子夏至期往，逢一郎，言門有血書，往寫之，血蜚爲赤鳥，化爲帛。鳥消，書出，署曰《演孔圖》。——《春秋說題詞》21:00 項羽不曾當皇帝，爲什麼會有一個《項羽本紀》？太史公曰：吾聞之周生曰「舜目蓋重瞳子」，又聞項羽亦重瞳子。羽豈其苗裔邪？何興之暴也！夫秦失其政，陳涉首難，豪傑蜂起，相與并爭，不可勝數。然羽非有尺寸，乘執起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，號為「霸王」，位雖不終，近古以來未嘗有也。及羽背關懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。自矜功伐，奮其私智而不師古，謂霸王之業，欲以力征經營天下，五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寤而不自責，過矣。乃引「天亡我，非用兵之罪也」，豈不謬哉！——《史記·項羽本紀》31:00 班彪、班固父子對司馬遷的不滿又其是非頗繆於聖人，論大道則先黃老而後六經，序遊俠則退處士而進姦雄，述貨殖則崇勢利而羞賤貧，此其所蔽也。——《漢書·司馬遷傳》34:43 從張楚到《史記·十二諸侯年表》36:25 《三國志》爲啥不適合爲劉備作本紀遂到平原，說備曰：「慈，東萊之鄙人也，與孔北海親非骨肉，比非鄉黨，特以名志相好，有分災共患之義。今管亥暴亂，北海被圍，孤窮無援，危在旦夕。以君有仁義之名，能救人之急，故北海區區，延頸恃仰，使慈冒白刃，突重圍，從萬死之中自託於君，惟君所以存之。」備斂容荅曰：「孔北海知世間有劉備邪！」即遣精兵三千人隨慈。賊聞兵至，解圍散走。——《三國志·吳書四·太史慈傳》45:34 鉅鹿之戰與司馬遷的筆法項羽已殺卿子冠軍，威震楚國，名聞諸侯。乃遣當陽君、蒲將軍將卒二萬渡河，救鉅鹿。戰少利，陳餘復請兵。項羽乃悉引兵渡河，皆沈船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。於是至則圍王離，與秦軍遇，九戰，絕其甬道，大破之，殺蘇角，虜王離。涉閒不降楚，自燒殺。當是時，楚兵冠諸侯。諸侯軍救鉅鹿下者十餘壁，莫敢縱兵。及楚擊秦，諸將皆從壁上觀。楚戰士無不一以當十，楚兵呼聲動天，諸侯軍無不人人惴恐。於是已破秦軍，項羽召見諸侯將，入轅門，無不膝行而前，莫敢仰視。項羽由是始為諸侯上將軍，諸侯皆屬焉。——《史記·項羽本紀》53:34 垓下之敗與項羽的賽後總結項王自度不得脫。謂其騎曰：「吾起兵至今八歲矣，身七十餘戰，所當者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下。然今卒困於此，此天之亡我，非戰之罪也。今日固決死，願為諸君快戰，必三勝之，為諸君潰圍，斬將，刈旗，令諸君知天亡我，非戰之罪也。」乃分其騎以為四隊，四向。漢軍圍之數重。項王謂其騎曰：「吾為公取彼一將。」令四面騎馳下，期山東為三處。於是項王大呼馳下，漢軍皆披靡，遂斬漢一將。是時，赤泉侯為騎將，追項王，項王瞋目而叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數里與其騎會為三處。漢軍不知項王所在，乃分軍為三，復圍之。項王乃馳，復斬漢一都尉，殺數十百人，復聚其騎，亡其兩騎耳。乃謂其騎曰：「何如？」騎皆伏曰：「如大王言。」——《史記·項羽本紀》57:51 司馬遷收了項羽的五十達布溜嗎？評曰：諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，布公道；盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動衆，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟！——《三國志·蜀書五·諸葛亮傳》曰：子之論諸葛亮，則有證也。以亮之才而少其功，何也？袁子曰：亮，持本者也，其於應變，則非所長也，故不敢用其短。曰：然則吾子美之，何也？袁子曰：此固賢者之遠矣，安可以備體責也。夫能知所短而不用，此賢者之大也；知所短則知所長矣。夫前識與言而不中，亮之所不用也，此吾之所謂可也。【关于我们】：欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱[email protected]和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系RSS订阅链接：https://feed.xyzfm.space/6xkltdh9kfav微信公众号：非马非牛 Famous Unknown我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什么

-shownotes-02:45 理想与常识：烫嘴的字眼儿  05:12 清醒的天真  06:36 王朔与王小波：解构主义的区别  09:43 王小平：童心  11:33 理想主义的跟头：王小波如何到云南弄巴农场去  19:40 李二荐剧：《人是铁饭是钢》  23:31 当代文学浪漫主义自留地：边疆诗  25:40 闻捷：《天山牧歌》  哈山走了九十零九天，苍翠的松枝拂去他满身沙尘，他已来到圣人隐居的地方，胸中荡起希望的波纹。哈山走了九十零九天，碧蓝的池水洗净他心头悲痛，他已来到圣人隐居的地方胸中流出欣喜的歌声—“孜汗啊！你看到我吗？我正在穿过天池岸畔的密林，为着追求我们未来的幸福，我将叩击圣人的大门。“孜汗啊！你看到我吗？我已经登上博克达坂的峰顶，圣人将给我们美好的祝福，成全我们忠诚的爱情。”27:57 王小波：《救世情结和白日梦》  对于瞎浪漫，我还能提供一个例子，是我十三岁时的事。当时我堕人了一阵哲学的思辨之中，开始考虑整个宇宙的前途，以及人生的意义，所以就变得木木痴痴；虽然功课还好，但这样子很不讨人喜欢。老师见我这样子，就批评我；见我又不像在听，就掐我几把。这位老师是女的，二十多岁，长得又漂亮，是我单恋的对象，但她又的确掐疼了我。这就使我陷人了爱恨交集之中，于是我就常做种古怪的白日梦，一会儿想象她掉进水里，被我救了出来；一会儿想象她掉到火里，又被我救了出来。我想这梦的前一半说明我恨她，后一半说明我爱她。我想老师还能原谅我的不敬：无论在哪个梦里，她都没被水呛了肺，也没被火烤糊，被我及时地抢救出来了一但我老师本人一定不乐意落人这些危险的境界。为了这种白日梦，我又被她多掐了很多下。我想这是应该的：瞎浪漫的解救，是一种意淫。学生对老师动这种念头，就该掐。针对个人的意淫虽然不雅，但像一回事。针对全世界的意淫，就不知让人说什么好了。31:21 王小平：插队之苦  33:28 窃鸡也算偷：知青的农场生活  35:28 最大的痛苦：精神贫乏  傍晚时分，你坐在屋檐下，看着天慢慢黑下去，心里寂寞而凄凉，感到自己的生命被剥夺了。当时我是个年轻人，但我害怕这样生活下去，衰老下去。在我看来，这是比死亡更可怕的事......茨威格写过一部以此为题材的小说《象棋》，可称是现代经典，但我不认为他把这种痛苦描写得十全干美了。这种痛苦的顶点不是被拘押在旅馆里没有书看，没有合格的谈话伙伴，而是被放在外面，感到天地之间同样的寂寞，面对和你一样痛苦的伙伴。王小波《思维的乐趣》39:01 云南老乡看小波：一堆脏衣服能穿几轮  42:18 摆脱庸碌——更大的庸碌：理想主义的陷阱？  44:48 两种倔驴：倔在磨上和倔在驴上  45:05 诗人穆旦：放不下的笔  46:58 理想主义前提：常识与理性逻辑  47:49 王小波杂文风格：犀利与扎实  49:42 叙述常识的超能力  51:44 写作信靠：常识即理想  52:58 非乌托邦53:58 常识之一：自然伦理  55:07 尝试之二：启蒙主义  55:39 反论常识  假如一个人每天吃一样的饭，干一样的活，再加上把八个样板戏翻过来倒过去地看，看到听了上句知道下句的程度，就值得我最大的同情。我最赞成罗素先生的一句话：“须知参差多态，乃是幸福的本源。”大多数的参差多态都是敏于思索的人创造出来的。当然，我知道有些人不赞成我们的意见。他们必然认为，单一机械，乃是幸福的本源。老子说，要让大家“虚其心而实其腹”，我听了就不是很喜欢；汉儒废百家，独尊儒术，在我看来是个很卑鄙的行为。摩尔爵士设想了一个细节完备的乌托邦，但我像罗素先生一样，决不肯到其中去生活。在这个名单的末尾是一些善良的军代表，他们想把一切从我头脑中驱除出去，只剩一本270页的小红书。在生活的其他方面，某种程度的单调、机械是必须忍受的，但是思想决不能包括在内。胡思乱想并不有趣，有趣是有道理而且新奇。在我们生活的这个世界上，最大的不幸就是有些人完全拒绝新奇。王小波：《思维的乐趣》57:59 不走寻常路：王小波小说中的理想主义者  1:05:06 余论：文明的斥候貌似无理的偏执结出了硕果，而合乎理性的选择者却错失机会，有人也许会把它称做二律背反，列为辩证法的又一个例证。撇开这种表面上的戏剧效果，我们也许应该深人考虑一下其中的道理。对我来说，这无非说明了这样一件事情，就是这个世界实在太复杂，或者人类的头脑太简单，除了眼前的有限几步，我们无法依靠我们的软弱理性看出符合人类利益的文明走向。这就是说，看似有理的方向或许事实上无理，而看似无理的方向或许事实上有理。在这种情况下，唯一合理的应对方式就是：向四面八方派出斥候，同时随时准备改弦易辙，择善而执。千万不可大队人马集在一处，僧头懵脑一条道儿走到黑。这就是说，独断和封闭的心态可能把大家带进死胡同，而开放而多元的心态将使我们把握更多的机会。而对那些按照自已的偏执方式行事的人尤宜保护和容忍，因为这些人正是人类社会派出的斥候。王小平：《我的兄弟王小波》【关于我们】：欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱[email protected]和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系RSS订阅链接：https://feed.xyzfm.space/6xkltdh9kfav微信公众号：非马非牛 Famous Unknown我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什么

-时间轴-支持：《高王霸业》请您支持：《高王霸业》请您多多支持：《高王霸业》08:26 陰陽眼羅子的鬼的觀察報告12:08 考場見鬼實錄19:41 鬼往往不是主動施害者23:19 鬼的預言也有不中的25:10 神仙會  26:02 官員判案與冥謫40:11 天生貴種不怕鬼54:15 宋定伯捉鬼故事1:02:22 司牡丹復活故事1:26:00 道士法術靈與不靈，取決於神仙的行政效率

支持：《高王霸业》请您支持：《高王霸业》请您多多支持：《高王霸业》-時間軸-00:16 有操作性的“見鬼指南”03:05 不同時代，鬼的住所不同06:35 《枕中書》與道教信徒的鬼帝信仰孔子門徒三千，不經北酆之門。——【晉】葛洪：《枕中書》11:07 與鬼交流，首先要擺平鬼官和鬼公務員11:48 《盂蘭盆經》和目連救母傳說14:03 中古以後的人所能見到的鬼可以分爲兩種類別：特權階級和流氓階級15:26 城市化時代的鬼：城隍爺帳下16:41 當鬼差勾錯了人：意外見鬼與四面漏風的地府行政系統——京剧《骂阎罗》18:40 主動見鬼的必備工具：鏟子我站在雪中，決然的指著他對土工說，掘開來！我實在是一個庸人，我這時覺得我的聲音有些希奇，這命令也是一個在我一生中最為偉大的命令。但土工們卻毫不駭怪，就動手掘下去了。——魯迅：《在酒樓上》28:59 曹操挖墳如何促成了唯物主義戰士的誕生：郝昭吾爲將，知將不可爲也。吾数发冢，取其木以为攻战具，又知厚葬无益於死者也。——《三國志·魏書·明帝紀》裴注引《魏略》，郝昭遺訓。34:35 應該如何招待來訪的鬼客人？35:36 斑斑惟有血淚存：方誌中所見最悽美的鬼故事37:51 狹路逢鬼當如何46:33 文人死後見老友52:09 車過腹痛又承從容約誓之言：“徂沒之後，路有經由，不以鬥酒隻雞過相沃酹，車過三步，腹痛勿怨。”雖臨時戲笑之言，非至親之篤好，胡肯為此辭哉？懷舊惟顧，念之淒愴。——【劉宋】范曄《後漢書》卷十五《橋玄傳》，曹操：《祭橋公墓文》52:19 見怪不怪，其怪必敗：清代膽大人如何讓鬼破防曹司农竹虚言：其族兄自歙往扬州，途经友人家。时盛夏，延坐书屋，甚轩爽。暮欲下榻其中，友人曰：“是有魅，夜不可居。”曹强居之。夜半，有物自门隙蠕蠕入，薄如夹纸。入室后，渐开展作人形，乃女子也。曹殊不畏。忽披发吐舌，作缢鬼状。曹笑曰：“犹是发，但稍乱；犹是舌，但稍长。亦何足畏！”忽自摘其首置案上。曹又笑曰：“有首尚不足畏，况无首耶！”鬼技穷，倏然灭。及归途再宿，夜半门隙又蠕动。甫露其首，辄唾曰：“又此败兴物耶！”竟不入——【清】紀曉嵐《閲微草堂筆記》卷一《滦阳消夏录一》在爱发电支持我们？-赛博功德碑-

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-时间轴-03:44 有关老子是否存在的争议07:45 老子思想究竟和秦“法治国家”的架构有啥关系10:13 忽如远行客系列精讲黄老12:13 老子、韩非、商鞅在概念运用上的交错15:53 司马迁凭什么给老子做家访17:24 《史记》为何将老子、韩非同传19:55 老子的无为、无欲如何被转为统治术21:14 约束欲望的目的是为了养民还是巩固权力？23:35 法术家认为社会人吃人，反过来也真塑造了一个吃人的社会25:03 老子、韩非的观点都有“反人性”的一面27:46 法家思想的初心，确实也不是纯粹的“御民之术”32:28 秦始皇和胡亥受到了老子的影响吗？34:43 循名责实：法术家治国的第一法门在爱发电支持我们？-赛博功德碑-

-时间轴-01:55 非时雨雪与“常寒之罚”“大雨雪，未当雨雪而雨雪，及大雨雹，陨霜杀叔草，皆常寒之罚也”——《汉书·五行志》05:46 长安何以降春雪？07:49 皇后如何实现人工降雪建昭四年三月，雨雪，燕多死。谷永对曰：“皇后桑蚕以治祭服，共事天地宗庙，正以是日疾风自西北，大寒雨雪，坏败其功，以章不乡。宜齐戒辟寝，以深自责，请皇后就宫，鬲闭门户，毋得擅上。且令众妾人人更进，以时博施。皇天说喜，庶几可以得贤明之嗣。即不行臣言，灾异俞甚，天变成形，臣虽欲复捐身关策，不及事已。”其后许后坐祝诅废。——《汉书滇五行志》。聪明的读者朋友可能注意到汉书原文写得是“建昭四年”，然而实际上这个地方大概是汉书写错了。王念孙《读书杂志》做出了很清晰地考证，今据改。09:32 偷听皇上墙根儿为大忠义以皇上妃嫔在侧，宜思戒之在色也。夫何幸十俊以开骗门，溺爱郑氏，储位应建而未建。其病在恋色者也。——雒于仁：《酒色财气疏》12:15 春秋如何确定了雨露均沾与否和降水情况的关系14:33 纬书的解释奇怪名字的《春秋纬》：春秋演孔图、春秋元命苞、春秋文曜钩、春秋运斗枢、春秋感精符、春秋合诚图、春秋考异邮、春秋保乾图、春秋汉含孳、春秋佐助期、春秋握诚图、春秋潜潭巴、春秋说题辞、春秋命历序、春秋内事、春秋录图、春秋录运法、春秋孔录法、春秋璇玑枢、春秋揆命篇、春秋河图揆命篇、春秋玉版谶、春秋瑞应传、春秋感应图、春秋考灵曜、春秋圣洽符、春秋甄燿度16:58 灾异在啥时候是好事？日食其为我乎？死亦何恨！——高欢20:13 Q老师仍然幸福地生活在这美丽的世间在爱发电支持我们？-赛博功德碑-

-时间轴-02:42 历史退化论固然扯淡，但进化论是否也有问题？04:21 礼和乐：周代社会的两根柱础“玉帛云乎哉？”——《论语·阳货》05:39 鲁迅眼中的礼乐秩序「天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。」（《左传》昭公七年）但是「台」没有臣，不是太苦了么？无须担心的，有比他更卑的妻，更弱的子在。而且其子也很有希望，他日长大，升而为「台」，便又有更卑更弱的妻子，供他驱使了。如此连环，各得其所，有敢非议者，其罪名曰不安分！——《灯下漫笔》06:37 周人对德观念的创造09:09 大邑商与天命的转移昔在爾考公氏，克󼶿（弼）文王，󼳼（肆）文王受兹大命，唯武王既克大邑商，則廷告于天，曰：余其宅兹中或（國）——何尊铭文12:44 文王百里：道德化的“天命观”的胜利14:38 讲“礼”时代的到来15:52 不讲礼的人会死：春秋时期的道德主义魔咒“赵孟将死矣，其语偷，不似民主，且年未盈五十，而谆谆焉如八九十者，弗能久矣。”——《左传·襄公三十一年》20:25 从国与国之间的关系说，讲礼总比丛林法则要好24:14 违背共识，哪怕是表面上的共识的君主，大概率也没有什么好下场灵王闻太子禄之死也，自投车下，而曰：“人之爱子亦如是乎？”侍者曰：“甚是。”王曰：“余杀人之子多矣，能无及此乎？”右尹曰：“请待于郊以听国人。”王曰：“众怒不可犯。”曰：“且入大县而乞师于诸侯。”王曰：“皆叛矣。”又曰：“且奔诸侯以听大国之虑。”王曰：“大福不再，祗取辱耳。”于是王乘舟将欲入鄢。右尹度王不用其计，惧俱死，亦去王亡。——《史记·楚世家》在爱发电支持我们？-赛博功德碑-

感谢博物志Wanying老师的无私支持！本期特别节目全靠她的热情搭班才能录制成功。谨祝本节目的所有女性听众朋友，以及所有在不易的现实中坚强生活的广大女性们，3.8节日快乐！-shownotes-01:20 wanying老师的中学语文课：生死场+呼兰河传切片02:44 为何不适合直接介绍《生死场》：欧化语体+创伤05:44 引入萧红：从戴望舒的悼词谈起07:50 萧红墓前口占11:19 萧红的求学路：出家——包办婚姻——出走18:25 萧红的饥饿经验19:45 雨巷诗人的自杀史：恋爱不该怎么谈20:50 民国直男的文坛佳话23:45 萧红境遇之一：“娜拉走后怎么样”25:22 小说30:41 《小城三月》：被碾碎的和被延展的34:30 春37:39 鲁迅家的萧红44:11 萧红：一生的不幸55:01 走得脱与走不脱：萧红的两次“被扣留”57:06 1932年：第一次生育和“没有挂碍了”1:02:11 对物理上受禁锢女性的极尽描摹1:06:45 《呼兰河传》小团圆媳妇1:10:39 wanying老师荐片：初步举证1:12:42 荐片之二：还有明天1:13:05 我的人物比我高1:20:47 也许，终有一日，我们会学会对彼此仁慈【关于我们】：欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱[email protected]和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系RSS订阅链接：https://feed.xyzfm.space/6xkltdh9kfav微信公众号：非马非牛 Famous Unknown我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什么

-shownotes-感谢南海圣人等嘉宾对于本节目的大力支持。本期节目为开学特辑，也可以被称为开工特辑。向一手包揽春节七日连更的李二致意，向勇于上工的所有朋友鞠躬致敬。我们的口号是，毕竟非马非牛！（很有精神）00:00 开篇一涮：大家喜闻乐见的康有为老师01:15 万木草堂怎么上课04:20 全新教师：胡适05:43 新旧教师的区别：胡适的私塾教育05:56 勉为其难的胡适自传：十八自述10:12 开小灶和塞红包：胡适的开蒙教育经验浅谈11:04 胡适到北大：26岁青年教师遇上“新青年”学生12:01 北大自由学风的根本原因：政府权力真空13:00 不响的当头炮13:16 海外汉学家的研究法：胡适也搞旁门左道？15:32 胡适的好朋友之N：“打倒孔家店”的吴虞如何被逐出北大17:29 历史界海外汉学研究情况19:37 日记改日程：新老师胡适的勤奋工作22:14 王牌裁判：傅斯年三堂课会审胡适23:50 “这个人读书虽然不多，但他走的这条路是对的，你们不能闹”24:50 文坛领袖的基本素养：老好人=胡适27:58 民国时期：师生关系的“倒转”31:34 师生关系变革的风险32:55 老舍不喜欢北平学生？35:27 道德热情——道德特权：“滥用新青年”的学生们35:51 叶文心：罢课与学校考试之关系37:34 大学和学生的双向逐利主义38:24 蔡元培时期的北大师生风气：不可能延续的异态38:44 我们眯着眼睛做梦，不是因为期望未来的实现，而正是因为梦想不再会敲开现实之门39:18 本集命名：大师请坐or 大师，你坐啊39:52 下期或下……期播客预告：李二战吴虞【关于我们】：欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱[email protected]和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系RSS订阅链接：https://feed.xyzfm.space/6xkltdh9kfav微信公众号：非马非牛 Famous Unknown我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什么

-shownotes-恭祝各位复工复产快乐-时间轴-05:37 赵尔丰：四兄弟，三进士11:16 捐班出身一老翁，如何位极人臣？15:01 “汉藏之间”崭露头角16:24 土、流官与改土归流27:53 清政府加强藏区管理的两个措施29:13 太可怕了巴塘：巴塘事件与赵尔丰的崛起39:44 钦差凤全之死与川边乱局48:11 桑披寺之战与赵尔丰功过53:58 赵尔丰在边务大臣任上的改土归流【关于我们】：欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱[email protected]和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系RSS订阅链接：https://feed.xyzfm.space/6xkltdh9kfav我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什么

-shownotes-提示，上期“神器有命”的赠书由越向书老师获得，请私信我们提供一个邮寄地址，我们会在近日寄出。本期签名赠书是黄博老师的：《不与天下州府同：宋代四川的政治文化与文化政治》，欢迎各位积极参与李二同学今日乘车返乡，因交通严重堵塞，花费八小时才成功到达（原计划不到四小时），因此剪辑工作严重延迟，于今日二十二点二十七分才完成，请各位海涵，也期待各位多多点赞、评论、转发本期节目。与此同时，友台博物志再次推出了由李二同学客串的单集：“宁波售后：明朝人如何跟日本人做生意（并感到烦恼）”，标题起的有点诡异，但是内容还是过关的，也恭请各位关注。婉莹老师亦同时推出了付费节目：《2024 欧洲日记》 欢迎各位关注（至少李二同学参与的那期是一年前刚认识的时候录制的，不知道为啥现在才发布）-时间轴-04:24 如何定义“政治文化”与“文化政治”？如何看待历史学界泛用“政治文化”的现象？11:25 风俗、谣言与学术：本书“政治文化”范畴的具体面向13:21 “闽蜀同风”宋人如何理解四川和福建之间的文化相似性20:28 “民风”究竟是历史事实，还是一种后见之”暗“？23:21 地域黑是古代中国的某种政治正确26:23 宋代四川的”不同“之处，在政治上体现为中央集权空前加强时期的分权趋势28:27 “福建子”与宋代政坛的福建形象34:09 宋代四川的边缘人38:54 苏洵：做官不如做大V——宋代四川士人的”声量“45:28 一锤子砸出一眼井的生意51:21 蜀人多变？宋代的四川恐惧与对策1:00:42 甲午再乱：宋初四川的谣言与政治危机1:02:14 张、苏对蜀人多变的两种解释1:13:40.901 南宋时期四川隐患的变化【关于我们】：欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱[email protected]和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系RSS订阅链接：https://feed.xyzfm.space/6xkltdh9kfav我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什么

-shownotes-01:48 三个纲领03:28 如何选用管人的人10:31 一个中华帝国经典的官制结构（超简版）17:28 差遣：游离于官职系统外的任务驱动性工作18:40 官、吏分途19:21 金元时期的变化：吏、差遣的"官化"20:22 明代巡抚的“差遣感”24:58 马赛克氏叠压的差遣“官化”路径27:46 三途并用：明代人如何从政28:58 官、吏分途与科举制度发展，如何导致官员的“公务员仇恨”32:27 科举制为代表的选拔制度，其本质都是用一种特定原则划分出人群中的统治阶层35:43 品阶与实际职务的脱节37:13 现代社会的品阶：行政层级和其待遇实例38:58 贵族的官僚化及其孑遗：散官43:34 宋代职事官的品阶化46:37 蒙元时期的散官品成为职事官的附庸【关于我们】：欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱[email protected]和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系RSS订阅链接：https://feed.xyzfm.space/6xkltdh9kfav我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什么

-shownotes-02:40 从桓荣到桓温：桓氏的基因飞升04:23 桓荣的家学：尚书欧阳学07:19 汉代的游学与坐馆：经学如何代替生产12:43 汉代帝都留学生的两种面目：勤工俭学或social开趴13:48 奔丧与继统：经师如何继承教师编制15:52 秘传或作伪：汉代学术神话的系谱及其反面19:27 为太子授经：桓荣的“肯德基时刻”22:18 君臣小剧场：当《尚书》被用于日常表演29:48 稽古之力：当桓荣说出心声31:36 累代帝师：汉代家学传统下的学、宦双阀32:36 读书何为？为学之利与知识人的琐屑34:14 “帝王师”的梦想很容易劣化为读书人向权力献媚、获取利润的幌子【关于我们】：欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱[email protected]和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系RSS订阅链接：https://feed.xyzfm.space/6xkltdh9kfav我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什么

-shownotes-02:54 噶瑪巴爲明太祖荐福長卷與明成祖的普度大齋05:33 血腥的“原始積累”與帝王的宗教熱情13:55 靈谷寺的大寶法王法樓15:31 活佛與祥瑞18:50 永樂朝“祥瑞爆炸”的現象23:05 柏樹、公案與孝感31:15 祥瑞戰爭：天子和喇嘛的競爭敘事32:47 明成祖：“小孔成像是祥瑞”36:04 武當山道士如何拍馬屁：永樂期間的道教祥瑞41:04 姚廣孝單集回顧47:27 假如馬屁拍馬蹄：進祥瑞的慘痛下場54:22 有關“過年期間講開心的”的建議的決議【关于我们】：欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱[email protected]和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系RSS订阅链接：https://feed.xyzfm.space/6xkltdh9kfav我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什么

SHOW NOTES01:53 孙中山先生的“远大蓝图”：改历法还是比修铁路扎实些04:17 新朝雅政与民间的账本05:42 官年与民年双重并行07:01 1927 南京国民政府11:04 废旧历新年与提胡尾11:41 出警史料15:01 微服私访15:53 新年难过的夹心饼干16:15 教师老舍：你不上班谁上班19:10 民国作家的“收账”记忆20:36 丰子恺的旧历新年印象29:22 林语堂：庆祝旧历元旦30:26 竟然是你：损人偏将周作人参考文献左玉河：评民初历法上的“二元社会”王建军：“诛影以灭形”：南京国民政府与旧历节日改造赵凤欣：历法之争下的新年变革——以民国时期上海为中心的考察老舍、丰子恺、梁实秋、周作人散文（多看点儿没坏处）

-shownotes-00:24 从川普大统领发币说起01:27 朱元璋和他的宝钞04:23 天子为何发币？05:58 再次宣传小动物老师做客的节目07:42 洪武年间户部洗钱案11:39 宝钞的物理形态15:40 朱元璋心中的宝钞根本不是“货币”，而是榨取工具与支付券17:38 崇祯的钱像煎饼果子的薄脆23:23 宋以来回笼钞票的手段27:24 两税不许交宝钞：税收制度揭示的宝钞榨取实质32:14 宝钞漂流船34:04 民间污损宝钞现象及原因39:27 宝钞与大诰：活在司法和财政术语中的不存在的“印刷品”40:29 宝钞如何成为一种免税的赈济政策41:46 伪造宝钞：杨馒头案与朱元璋的屠杀

01:56 “留子過節視角”明英宗留學史06:40 哈銘與正統臨戎錄10:26 王振的崛起15:57 中華帝國的周邊國家爲什麼那麼喜歡“朝貢”18:07 蒙古人的花賬與土木堡的烽煙27:52 入學！明英宗如何開始留子生涯36:17 “叫門課題組“的人員組成40:39 當明英宗面臨家庭”斷供“45:11 喜寧的基金本子51:39 明英宗的天文研究52:50 漠北的生日54:31 哈銘與喜寧的戰爭58:15 明英宗的新年59:35 草原上的祥瑞：明英宗非人事蹟傳

李二同学感染甲流后发烧一周多，如今终于勉强康复，在此向观众朋友诚恳致歉。-时间轴-03:00 所謂“讖緯”究竟是什麼，讖緯是帝王將相的專屬嗎？07:21 經師與讖緯：作爲學術話語的讖緯和作爲文化符號的讖緯五年春，夢孔子告之曰：『起，起，今年歲在辰，來年歲在巳。』既寤，以讖合之，知命當終，有頃寢疾。——《後漢書》卷三十五《鄭玄列傳》鄭玄之死，既是讖緯化的敘事，也是鄭玄利用讖緯預言個人未來的證明。11:06 讖文誤我！山匪如何利用讖緯？13:33 王莽與讖緯15:41 劉秀與公孫述的魔法對轟是時，述廢銅錢，置鐵官錢，百姓貨幣不行。蜀中童謠言曰：『黃牛白腹，五銖當復。』好事者竊言王莽稱『黃』，述自號『白』，五銖錢，漢貨也，言天下並還劉氏。述亦好為符命鬼神瑞應之事，妄引讖記。以為孔子作《春秋》，為赤制而斷十二公，明漢至平帝十二代，歷數盡也，一姓不得再受命。又引《錄運法》曰：『廢昌帝，立公孫。』《括地象》曰：『帝軒轅受命，公孫氏握。』《援神契》曰：『西太守，乙卯金。』謂西方太守而乙絕卯金也。五德之運，黃承赤而白繼黃，金據西方為白德，而代王氏，得其正序。又自言手文有奇，及得龍興之瑞。數移書中國，冀以感動眾心。帝患之，乃與述書曰：『圖讖言「公孫」，即宣帝也。代漢者當塗高，君豈高之身邪？乃復以掌文為瑞，王莽何足效乎！君非吾賊臣亂子，倉卒時人皆欲為君事耳，何足數也。君日月已逝，妻子弱小，當早為定計，可以無憂。天下神器，不可力爭，宜留三思。』署曰『公孫皇帝』。——《後漢書》卷十三《公孫述傳》我們從這段紀錄中可以發現，劉秀和公孫述爭執的過程中都默認了“讖緯”的正確性，爭議在於解釋讖緯的方式和權力，而不在讖緯本身。有關“西太守”一句理解起來很有些困難，李二同學和李A在愛發電花了一整集的時間專門解釋這一句。19:19 門前有白髮：不死藥與“行西王母籌”的羣體迷狂哀帝建平四年正月，民驚走，持稿或棷一枚，傳相付與，曰行詔籌。道中相過逢多至千數，或被髮徒踐，或夜折關，或踰牆入，或乘車騎奔馳，以置驛傳行，經歷郡國二十六，至京師。其夏，京師郡國民聚會里巷仟佰，設祭張博具，歌舞祠西王母，又傳書曰：「母告百姓，佩此書者不死。不信我言，視門樞下，當有白髮。」至秋止。是時帝祖母傅太后驕，與政事，故杜鄴對曰：「春秋災異，以指象為言語。籌，所以紀數。民，陰，水類也。水以東流為順走，而西行，反類逆上。象數度放溢，妄以相予，違忤民心之應也。西王母，婦人之稱。博弈，男子之事。於街巷仟伯，明離闑內，與疆外。臨事盤樂，炕陽之意。白髮，衰年之象，體尊性弱，難理易亂。門，人之所由；樞，其要也。居人之所由，制持其要也。其明甚者。今外家丁、傅並侍帷幄，布於列位，有罪惡者不坐辜罰，亡功能者畢受官爵。皇甫、三桓，詩人所刺，春秋所譏，亡以甚此。指象昭昭，以覺聖朝，柰何不應！」後哀帝崩，成帝母王太后臨朝，王莽為大司馬，誅滅丁、傅。一曰丁、傅所亂者小，此異乃王太后、莽之應云。——《漢書》卷二十七下之上《五行志》第七不同時期對災異的不同解釋，反映出因政局變化帶來的不同的政治正確。40:04 《太平經》與早期道教43:41 王充與“太平”夫實德化則周不能過漢，論符瑞則漢盛於周，度土境則周狹於漢，漢何以不如周？獨謂周多聖人，治致太平？儒者稱聖泰隆，使聖卓而無跡；稱治亦泰盛，使太平絕而無續也。——《論衡·宣漢篇》在王充看來，漢代不但已經達到了周公時期的“太平”局面，甚至有過之而無不及。不同時代有不同的符瑞作爲太平的象徵，不能守株待兔地認爲只有經典中的符瑞纔是太平的體現。當然，王充的觀點必然是當時的少數派，他的觀點相對於同時代的大多數儒生而言太過激了。絕大多數人是不認爲漢代達到了所謂的“太平”的。45:41 漢武帝的太平觀元封元年冬十月，詔曰：「南越、東甌咸伏其辜，西蠻北夷頗未輯睦，朕將巡邊垂，擇兵振旅，躬秉武 節，置十二部將軍，親帥師焉。」行自雲陽，北歷上郡、西河、五原，出長城，北登單于臺，至朔方，臨北河。勒兵十八萬騎，旌旗徑千餘里，威震匈奴。遣使者告單于曰：「南越王頭已縣於漢北闕矣。單于能戰，天子自將待邊；不能，亟來臣服。何但亡匿幕北寒苦之地為！」匈奴讋焉。還，祠黃帝於橋山，乃歸甘泉。——《漢書》卷六《武帝紀》我們已經提過，漢武帝對使匈奴臣服的執念和修仙有關，而其成仙路徑中的一個重要組成部分就是“太平”，戰爭，是實現其心目中所謂“太平”的一個重要方式46:35 西漢滅亡充滿偶然性，西漢的衰敗在相當程度上是一個僞命題54:23 黃巾不反漢？如何看待早期黃巾的歷史敘述董卓遷都長安，公卿舉玄為趙相，道斷不至。會黃巾寇青部，乃避地徐州，徐州牧陶謙接以師友之禮。建安元年，自徐州還高密，道遇黃巾賊數萬人，見玄皆拜，相約不敢入縣境。——《後漢書》卷三十五《鄭玄列傳》1:04:24 李氏的漢：成漢政權與“漢家”的意涵

本期播客转自“非马非牛”小宇宙子播客“一驴鸣”，诚邀听众朋友们同步关注。“一驴鸣”的历史向节目会在上线一星期后由主播客“非马非牛”转载。而在初步引流完成后，子播客将逐渐分化为一个专注于文学、游戏、社会文化问题研究等相对“非历史化”主题的播客节目。驴子相对于其他类马生物（如骆驼）的最大优势就是年轻。子播客将孜孜不倦、斤斤计较、持之以恒的同步研究“学驴叫与长寿之文化生理关系”，愿与听众朋友们共勉。“一驴鸣”节目链接：https://www.xiaoyuzhoufm.com/podcast/66684dea44b5eefbe4bc823d《波兰分灭记序》《传》谓：国不竞亦陵，何国之为。呜呼！观于波兰之分灭，而知国不可不自立也。俄为虎狼之国，日以吞并为事，大地所共闻也。波人以立王之故，假俄之力。当是时，举国咸德俄，以俄大之足恃也，乃听俄驻兵其国。而俄使即夺波王之权，减波兵之数，分波边之地。波自知其弱，不能自立也，乃议变法。其始则小臣议之，而其君与贵族大臣疑之,几兴大狱。而后议定，波王决然变法，贵族欣然改从；具草既定，布告将行，此可谓非常之机会、自强之至理矣。而俄人乃兵围议院，流变法贤才于西伯利部，勒令守旧法而勿变。于是不七年而波亡。呜呼！力弱之后，见胁强邻，虽欲变法而不可得矣。观俄之所以待波,蹂躏而残食之，涂炭其衣冠，系缧其贵族，肝脑涂地，血流成河，其贵族被毒尤惨，虽有千万仁人志士，无补灭亡。然则当时贵族大臣之阻挠变法，实先助俄自灭自亡之矣。是故欲变法自强者，宜早为计；欲保国自立者，宜勿依人。——《康有为全集 第四卷》时间轴0:00 - 圣人上书：光绪皇帝需要适应自己体质的《帝鉴图说》当万寿后，进波兰分灭记，言波兰被俄奥分灭之惨，士民受俄人荼毒之酷，国王被俄人控制之害，守旧党遏抑之深，后国王愤悔变法，俄使列兵禁制，不许变法，卒以割亡，哀痛言之。上览之为之唏嘘感动，赏给编书银二千两3:22 - “灭国”的舶来经验我单说俄罗斯的一件故事给你听罢。俄罗斯灭了波兰，他在波兰行的政令，第一件，不许波兰人说波兰话，还不许用波兰文字。”我道：“那么要说甚话，用甚文字呢？”伯述道：“要说他的俄罗斯话，用他的俄罗斯文字呢！”我道：“不懂的便怎样呢？”伯述道：“不懂的，他押着打着要学。无论在什么地方，他听见了一句波兰话，他就拿了去办。”我道：“这是什么意思呢？”伯述道：“他怕的是这些人只管说着故国的话，便起了怀想故国之念，一旦要光复起来呢。第二件政令，是不准波兰人在路旁走路，一律要走马路当中。”我道：“这个意思更难解了。”伯述道：“我虽不是波兰人，说着也代波兰人可恨！可他说波兰人都是贱种，个个都是做贼的，走了路旁，恐怕他偷了店铺的东西。”说到这里，把桌子一拍道：“你说可恨不可恨！”——《二十年目睹之怪现状》5:28 - 圣人不爱标参考文献：大胆的假设，胆大的论证6:32 - 一篇序言能得罪几个民族臣窃闻波兰分灭后，其民散走欧美。俄人虐待之，几同犹太。俄、普皆禁其作波兰语文，禁买地。即美至平等，均为仆婢，亦耻与波兰人伍。盖虽为欧种，几视与印度人等矣。哀哉，亡国人也！波兰分灭事，未入中国载记，臣每读之，睹夫列强同谋之诡，连兵压逼之酷，波兰君相忍辱频仍之苦，割讲渐次之尽，及将分灭，君主、后妃、亲王、大臣迫劫之惨，若读晋怀、愍，宋徽、钦，石重贵故事，岂徒富贵皆空，其戮辱困苦，求为奴隶不可得也。8:50 - 康有为的变法精神：快15:37 - 未必恰当的正例：沙俄因变法吞灭波兰？波兰之灭，始于失政，其继因失权，其后乃至失国。康熙年间，俄皇彼得发愤修政，强于欧洲。波人与之为邻，不思取法，反自尊大，谓其国政治，外国不如。20:27 -小书推荐： 亚当·扎莫伊斯基：《波兰史》26:43 - 末代国王斯塔尼瓦夫二世的上位史：家族腰带和海外裙带的千里姻缘28:42 - 谁“失掉”了波兰：叶卡捷琳娜的外交迷思28:54 - 曹锟之于黎元洪：“民国祖传垫板”应有哪些自我修养30:44 - 康有为：斯塔尼瓦夫究竟得是个什么出身臣有为谨案：俄为虎狼国，岂有可从之理？俄使行赂而波人甘心从俄，其宜沦胥而为皂隶固宜。国分二党，或党俄，或党法；盖国不能自立，必致各有所倚，如今之朝鲜分倚于俄、日是也。婆乃多斯，一波民耳，为俄女主嬖人，遂藉俄兵纳之而王波。然则波王族之灭绝久矣，不待夷其地矣。国权既失，权在强邻，则立君废君皆听之，且立异姓编民亦听之。金立刘豫、张邦昌，耶律立石敬塘，固中国旧例，岂不可畏哉？岂不可畏哉！然实波臣甘心从俄之心召之也。33:06 - 国王公举：沙俄的“罪证”还是变法的“前身卡他利既立嬖人为波王，恐法廷不悦，遂遣使至布国议立和约。时布使果耳斯在俄，性忠直；俄王恶之，令布易他使。布不敢违，以男爵叔麦思代之。布王闻俄使至，大喜，与立互相保护之约，四月署押。其公约略云：“我俄、布两国所己有之地，不得使他国占踞。如有占踞等情，两国必同心拒敌。如两国中有一国与他国争战，必遣步兵一万、马兵一千相助。其粮饷军装皆本国自备，不得向助战之国需索分毫。惟土耳其敌俄，或法兰西敌布，则不给步马之兵，只助银粮而已。”其私结之约，专为波兰一事，内云：“波兰王位，不得循世久之常，王死则令百姓公举。他人如有擅立者，吾两国共废之，虽兵事不恤也。”臣有为谨按：强敌之力致废王不得世，则俄虽未灭波，而波王已久灭矣。波王不得自有其国，废立待于它人，子孙不得传授，是等于藩镇督抚而已，何王之有？37:19 - 康圣人找到的背锅侠：变法不够快，就等于完全没变法时波王渐明外国事，决于一心，拔而用之。但一切政务仍出诸老大臣，故阴为阻抑，不能上下一气，其贤斯不能行其志焉。若波王既用其贤斯，即拔茅连茹，新政可成矣。奈何新旧并用哉？41:00 - 末代国君的结局：斯塔尼瓦夫如何 Cosplay北宋二帝44:09 - 欲纳王母：康圣人意淫的忠孝节烈波兰既为三国所分割，俄公使以席路司兹洛磨遂迫波兰王，令退居于饿洛独。十月十五日，又迫其去位，岁给俸二十万。波兰王始欲恢复国势，继又迫胁于俄，至是国亡。波兰王与其母累为俄吏所辱，其后妃皆为俄人虏去，淫辱百至。俄将军纳波王母，失意，迫为妇余隶；波王母不堪苦辱，仰药死。波王俸薄不给，尝迫令至俄都陈于百戏以辱之，既而放归。波王亦忧愤死。45:19 - 康有为的魂穿大宋其二：子必语怪力乱神（波兰原文）适波兰军有一僧名麦苦者，术士也；俄人将发巨炮，彼略施一法，巨炮忽无端爆裂焉。城兵见此奇瑞，以为天之佑我也，欢声如雷。51:30 -“泄地气”：波兰开矿毁了谁家的龙脉波兰之灭，始于失政，其继因失权，其后乃至失国。康熙年间，俄皇彼得发愤修政，强于欧洲。波人与之为邻，不思取法，反自尊大，谓其国政治，外国不如。有言新学者，则斥之曰异端；有言工艺者，则骂之曰淫巧；有言开矿者，则阻之曰泄地气；有言游历者，则诋之曰通敌人；有言养民者，则谤之曰倡民权；有立国会者，则禁之曰谋叛逆。凡言新法、新学、新政者，无不为守旧者所诋排攻击。甚至倡造谣言，颠倒是非，使言变法者为之噤口结舌；并多设机械，思陷害而中伤之。自是而国中志士咸退避，而波之灭亡已兆于是矣。53:20 - 变法不够快，还是变法太快臣有为谨案：圣人不能 为时当 变而不 变者，过时则追悔无及矣！以波兰王之明，决意变法，可谓 贤主。而内制于大臣，外胁于强邻，因循不早计；遂至于国亡身辱，妻子不保，备古今寡有之酷毒。《中庸》贵“发强刚毅”，《洪范》以弱为六极，《易》称 “武人为于大君”，志刚也，《诗》称汤为 ''武王桓拨"。当大变 之时，非大武无以拨易更革。观俄彼得之所以强，观波兰之所以亡，其欲变知变也同，而兴亡迥异，岂有他哉？ 变法之勇与不勇异耳！若夸司尸乌司夸之精忠 赫赫，虽没 犹存。波兰 可亡，而夸司尸乌司夸之英灵不可 泯矣！惜乎波王不能专用之以变法，至 于土崩瓦解，虽发愤慷慨，欲图恢复而不能也。臣感波亡之事，未尝不废书而流涕也。赛博功德碑

凌晨加更，shownotes明日早完善，辛苦各位海涵。-时间轴-1:48 - 清代的溺杀女婴现象和节育思想7:40 - 古代的堕胎药：又一次出现的乌头和附子“（乌头）主治……腰脊风寒，脚疼冷弱，心腹冷痛，霍乱转筋，下痢赤白，强阴，坚肌骨，又堕胎，为百药长。”——《本草纲目》引《别录》11:56 - 堕胎药致死与大清律15:38 - 胎儿算人吗？儒、释之间的不同解释17:48 - 姚广孝骂程颐与“偷胎夺阴”之说20:10 - 听唐长老说：“我堕胎算杀生吗？”22:21 - 从刮骨疗亲到埋儿养母——古人如何看待为“孝”杀子的现象？24:19 - 赵氏孤儿中程婴妻子的缺位，与伏尔泰的改编25:19 - 朱元璋如何看待杀子行为？“亨泰为礼部尚书时，日照民江伯儿以母病杀其三岁子祀岱岳。有司以闻。帝怒其灭绝伦理，杖百，戍海南。因命亨泰定旌表孝行事例。亨泰议曰：“人子事亲，居则致其敬，养则致其乐，有疾则谨其医药。卧冰割股，事非恒经。割股不已，致于割肝，割肝不已，至于杀子。违道伤生，莫此为甚。堕宗绝祀，尤不孝之大者，宜严行戒谕。倘愚昧无知，亦听其所为，不在旌表之例。”诏曰“可”。——《明史》卷一百三十七28:00 - 公主之死？北魏公主的堕胎惨剧33:28 - 子贵母死与北魏后宫的堕胎疑云36:08 - 普通妇女的生育之苦：归有光之母周氏节育致死事迹先妣周孺人，弘治元年二月十一日生。年十六来归。逾年，生女淑静；淑静者，大姊也。期而生有光。又期而生女子：殇一人，期而不育者一人。又逾年，生有尚，妊十二月。逾年，生淑顺。一岁，又生有功。有功之生也，孺人比乳他子加健。然数颦蹙顾诸婢曰：“吾为多子苦！”老妪以杯水盛二螺进，曰：“饮此后，妊不数矣。”孺人举之尽，喑不能言。正德八年五月二十三日，孺人卒。——归有光：《先妣事略》40:09 - 广嗣纪要：明代服帖生子的技术指南——《新刻万氏家传广嗣纪要》41:37 - 无嗣的第一个原因：缺德48:03 - 去城市化与促进生育在爱发电支持我们！！！！【关于我们】：欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱[email protected]和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系RSS订阅链接：https://feed.xyzfm.space/6xkltdh9kfav我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什么

聽衆朋友大家好，近日北大社開始評選2024年度好書，本節目主播曲老師的《忽如遠行客》僥倖入圍。李二在此請求各位朋友伸出援手，點擊評論區鏈接跳轉微信公衆號評選頁面，在頁面底部長按二維碼，投票支持第二十三號《忽如遠行客》，投票的朋友除了獲得我們無足輕重的誠摯感謝外，還可能得到該社的抽獎贈書。曲老師過去拉票，尚需在朋友圈或各大微信羣轉發求助，鄙人轉發，亦饒得他一句“謝謝李二”。如今他是鳥槍換炮，連“感謝李二”四字也不必多說了。我們直接在播客中批發數千分，經由電波向各位獻上我們誠摯的謝意——感謝您的支持！请您高抬贵指，支持二十三号！-时间轴-2:18    天妇罗大将一骑讨德川家康5:36    秦汉毒物使用法：《二年律令》有挟毒矢若谨（堇）毒、米崔，及和为谨（堇）毒者，皆弃市。——《张家山汉简·二年律令11:12   米猪肉与李二同学家史故事18:43   骊姬之乱骊姬以君命命申生曰：“今夕君梦齐姜，必速祠而归福。”申生许诺，乃祭于曲沃，归福于绛。公田，骊姬受福，乃置鸩于酒，置堇于肉。公至，召申生献，公祭之地，地坟。申生恐而出。骊姬与犬肉，犬毙；饮小臣酒，亦毙。公命杀杜原款。申生奔新城。——《国语·晋语二》25:18   明代银针验毒乌龙录顷年丙午、丁未间，今廷尉于少源懋衡在台中，按陕西，与抽税太监梁永不相能。一日进饮而银碗色黑，疑永毒之，奏于朝，永不服，极辩其枉，于愈怒，奏讦不休，至于忧归而后已。同时楚御史史企愚弼行部荆州，与江陵知县过成山庭训不甚相知，亦进粥、银碗稍黑，疑其毒出于过，方悲恚大惊嗔，过闻急走入，亦不置辩，但收其馀糜啜尽，史怒始解。史后与过同为台臣，仍不失欢。因观故户部侍郎諡襄惠邹守愚一事，亦相类。邹为广州守时，值其地御史，亦有庖人烹鸡事，置之极典。邹明其不然，呼囚再烹，则鸡仍黑，乃舍之，盖食物初炽，入银器必变黝色，而按臣以法官孑身居异方，或执法太过，每疑下人进鸠，以致有此举动。似当精为辨之，不然，损宪体多矣！——沈德符：《万历野获编》卷十九《台省·行鸩》27:45   销故剑：恭哀皇后许平君毒杀案28:45   卫太子之乱充典治巫蛊，既知上意，白言宫中有蛊气，入宫至省中，坏御座掘地。上使按道侯韩说、御史章赣、黄门苏文等助充。充遂至太子宫掘蛊，得桐木人。时上疾，辟暑甘泉宫，独皇后、太子在。太子召问少傅石德，德惧为师傅并诛，因谓太子曰：“前丞相父子、两公主及卫氏皆坐此，今巫与使者掘地得徵验，不知巫置之邪，将实有也，无以自明，可矫以节收捕充等系狱，穷治其奸诈。且上疾在甘泉，皇后及家吏请问皆不报，上存亡未可知，而奸臣如此，太子将不念秦扶苏事耶？”太子急，然德言。征和二年七月壬午，乃使客为使者收捕充等。按道侯说疑使者有诏，不肯受诏，客格杀说。御史章赣被创突亡，自归甘泉。太子使舍人无且持节夜入未央宫殿长秋门，因长御倚华具白皇后，发中厩车载射士，出武库兵，发长乐宫卫，告令百官曰江充反。乃斩充以徇，炙胡巫上林中。遂部宾客为将率，与丞相刘屈氂等战。长安中扰乱，言太子反，以故众不肯附。太子兵败，亡，不得。——《汉书·武五子传》33:27   许广汉：西汉历史上的头号倒霉蛋孝宣许皇后，元帝母也。父广汉，昌邑人，少时为昌邑王郎。从武帝上甘泉，误取它郎鞍以被其马，发觉，吏劾从行而盗，当死，有诏募下蚕室。后为宦者丞。上官桀谋反时，广汉部索，其殿中庐有索长数尺可以缚人者数千杖，满一箧缄封，广汉索不得，它吏往得之。广汉坐论为鬼薪，输掖庭，后为暴室啬夫。时宣帝养于掖庭，号皇曾孙，与广汉同寺居。时掖庭令张贺，本卫太子家吏，及太子败，贺坐下刑，以旧恩养视皇曾孙甚厚。及曾孙壮大，贺欲以女孙妻之。是时，昭帝始冠，长八尺二寸。贺弟安世为右将军，与霍将军同心辅政，闻贺称誉皇曾孙，欲妻以女，安世怒曰：“曾孙乃卫太子后也，幸得以庶人衣食县官，足矣，勿复言予女事。”于是贺止。时许广汉有女平君，年十四五，当为内者令欧侯氏子妇。临当入，欧侯氏子死。其母将行卜相，言当大贵，母独喜。贺闻许啬夫有女，乃置酒请之，酒酣，为言“曾孙体近，下人，乃关内侯，可妻也。”广汉许诺。明日妪闻之，怒。广汉重令为介，遂与曾孙，一岁生元帝。数月，曾孙立为帝，平君为婕妤。是时，霍将军有小女，与皇太后有亲。公卿议更立皇后，皆心仪霍将军女，亦未有言。上乃诏求微时故剑，大臣知指，白立许婕妤为皇后。既立，霍光以后父广汉刑人不宜君国，岁馀乃封为昌成君。——《汉书·外戚传上》在爱发电支持我们！！！！【关于我们】：欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱[email protected]和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系RSS订阅链接：https://feed.xyzfm.space/6xkltdh9kfav我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什么

-婉莹老师强烈要求增加的说明-婉莹是被临时拉过来打酱油的没有做任何功课-时间轴-6:39    婉莹老师义务帮忙宣传爱发电节目8:25    答辩考回顾：68 茴香豆丨洪武年御史袁凯食大便本事考 - 非马非牛（Famous Unknown） | 小宇宙 - 听播客，上小宇宙15:22陳瑩中爲予言：神宗皇帝一日行後苑，見牧豭豘者，問何所用。牧者對曰：「自祖宗以來，長令畜之，自稚養以至大，則殺之，又養稚者。前朝不敢易，亦不知果安用？」神宗沉思久之，詔付所司，禁中不得復畜。數月，衞士忽獲妖人，急欲血澆之，禁中卒不能致。神宗方悟太祖遠略亦及此。——惠洪《冷斋夜话》，卷一21:23   麦饼大将单杀我大晋惠帝22:27   唐代皇帝多半服丹而死23:10   生鱼片为吕奉先大复仇27:42   葡萄、石蜜连携攻击讨伐击剑冠军魏文帝32:26   孔夫子与食品安全问题36:19   孔圣人单防子路酱事迹37:18   银器验毒乌龙录大病初愈，shownotes比较简陋，未来会补上在爱发电支持我们！！！！【关于我们】：欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱[email protected]和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系RSS订阅链接：https://feed.xyzfm.space/6xkltdh9kfav我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什么

“拉马克去先贤祠！拉斐德去市议会！”——维克多·雨果，《悲惨世界》-时间轴-紀念偉大的馬克·布洛赫（Marc Léopold Benjamin Bloch 1886-1944）3:30    拉馬克去先賢祠！8:47    姊妹革命11:28   歷史學家的技藝優秀的歷史學家好像食人魔，哪裏有人的氣味，哪裏就有他的獵物。——布洛赫：《歷史學家的技藝》，第一章。14:11   歷史學是哪些學科的婢女？冷門低端學科16:11   蘭克史學與德、法史學界的彎彎繞23:04   布洛赫生平被放逐者的挣扎：大时代中的马克·布洛赫_私家历史_澎湃新闻-The Paper23:05   年鑑學派和他們的歷史世界23:05   年鑑學派二代目：亞聖人布羅代爾26:10   《萊茵河》31:44   年鑑學派的心態史傳統與《國王神蹟》亨利四世觸摸瘰癧病患者37:03   三代目：勒高夫、勒華拉杜里 百家爭鳴今日的蒙塔尤鎮，處於比利牛斯山北麓在爱发电支持我们！！！！【关于我们】：欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱[email protected]和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系RSS订阅链接：https://feed.xyzfm.space/6xkltdh9kfav我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什么

李二同学在此先说明一点：本人所理解的水就是H2O，本节目介绍的所有种类的“水”只是古人的一种粗糙的分类观念，本人不认为其在现代社会有什么参考价值，玩梗而已。0:24 13 有病吃药丨参林点将录：清代老中医大战人参史略 59 有病吃药丨生吞硫磺诚怪事：五石散、硫磺鸡及其它1:58    西游记与治病法多官随至馆中，对行者拜伏于地道：“我王特命臣等拜领妙剂。”行者叫八戒取盒儿，揭开盖子，递与多官。多官启问：“此药何名？好见王回话。”行者道：“此名乌金丹。”八戒二人暗中作笑道：“锅灰拌的，怎么不是乌金？”多官又问道：“用何引子？”行者道：“药引儿两般都下得。有一般易取者，乃六物煎汤送下。”多官问：“是何六物？”行者道：“半空飞的老鸦屁，紧水负的鲤鱼尿，王母娘娘搽脸粉，老君炉里炼丹灰，玉皇戴破的头巾要三块，还要五根困龙须。六物煎汤送此药，你王忧病等时除。”多官闻言道：“此物乃世间所无者。请问那一般引子是何？”行者道：“用无根水送下。”众官笑道：“这个易取。”行者道：“怎见得易取？”多官道：“我这里人家俗论：若用无根水，将一个碗盏，到井边或河下，舀了水，急转步，更不落地，亦不回头，到家与病人吃药，便是。”行者道：“井中河内之水，俱是有根的。我这无根水，非此之论，乃是天上落下者，不沾地就吃，才叫做无根水。”多官又道：“这也容易。等到天阴下雨时，再吃药便罢了。”——《西游记》第六十七回《心主夜间修药物 君王筵上论妖邪》饮用马尿或龙尿，与今日被广泛嘲讽的使用牛尿治病究竟有何区别？6:24    四大不和爾時，鳩尸那城有一外道，年百二十，名須跋陀羅，聰明多智，誦四毘陀經，一切書論無不通達，為一切人之所宗敬。其聞如來在娑羅林雙樹之間將般涅槃，心自思惟：「我諸書論，說佛出世極為難遇，如優曇鉢花時一現耳。其今在於娑羅林中，我有所疑，試往請問，瞿曇若能決我疑者，便是實得一切種智。」作此念已，往到佛所，在於林外，逢見阿難，即語之言：「我書論中說佛興世極難值遇，億千萬劫時時乃出，如優曇鉢華不可數覩，在世教化，我初不見，今聞在此娑羅林中當般涅槃，我有所疑，欲往請問。汝可為我白世尊言，道我今者欲希相見。」爾時，阿難聞其此語，心自思惟：「世尊今者四大不和，接對來久，已自增惡。若復與此外道相見，必有言論，容致損劇。」即答之言：「世尊今者四大不和，寢臥[3]林中極苦身痛，汝今不須見如來也，莫臨世尊般涅槃時而作障礙。」須跋陀羅如是三請，阿難亦復如是三答。爾時，世尊以淨天耳，聞須跋陀羅請阿難聲，又觀其根，是可度時，即以梵音告阿難言：「汝莫於我最後弟子獨作留礙，聽須跋陀羅前來，我欲見之。此人質直聰慧易悟，所以求進欲決疑難，非為故來論勝負也。」——《大般涅槃经》卷三，所谓“四大不和”，即因印度传统观点亦认为人体受到地、火、水、风四种基本元素组成，几种元素的和谐关系发生紊乱，就会导致身体有问题。李二同学在过去了解到这些知识时，总是不免疑惑，如果说所谓“和谐”为民族医学的特点，那么自古希腊医学家整理出四种体液说以来，各地的传统医学都能看到“维持体内平衡”的基本认识。那么所谓的平衡、和谐、过犹不及、高下相生之说，究竟有什么得天独厚的民族性呢？9:22    天一生水太一生水，水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。——《郭店楚墓竹简·太一生水》11:11   秦始皇为啥用六匹马14:19   雨水为啥能生孩子时珍曰︰虞抟《医学正传》云︰立春节雨水，其性始是春升生发之气，故可以煮中气不足、清气不升之药。古方妇人无子，是日夫妇各饮一杯，还房有孕，亦取其资始发育万物之义也。——《本草纲目·水部·天水·雨水》19:26   蜡雪之妙用？黛玉因问：“这也是旧年的雨水？”妙玉冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来！这是五年前我在玄墓蟠香寺住著收的梅花上的雪，统共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了。我只吃过一回，这是第二回了。你怎么尝不出来？隔年蠲的雨水，那有这样清淳？如何吃得？”——《红楼梦》卷四十一《《贾宝玉品茶栊翠庵 刘姥姥醉卧怡红院》22:38   吃冰与吃雪有何区别？24:40   “久皆成疾”有多久？31:24   长江水又有啥不同？在爱发电支持我们！！！！【关于我们】：欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱[email protected]和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系RSS订阅链接：https://feed.xyzfm.space/6xkltdh9kfav我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什么

本集为爱发电十月付费单集，我们谈得挺干燥，朋友们请谨慎购买！-时间轴-2:47    不想被剧透小说剧情的请绕行至 8：19 ！8:19    苏莱曼一世 比美妙的开局更美妙的是美妙的结局10:00   《失马谣》出现“我也不……想谈政治了。”牛虻说着就懒洋洋地打了个呵欠。“这么着吧，我们谈谈别的吧——要么，你就唱唱歌吧。”“那好，把吉他递给我。唱什么？”“就唱那支失马的民歌吧。你的嗓子唱这样的歌真是太合适了。”她唱起了匈牙利那支古老的民歌，大意是说一个人先是丢了一匹马，接着失去了家，后来连爱人也丢掉了。他想起了“要是在摩哈奇战场上失去的会更多”，以此来安慰自己。这是牛虻特别喜欢的歌曲之一。歌曲的旋律猛烈而又凄凉，歌词渲染悲苦的斯多葛精神的感人力量，在牛虻看来，任何轻音乐都达不到那样的艺术效果。绮达唱得美妙动听，音调优美，富有力量，充满着对生活的强烈欲望。要她唱意大利或斯拉夫民歌就很逊色，唱德国民歌就更糟糕。可是，唱匈牙利民歌却得心应手。牛虻瞪大了眼睛，张大着嘴，入了迷。他从来没有听到她唱歌唱得如此动听。唱到最后一句的时候，她的声音突然颤抖了：“啊……算不了什么……在战场上失去的会更多……”——《牛虻》：列瓦雷士和吉普赛女郎绮达的最后一次见面13:00   摩哈赤之战：匈牙利的悲歌16:38   叶尼切利：阿斯塔特19:02   次席玩家：匈牙利的拉约什二世21:04   农奴制的匈牙利：封建主义的老巢此时的匈牙利既缺乏爱国精神，也没有任何朋友，而且处于前所未有的混乱与分裂之中。以软弱的国王拉约什二世（Louis II）和贵族为代表的“宫廷派”支持神圣罗马帝国皇帝，但是没能从他那里得到什么实际帮助，更不要说来自西方世界的帮助了；​“国民派”则以特兰西瓦尼亚总督、实际上的特兰西瓦尼亚统治者亚诺什·佐波尧（John Zapolya）为首，其成员还有一些地位略低的地方士绅；此外，还有把土耳其人视作拯救者的受压迫的农民。这样一来，苏莱曼可以以地方士绅和农民之友的面目进入匈牙利，他的敌人只有国王和皇帝。——《奥斯曼帝国六百年：土耳其帝国的兴衰作者》，帕特里克·贝尔福，栾力夫，译。27:19   农民十字军为何造反33:08   匈牙利的问题：王权法点数过低34:33   奥斯曼的土地没有边界36:09   财政赤字？废军裁督！39:19   多瑙河下摩哈赤多瑙河下摩哈赤，大泽遍布浊水流拉约什诞二十周，诸臣误国奸佞备万民哀恸齐悲伤，嚎哭声高震天地——《太阳の诗》把战场选择在这里，是为了给匈牙利骑兵发挥的空间；但是，土耳其人的骑兵质量更高，数量更多，他们也可以利用这种地理环境。一位眼光敏锐而又言辞诙谐的主教在得知这一决定之后预言道：​“匈牙利民族今天要在这里获得2万名烈士了。这也挺好，教皇会把他们封为圣人的。​”——《奥斯曼帝国六百年：土耳其帝国的兴衰作者》，帕特里克·贝尔福，栾力夫，译。“暴雨倾盆，杀死两千名囚徒”“在摩哈赤休整，埋葬了2万名匈牙利步兵和4000名匈牙利骑兵”——苏丹苏莱曼一世8月31日、9月二日的日记。44:51   摩哈赤是匈牙利的国难日在匈牙利君主拉约什二世惨死后，匈牙利被瓜分。佐波尧在奥斯曼帝国的保护下建立起一个卫星国，而哈布斯堡王朝的费迪南则占据了其余部分。仅从结论上说，摩哈赤的大胜对奥斯曼帝国未必是好事，因为过去他们的对手是一个夹在“西班牙国王”和“罗马人的皇帝”之间的，孱弱的缓冲国。然而如今，它要直接和哈布斯堡王朝接壤并对抗了。苏丹的大军在维也纳折戟，一次，又一次。大征服停留在维也纳，暂时，直到永恒。45:33   《失马谣》果然是匈牙利民歌吗？48:42   十九世纪英国报纸中的《失马谣》Had a horse,a finer no one ever saw,But thesheriff sold him in the name of law,E'en astirrup cup the rascal would not yield.But nomatter, more was lost at Mohács* field.Had afarmhouse, but they burnt it to the ground,Don't knoweven where the spot could now be found.In the countyroll 'tis safe inscrib'd and seal'd,But nomatter, more was lost at Mohács field.Had asweetheart, mourn'd her loss long years and years,Thought herdead and ev'ry day gave her my tears;Now I findher 'neath another's roof and shield,But nomatter! more was lost at Mohács field.尽管绝大多数读者都比我的洋文好得多，但此时为方便起见，仍然尽力翻译一版：我曾经有一匹马，从未见过更好的，但是郡长以法律之名将它卖掉了，就连个马镫，那混蛋都要夺走。但没关系，在莫哈奇战场上，失去的更多。我曾经有一个农舍，但他们把它烧得只剩烟火，那基址现在何处，甚至还没有着落。只在县志中安全地记录和封存着，但没关系，在莫哈奇战场上，失去的更多。我曾经有一个心爱的人，许多年前就已离开了我，我以为她已死去，每天都为她唏嘘泪落；现在我却发现，她早在别人的屋檐下安逸快活，但没关系！在莫哈奇战场上，失去的更多。

感谢各位听众的支持，更感谢各位嘉宾的鼓励。祝朋友们在未来的一年中一帆风顺。-嘉宾们以及李二同学的锐评-8:17    郑小悠老师我们的原始股东从“学术”到畅销 拈死阄·清代道光年间的两起刑部自戕案·其一 拈死阄·清代道光年间的两起刑部自戕案·其二 14:11   耿朔曲老师波动田野的启发者耿朔：给文物以尊严 17:08   陈肖寒李二同学在陈老师的讲座上提出了“大石块子论“和”大水泡子论“从乌兰巴托到阿瑜陀耶 22:46   卢雅怀北大优博也会打游戏游戏与历史都是无害而令我们愉悦的事 26:18   小动物小动物老师的第三条祝福是纯私货，李二同学不做评价但是李二同学要提醒小动物老师，她还答应过要给我们做一期节目！遇见“圆脸姑娘”：李鸣飞（小动物老师）漫谈蒙元史研究通胀or通缩？元代的钞法及其崩溃39:16   黄博继“皇帝的影子有多长”后下一个问题——“皇帝的脑子长啥样”龙年“龙相”：黄博亲临非马非牛论《如朕亲临》42:20   石颖、徐力恒，赵思渊低峰会谈主讲人李A找链接时震惊地发现这个低峰会谈好像被收录在某大学官网上了此后李二同学的简历可以增加一条主持过两地的跨学科学术峰会非马非牛第一次历史学者AI低峰会谈 50:16   章斯睿励志少女（称号来源于下面这一集）编辑是文史博士的好出路吗？沪上Three老师访问记 章three老师·逛坟记54:23   张向荣“The Royal Nonesuch”祥瑞研究专家（非常巧李二同学之前的毕业论文也是写祥瑞的……）对话张向荣：三国前夜的皇权与士大夫理想 在爱发电支持我们！！！！【关于我们】：欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱[email protected]和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系RSS订阅链接：https://feed.xyzfm.space/6xkltdh9kfav我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……但李二同学最近在试着发点儿什么

特别提示一下，本集末尾提示的更新在爱发电的“谶纬”主题节目是李二和李A单独录制的，我们很快会在小宇宙再更新一集不一样的同主题节目。各位尽情期待爱发电在“谶纬”这一期发布后，将追上严重拖欠的进度。本月我们有信心完成指标，把所有的欠账全补回来……也期待各位关注6:00    经的内在区分：今古文10:18   《公羊春秋》的解经法“元年春王正月”——《春秋》“元年春，王正月。元年者何？君之始年也。春者何？岁之始也。王者孰谓？谓文王也。曷为先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一统也。公何以不言即位？成公意也。何成乎公之意？公将平国而反之桓。曷为反之桓？桓幼而贵，隐长而卑，其为尊卑也微，国人莫知。隐长又贤，诸大夫扳隐而立之。隐于是焉而辞立，则未知桓之将必得立也。且如桓立，则恐诸大夫之不能相幼君也，故凡隐之立为桓立也。隐长又贤，何以不宜立？立适以长不以贤，立子以贵不以长。桓何以贵？母贵也。母贵则子何以贵？子以母贵，母以子贵。”——《公羊传》13:02   古文经：壁中书“恭王初好治宫室，坏孔子旧宅以广其宫，闻钟磬琴瑟之声，遂不敢复坏，于其壁中得古文经传。”——《汉书》卷五十三《景十三王传》15:42   今文经重视老师的解释，古文经更相信文本的意见18:43   古文经之弊在伪，今文经之弊在浮天既哀大地生人之多艱，黑帝乃降精而救民患，為神明，為聖王，為萬世作師，為萬民作保，為大地教主。生於亂世，乃據亂世而立三世之法，而垂精太平。乃因其所生之國，而立三世之義，而注意於大地遠近、大小若一之大一統。乃立元以統天，以天為仁，以神氣流形而教庶物，以不忍心而為仁政。合鬼神山川、公侯庶人、昆蟲草木一統於其教，而先愛其圓顱方趾之同類，改除亂世勇亂戰爭角力之法，而立《春秋》新王行仁之製。其道本神明，配天地，育萬物，澤萬世，明本數，係末度，小大精粗，六通四辟，無乎不在。此製乎，不過於元中立諸天，於一天中立地，於一地中立世，於一世中隨時立法，務在行仁，憂民憂，以除民患而已。——康有为：《孔子改制考》序22:51   何休和康有为如何通三统24:13   汉学与宋学之争“经学一坏于东西晋之清谈，再坏于南北宋之道学。元明以来，此道益晦。至本朝三惠之学盛于吴中，江永、戴震诸君，继起于歙，从此汉学昌明，千载沈霾，一朝复旦。”——江藩：《汉学师承记·自序》27:46   顾颉刚对康有为的推崇29:01   公羊传对道德困境的解决“始元五年，有一男子乘黃犢車，建黃旐，衣黃襜褕，著黃冒，詣北闕，自謂衛太子。公車以聞，詔使公卿將軍中二千石雜識視。長安中吏民聚觀者數萬人。右將軍勒兵闕下，以備非常。丞相御史中二千石至者立莫敢發言。京兆尹不疑後到，叱從吏收縛。或曰：‘是非未可知，且安之。’不疑曰：‘諸君何患於衛太子！昔蒯聵違命出奔，輒距而不納，春秋是之。衛太子得罪先帝，亡不即死，今來自詣，此罪人也。’遂送詔獄。”——《漢書·雋不疑傳》此處所謂“春秋是之”，其實是《公羊傳》的意見。31:51   乾嘉考据果然能诞生科学思想吗在爱发电支持我们！！！！【关于我们】：欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱[email protected]和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系RSS订阅链接：https://feed.xyzfm.space/6xkltdh9kfav我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……

-时间轴-3:19    古代的退休并无法定年龄4:25    冯道：死同圣人6:09    五代史书目推荐8:35    《礼记》所规划的人生时间表人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰老，而传。八十、九十曰耄，七年曰悼，悼与耄虽有罪，不加刑焉。百年曰期，颐。——《礼记·曲礼上》15:06   几、杖：老年官员如何上工16:57   安车：春秋战国的迈巴赫17:48   王杖十简：七十岁的老同志可以被偷袭吗？20:59   疏广：无为儿孙作马牛25:47   明代成功退休指南27:46   明代退休的三种形式：冠带致仕-冠代闲住-革职天顺四年，令老疾者致仕。罢软者冠带闲住。有赃者、发原籍为民。——《大明会典》（万历）卷十三31:56   大明王朝可以提前退休吗？35:24   明太祖：病不死就不许退（洪武）二十六年定、凡官员年七十以上、若果精神昏倦、许令亲身赴京面奏。如准、吏部查照相同、方许去官离职。……凡内外官吏、自告老疾者。洪武二十六年定、札付太医院、转行惠民局委官相视、分别堪与不堪医治、明白具奏。取自上裁。——《大明会典》（万历）卷十三38:56   “退休”在明代的污名化唐宋士人以致仕为荣，如白香山见之歌咏，以志庆幸。宋陆务观亦受人贺礼，诗集可考。盖不特臣子以为幸事，即主上亦忧礼之。故唐令致仕官朝参，俱居本班之上，宋时致仕俱给半俸。今则不然。乃至内外考察，以致仕处年老及有疾者，而被论之善去者，与得罪之稍轻者，俱云著致仕去，于是林下之人，以致仕为耻矣。犹忆孙简肃植生前，以刑部尚书请告，后以工部尚书起用，孙辞不赴，屡疏始允。得旨加褒语，以原官致仕。身后其家求先大父文其墓石，因于衔上入「致仕」二字，其家入石时抹去之，大父屡以古道规之不从。——沈德符：《万历野获编》卷十一。在爱发电支持我们！！！！【关于我们】：欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱[email protected]和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系RSS订阅链接：https://feed.xyzfm.space/6xkltdh9kfav我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……

这么绷得住吗？和尚？本期核心文献：《道余录》。朋友们可自行下载。-时间轴-3:28    姚广孝神道碑与姚广孝墓塔参：郑永华. "《姚广孝神道碑》碑文之误辨正." 首都师范大学学报：社会科学版 1(2011):6.图为姚广孝墓塔：这是一座极少数的被我和我的朋友们毫无争议的公认丑陋的丑塔。它的问题是丑的毫无特点，很无聊。5:50    姚广孝与高皇帝健全教育13:49   《奉天靖难记》中的姚广孝这儿我好像讲秃噜了，《奉天靖难记》里就没有姚广孝的事儿——当然这个事情也很值得研究。总之李二同学在这儿警醒一下自己……15:03   《道余录》姚广孝的破防时刻余曩為僧時，值元季兵亂，年近三十，從愚庵及和尚于徑山習禪，學暇則披閱內外典籍，以資才識，因觀河南二程先生遺書，及新安晦庵朱先生語錄。三先生皆生趙宋，傳聖人千載不傳之學，可謂間世之英傑，為世之真儒也。三先生因輔名教，惟以攘斥佛、老為心。太史公曰：「世之學老子者則絀儒，學儒學亦絀老子，道不同不相為謀。」古今共然，奚足怪乎？三先生既為斯文宗主、後學之師範，雖曰攘斥佛、老，必當據理，至公無私，則人心服焉！三先生因不多探佛書，不知佛之底蘊，一以私意出邪詖之辭，枉抑太過，世之人心亦多不平，況宗其學者哉？——《道余录·序》老和尚显然绷不住了——当然他说的也不是没道理。16:46   读书人骂人毫无观赏性17:59   电视剧中的“姚广孝”，未免太仙风道骨了21:20   二程，朱熹与小本本上的四十九条黑料二程先生遺書中，有二十八條；晦庵朱先生語錄中，有二十一條，極為謬誕。余不揣，乃為逐條據理一一剖析，豈敢言與三先生辯也？不得[A1]已也！亦非佞於佛也。稿成，藏於巾笥有年，今冬十月，余自公退，因檢故紙得此稿，即淨寫成帙，目曰「道餘錄」，置之几案間。士君子有過余覽是錄者，知我罪我，其在茲乎！——《道余录·序》23:27   反程颢：你反佛，是因为心理建设能力太差逃虛曰：「明道言：『昨日之會，大率談禪，使人情思不樂，歸而懷恨者久之。』明道何乃自苦如此？詩云：『善戲謔兮！不為虐兮！』聖人刪詩尚取之，況於談禪者乎？明道若會得終日談而未嘗談，終日聞而未嘗聞之理，決無不樂而懷恨也。『天下習已成風，其何能救？』明道若救不得，不若相忘於江湖，豈不快哉？明道何拘拘於小節，而自苦如此？25:28   施主不妨和我学学佛法？26:40   伊川你宁配吗？伊川先生曰：「神與性元不離，則其死也，何合之有？如禪家謂：『別有一物常在，偷胎奪陰』之說，則無是理。」逃虛曰：「偷胎奪陰，豈是常事？伊川謂：『禪家說別有一物常在，偷胎奪陰。』烏有是理哉？昔王正言問黃龍心禪師曰：『人之生，三緣和合乃生，有即死即生，奪胎者如何？』師曰：『正言為漕使，到處是正位，正言疑否？』正言曰：『不疑。』師曰：『不必疑也。』正言領其說。禪家之說，如斯而已。如言：『別有一物常在，偷胎奪陰』，此是伊川自造此說誣禪學者。伊川良心何在？」“良心何在”四个字，用来形容程颐——在宋儒以后，真是吗没第二个人敢用了。29:42   格义与玄学格义者何？格，量也。盖以中国思想比拟配合，以使人易于了解佛书之方法也。事数者何？据《世说·文学篇》曰：“事数，谓若五阴、十二入、四谛、十二因缘、五根、五力、七觉之属（亦作声，误）​。法雅之所谓事数即言佛义之条目名相。其以事数拟比，盖因佛经之组织常用法数，而自汉以来，讲经多依事数也。”​《僧传》谓康法朗等以事数与外书拟配，因而生了解，然后逐条著以为例，于讲授时用之训门徒，谓之格义。——汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第九章。概括地说，“格义”就是利用汉地当时已有的一些概念来比附、解释佛教的某些基本概念。这是在佛教尚未被广泛接受和理解时的一种临时性手段。33:20   姚广孝：“当朱熹遇见禅僧——其实我们是一样的”晦庵先生有〈久雨齋居誦經詩〉一首曰：「端居獨無事，聊披釋氏書；暫息塵累牽，超然與道俱。門掩竹林幽，禽鳴山雨餘；了此無為法，身心同宴如。」逃虛曰：「以此詩觀之，晦庵心中未必不信佛也。佛書暫得一閱，尚有如是之益，何況終身行之者乎？〈感興詩〉中有排佛一篇，此是晦庵私意強欲主張儒學，故作此說，奚足道哉？」在爱发电支持我们！！！！【关于我们】：欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱[email protected]和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系RSS订阅链接：https://feed.xyzfm.space/6xkltdh9kfav我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……

“在后场”是我们以历史文艺作品为灵感来源，创作的考证向解构小栏目。期待大家多多评论，转发，这对本节目的听众增长有很大作用。-时间轴-0:56    朱元璋的《大诰》值得一读1:54    《御制周颠仙人传》7:03    朱元璋遇到周颠不数年，元天下乱，所在英雄据险，杀无宁日。其称伪汉陈友谅者，帅乌合之众以入南昌，其颠者无与语也。未几，朕亲帅舟师，复取南昌，城降。朕抚民既定，归建业，于南昌东华门道左见男子一人拜于道旁。朕谓左右曰：“此何人也？”左右皆曰：“颠人。”朕三月归建业，颠者六月至。朕亲出督工，逢颠者来谒，谓颠曰：“此来为何？”对曰：“告太平。”如此者朝出则逢之，所告如前。或左或右，或前或后，务以此言为先。11:01   朱元璋首次试图杀死周颠：蒸杀终日被此颠者所烦，特以烧酒醉之。畅饮弗醉，明日又来，仍以虱多为说。于是制新衣易彼之旧衣。新衣至，朕视颠者旧裙腰间藏三寸许菖蒲一茎，谓颠者曰：“此物何用？”对曰：“细嚼，饮水，腹无痛。”朕细嚼，水吞之。是后颠者日颠不已，命蒸之。初以巨缸覆之，令颠者居其内，以五尺围芦薪缘缸煅之。[7]薪尽火消，揭缸而视之，俨然如故。是后复蒸之，以五尺围芦薪一束半，以缸覆颠者于内，周遭以火煅之。烟消火灭之后，揭缸而视之，俨然如故。又未几特以五尺围芦薪两束半，以缸覆颠者于内煅炼之。薪尽火消之后，揭缸视之，其烟凝于缸底若张绵状，颠者微以首撼撼，小水微出，即醒无恙。15:31   第二次：断食杀之膳后，密谓主僧曰：“令颠者清斋一月，以视其能否。”主僧如朕命，防颠者于一室。朕每二日一问，问至二十三日，果不饮膳，是出凡人也。20:19   永远不要和情绪不稳定的动物做朋友：周颠第三难——淹杀21:28   鄱阳湖胡大战23:36   周颠：不和疯子玩儿，我润了25:16   朱元璋同款乾隆诗《周颠仙人诗》曰：“初见圣主应天基，一时风采一时痴。逐片俱来箍一统，浩大乾坤正此时。人君自此安邦定，齐天洪福谢恩驰。我王感得龙颜喜，大兴佛法当此时。”28:10   《周颠仙人传》折射出朱元璋自己认定的性格特征和价值观念在爱发电支持我们！！！！【关于我们】：欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱[email protected]和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系RSS订阅链接：https://feed.xyzfm.space/6xkltdh9kfav我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……

不务正业系列第二弹，A某刚刚突破第三章，李二据说杀入第六节——使命感与怠惰的有机统一，游戏和工作浑然一体——真到了要读两本书缓缓脑子的时候。每日一鸣（至少一次）：马哥啊！我都快把您作半拉驴看了Time notes7:58 - 剧透警告8:05 - ”屁“（讨论终结技，识破天赋，三章后基本不能打断Boss的二段连招）10:14 - 真“悟能”——不能（二师兄翻身之日）13:09 - 破戒演说：我有几个欲望人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。——《荀子·性恶》需要指出的是，荀子所谓的“伪”，其实应该训示为“为”，意指后天造作，并非“虚伪”之义。也就是说，荀子认为，性恶虽然是历史的进程，但人归根结底要靠个人的奋斗来自我完善，绝非拥抱恶念。16:51 - 芳华刹那而已18:03 -  旧悟空醉酒（猴头下酒是受人折腾，大圣醉酒折腾人）20:07 - ”金“”黄“辩经21:15 - 诸行无常、诸法无我、涅槃寂静22:25 - 成“悟空”前：无性祖师道：“既是逐渐行来的也罢。你姓甚么？”猴王又道：“我无性。人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔。只是陪个礼儿就罢了。一生无性。”祖师道：“不是这个性。你父母原来姓甚么？”猴王道：“我也无父母。”祖师道：“既无父母，想是树上生的？”猴王道：“我虽不是树上生，却是石里长的。我只记得花果山上有一块仙石，其年石破，我便生也。”祖师闻言暗喜，道：“这等说，却是个天地生成的。——《西游记》第一回《灵根育孕源流出 心性修持大道生》27:33 - 十二因缘問：何因緣故，無明等諸有支作如是次第說？答：諸愚癡者要先愚於所應知事，次即於彼發起邪行。由邪行故，令心顛倒。心顛倒故，結生相續。生相續故，諸根圓滿。根圓滿故，二受用境。受用境故，若耽著，若希求。由希求故，於方覓時煩惱滋長。煩惱滋長故，發起後有愛非愛業。由所起業滋長力故，於五趣生死中苦果生。苦果生已，有老死等苦。謂內身變異所引老死苦，及境界變異所引憂歎苦熱惱之苦。是故世尊如是次第說十二支。——玄奘 译《瑜伽师地论》卷十非常有趣的一点是，《瑜伽师地论》是论述十二缘起支最详实的著作之一，而其为瑜伽行唯识学派的重要经典，而玄奘西行，学习的正是这一学派的知识。其后更是在汉地形成了新的研究传统。此外，该学派尊弥勒菩萨为初祖，因此弥勒-黄眉 and 金蝉子的二创，尤其是黄眉和金蝉子就缘起问题的讨论，似乎又有合理性了。30:06 - 轮回苦乐32:38 - 《苏武慢》试问禅关，参求无数，往往到头虚老。磨砖作镜，积雪为粮，迷了几多年少。毛吞大海，芥纳须弥，金色头陀微笑。悟时超十地三乘，凝滞四生六道。谁听得绝想岩前，无阴树下，杜宇一声春晓。曹溪路险，鹫岭云深，此处故人音杳。千丈冰崖、五叶莲开，古殿帘垂香袅。那时节，识破源流，便见龙王三宝。——《鸣鹤余音》卷二34:06 -  没钱酒育碧（”一生好吃没钱酒，偏打老年人“——《西游记》第七十二回，盘丝岭担心被揍的土地云）节目简介：骆驼和鹿杂交的新物种，非马非牛的子博客，一驴，鸣。RSS订阅链接：https://feed.xyzfm.space/akfmnugnu43x

本节目的副标题（暂定）为：李二大战二郎神“玩什么”（暂定）是一驴鸣计划开设的游戏研究系列，希望以文史乃至社会学领域的相关视野，向听众朋友们简单谈一谈那些令人印象深刻的电子游戏。为遵循拉大旗作虎皮的传统，我们在此谨援引席勒的名言：“只有当人是完全意义上的人，他才游戏；只有当人游戏时，他才是完全的人。”在中国诸多的古代小说人物中，几乎唯有孙悟空体现了最自由潇洒的处世气质，以及乐在折腾的生活热情。生命的最大痛苦在于至死方休的忍受无趣，愿诸位好玩，祝朋友们好乐。如近期本播客、非马非牛播客以及编辑部公众号有拖更情况，一切归咎于黑神话·悟空，本部百分之六十六点六六的成员已为该游戏申请了灵活事假，感谢听众朋友们的理解与支持。您对本系列节目的反馈将直接关系主播能否为游戏报公账——难以想象有比带薪“研究”游戏更大的美事儿。TIME LINE3:58 - 西游记打戏不如水浒传漂亮说时迟，那时快；武松先把两个拳头去蒋门神脸上虚影一影，忽地转身便走。笔翻墨舞，其捷如风。蒋门神大怒，抢将来，被武松一飞脚踢起，踢中蒋门神小腹上，其捷如风。双手按了，便蹲下去。武松一踅，踅将过来，那只右脚早踢起，直飞在蒋门神额角上，踢著正中，其捷如风。望后便倒。武松追入一步，踏住胸脯，其捷如风。金批：看他打虎有打虎法，杀嫂有杀嫂法，杀西门庆有杀西门庆法，打蒋门神有打蒋门神法，胸中有此许多解数。提起这醋钵儿大小拳头，望蒋门神头上便打。原来说过的打蒋门神扑手，先把拳头虚影一影便转身，却先飞起左脚；踢中了便转过身来，再飞起右脚；这一扑有名，唤做『玉环步，鸳鸯脚。』金批：此扑本是其捷如风，为上文又夹叙蒋门神，恐遂见迟延，故又重宣一遍也。——这是武松平生的真才实学，非同小可！金批：前文自谦有何才学，此处便写出真才实学来，武二真是出色。打得蒋门神在地下叫饶。武松喝道：「若要我饶你性命，只要依我三件事！」蒋门神在地下，叫道：「好汉饶我！休说三件，便是三百件，我也依得！」武松指定蒋门神，说出那三件事来，有分教：——《金批水浒》7:01 - 孙大圣是个清醒的实诚人行者道：“他蹲在那涧边，还似个开路神；若站起来，好道有十数丈长。手里拿著一条铁棒，就似碗来粗细的一根大杠子，在那石崖上抄一把水，磨一磨，口里又念著：‘杠子啊，这一向不曾拿你出来显显神通，这一去就有十万妖精，也都替我打死，等我杀了那三个魔头祭你。’他要磨得明了，先打死你门前一万精哩。”那些小妖闻得此言，一个个心惊胆战，魂散魄飞。行者又道：“列位，那唐僧的肉也不多几斤，也分不到我处，我们替他顶这个缸怎的？不如我们各自散一散罢。”众妖都道：“说得是，我们各自顾命去来。”原来此辈都是些狼虫虎豹，走兽飞禽，呜的一声，都哄然而去了。这个倒不像孙大圣几句铺头话，却就如楚歌声吹散了八千兵。——《西游记》第七十四回《长庚传报魔头狠 行者施为变化能》8:26 - 第一章青蛙精“波里个浪”祖源考京宣平坊，有官人夜归入曲，有卖油者张帽驱驴，驮桶不避，导者搏之，头随而落，遂遽入一大宅门。官人异之，随入，至大槐树下遂灭。因告其家，即掘之。深数尺，其树根枯，下有大虾蟆如叠，挟二笔金沓，树溜津满其中也。及巨白菌如殿门浮沤钉，其盖已落。虾蟆即驴矣，笔金沓乃油桶也，菌即其人也。里有沽其油者，月馀，怪其油好而贱。及怪露，食者悉病呕泄。——段成式：《酉阳杂俎》卷十五，崇文书局本。13:26 - 优化工作任重道远，但台词和配音均极用心14:46 - 李二同学坚持认为序章给游戏狠狠拉分17:06 - 猴头下酒：虎先锋林教头考19:01 - 第二章少见的有字碑刻：为啥是《说无量寿经》？20:24 - 此后内容涉及第二章剧透，注意避让21:19 - 三辈九等：进入极乐世界的”九品中正“佛告阿难，及韦提希：“下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善，如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。”“如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛；善友告言：‘汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛，如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。’称佛名故，所念念中，除八十亿劫生死之罪。”“命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前，如一念顷，即得往生极乐世界。”“于莲华中，满十二大劫，莲华方开，观世音，大势至，以大悲音声，为其广说诸法实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之心。”“是名下品下生者。是名下辈生想，名第十六观。”21:42 - 囚父杀母：《观无量寿经》的故事内容时阿阇世问守门者：“父王今者犹存在耶？”时守门人白言：“大王！国太夫人身涂麦少蜜，璎珞盛浆，持用上王；沙门目连及富楼那，从空而来，为王说法，不可禁制。”时阿阇世闻此语已，怒其母曰：“我母是贼，与贼为伴；沙门恶人，幻惑咒术；令此恶王多日不死”！即执利剑，欲害其母。时有一臣名曰月光，聪明多智，及与耆婆，为王作礼，白言：“大王！臣闻毗陀论经说，劫初已来，有诸恶王，贪国位故，杀害其父一万八千，未曾闻有无道害母。王今为此杀逆之事，污刹利种，臣不忍闻，是旃陀罗。我等不宜复住于此。”时二大臣说此语竟，以手按剑，郤行而退。时阿阇世，惊怖惶惧，告耆婆言：“汝不为我耶？”耆婆白言：“大王！慎莫害母！”王闻此语，忏悔求救，即便舍剑，止不害母。勒语内官，闭置深宫，不令复出。——《佛说观无量寿经》。29:46 - 虱子的譬喻「复次，提婆达多，过去久远不可计劫，尔时有佛，出兴于世，号曰应现如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。佛灭度后，于像法中，有一坐禅比丘，独住林中。尔时比丘嘗患虮虱，即便共虱而作约言：『我若坐禅，汝宜默然隐身寂住。』其虱如法。于后一时，有一土蚤来至虱边，问言：『汝云何身体肌肉肥盛？』虱言：『我所依主人常修禅定，教我饮食时节。我如法饮食故，所以身体鲜肥。』蚤言：『我亦欲修习其法。』虱言：『能尔随意。』尔时比丘寻便坐禅。尔时土蚤闻血肉香，即便食噉。「尔时比丘心生苦恼，即便脱衣，以火烧之。」佛言：「尔时坐禅比丘者，今迦叶佛是；尔时土蚤者，今提婆达多是；尔时虱者，今我身是。提婆达多为利养故，毁害于我。乃至今日成佛，亦为利养，出佛身血，生入地狱。提婆达多常怀恶心，毁害如来，若说其事，穷劫不尽，而如来常以慈悲力，愍而哀伤。我以值遇提婆达多故，速得成佛，念[7]其恩故，常垂慈愍。」——《大方便佛报恩经》卷四。32:02 - 十六观与大势至菩萨“次观大势至菩萨，此菩萨身量大小，亦如观世音，圆光面各百二十五由旬，照二百五十由旬。举身光明，照十方国，作紫金色。有缘众生，皆悉得见。但见此菩萨，一毛孔光，即见十方无量诸佛，净妙光明。是故号此菩萨名无边光。”“以智慧光，普照一切，令离三涂，得无上力。是故号此菩萨，名大势至。”“此菩萨天冠，有五百宝华。一一宝华，有五百宝台。一一台中。十方诸佛净妙国土，广长之相，皆于中现。顶上肉髻，如钵头摩华。于肉髻上，有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。”“诸余身相，如观世音，等无有异。”“此菩萨行时，十方世界，一切震动，当地动处，有五百亿宝华。一一宝华，庄严高显，如极乐世界。此菩萨坐时，七宝国土，一时动摇。”“从下方金光佛刹，乃至上方光明王佛刹，于其中间，无量尘数分身无量寿佛，分身观世音，大势至，皆悉云集极乐国土，畟塞空中，坐莲华座，演说妙法，度苦众生。”“作此观者，名为观见大势至菩萨，是为观大势至色身相。观此菩萨者，名第十一观。”38:18 - 佛教在自己的世界观中描述长寿者，其实恰恰是要反对对长生的执念40:23 - 《入唐求法巡礼行记》中道、释两家对长生不老的论争道士赵归真等奏云：“佛生西戎，教说不生。夫不生者，只是死也。化人令归涅盘，涅盘者死也，盛谈无常苦空，殊是妖恠，未涉无为长生之理。太上老君，闻生中国宗平太罗之天，逍遥无为自然，为化飞练仙丹，服乃长生，广列神府，利益无疆。请于内禁，筑起仙台，练身登霞，逍遥九天，庶福圣寿永保长生之乐。”——《入唐求法巡礼行记》卷四。48:54 - 逆练佛经？通三统通道哪里去50:38 - 总结-赛博功德碑-在爱发电支持我们！【关于我们】：欢迎大家来到非马非牛（Famous Unknown），本播客由一个爱讲故事的非典型青年史学工作者和他的朋友们共同创建。 我们热衷从历史中打捞出某些应当“知名”却“非著名”的故事。如果您有任何问题，或愿意为我们指正节目内容的错误，都可以通过公共邮箱[email protected]和我们交流。我们的微信公众号同样是非马非牛（Famous Unknown），欢迎大家关注并留言。若真有进行商务合作之意愿，也欢迎您用以上两种方式和我们联系RSS订阅链接：https://feed.xyzfm.space/6xkltdh9kfav我们的B站账号：“刍藁谈”。刍藁谈，一档有品位的低创AI历史类视频节目（半弃疗状态）。我们的小红书：和播客同名！我们几乎弃疗了……