שבת לח אאיזה הערות קצרות:שכח קדירה – לרש"י איירי בנתבשל כמאכל בן דורסאי ולשי' חכמים אסור להשהותו ע"ג כירה ועבר בשב ואל תעשה באיסור דרבנן, וכשנתבשל בשבת כל צורכו נמצא דנהנה מהבישול.חמין שהוחמו כל צורכן מותרין מפני שמצטמק ורע לו – היינו אפילו במזיד.ותבשיל שבישל כל צורכו אסור מפני שמצטמק ויפה לו – היינו דאסור במזיד וכתבשיל שלא נתבשל כל צורכו. קתני מיהת תבשיל שלא נתבשל כל צורכו – ורבי חייא איירי בלא נתבשל כל צורכו כדמשמע לשונו ובשלה בשבת (לענ"ד)קשיא דר' מאיר – דבברייתא לעיל לא התיר אלא שהייה בחמין (מצטמק ורע לו) וכאן היתר אכילה אפילו בתבשיל שנתבשל כל צורכו (אפילו במצטמק ויפה לו). קשיא דר' יהודא – דבברייתא לעיל התיר שהייה בחמין ותבשיל (אפילו במצטמק ויפה לו).הא לכתחילה – אסר שהייה בתבשיל אפילו בגרופה וקטומה.הא בדיעבד – מותר תבשיל אפילו באינו גרופה וקטומה ולא קנסו חכמים כל שנתבשל כל צורכו. כאן בגרופה וקטומה – לכן מותר שהייה אפילו בתבשיל (שמצטמק ויפה לו).כאן שאינה גרופה וקטומה – קנסו חכמים בתבשיל שמצטמק ויפה לו. ובחמים שהוחמו כל צרכו ומצטמק ורע לו לא קנסו חכמים אע"פ שאסר שהייה באינו גרופה וקטומה משום כאן בדיעבד לא קנסו חכמים באינו נהנה אע"פ שעבר ושהה (תוס'). עבר ושהה – היינו במזיד ומכ"מ לא נהנה מבישול שהיסרו מהאש קודם שנצטמק (ריטב"א).

May 3, 202424 min

S2 Ep 61שבת לז ב

שבת לז ב

May 2, 202432 min

S2 Ep 60שבת לז א

שבת לז אוחזרה על תחילת פרק כירהג' מהלכים במתני'1. לב"ש מותר שהייה בגו"ק ובחמין, וחזרה אסור אפילו בחמין ואפילו בגו"ק, ולב"ה דין חזרה כדין שהייה ומותר בתבשיל בגו"ק ומתני' דלא כחנניה.2. שהייה מותר לכו"ע בלי גו"ק כל שהוא כמאכל בן דורסאי, וחזרה מותר בגו"ק ולב"ש בחמין, ולב"ה אפילו בתבשיל.3. שהייה לב"ש מותר בלא גו"ק בחמין ולא תבשיל (ודלא כחנניה), וחזרה אסור לב"ש אפילו בגו"ק ואפילו בחמין (דהך חזרה לא דברי הכל הוא) ולב"ה מותר שהייה בתבשיל אפילו בלא גו"ק וב"ה כחנניה ולענין חזרה מותר בגו"ק אפילו בתבשיל.א"א בשלמא להחזיר תנן – ונמצא דבשהייה לא בעינן גו"ק ודאי לא התירו אלא מעל גבה דלא מיקרי הטמנה, אבל בתוכה הוה הטמנה בדבר המוסיף הבל.א"א לשהות תנן – נמצא דלא התירו אלא בגו"ק ומה לי תוכה מה לי על גבה הרי לא מיקרי דבר המוסיף הבל ואין כאן איסור הטמנה.אסיפא קאי – היינו דשהייה מותר אפילו בתוכה, וחזרה אסור בתוכה דאע"פ שאין כאן גזירה דשמא יחתה דכל שגו"ק ואינו מוסיף הבל לא גזרינן, מכ"מ אסרו חזרה על גבי גחלים עצמה דנתינת קדירה בתוך הכירה עצמה מיחזי כמבשל.ב' כירות המתאימות כו' משהין – היינו דלא מיקרי כמטמין בדבר המוסיף הבל.ב"ש אומרים ולא כלום – דלא כמתני' דב"ש מתיר שהייה בגו"ק בחמין.ב"ה אומרים חמין – דלא כמתני' דב"ה מתיר שהייה אפילו בתבשיל.עקר – דלא כמתני' דב"ה מתיר חזרה בגו"ק אפילו בתבשיל.קשיא לב"ש בחדא – היינו בשהייה, דלמתני' מותר שהייה בחמין באינו גרופה ולר"מ אסור לב"ש שהייה בחמין בין בגרופה בין באינו גרופה.ולב"ה בתרתי – היינו בשהייה וחזרה, דלמתני' מותר שהייה אפילו באינו גרופה אפילו תבשיל, ולר"מ מותר דוקא בגרופה ודוקא בחמין, ולמתני' מתיר חזרה לב"ה כלשון מתני' "אף מחזירין" ולר"מ לכו"ע אסור חזרה וכלשון ר' מאיר "עקר דברי הכל לא יחזיר".אי מתני' לר' יהודה קשיא גרופה וקטומה – דמתני' נחלקו באינו גרופה וקטומה, ולר' יהודה נחלקו בגרופה וקטומה ובאינו גרופה וקטומה לכו"ע אסור בין חמין בין תבשיל.כר"י בחדא – דלבית הלל מותר גם שהיית תבשיל (דלא כר"מ), ודלב"ה מותר חזרה (דלא כר"מ דלב"ה אסור חזרה).ופליג עליה בחדא – דתנא דמתני' סבי"ל כחנניה דשהייה מותר אפילו בלא גו"ק, ור"י סבר דשהייה מותר בגו"ק.

May 1, 202431 min

S2 Ep 59שבת לו א-ב

שבת לו א-בשבת לז בבס"דהערות קצרות לתחילת פרק כירהכירה – מש"כ רש"י "ונותנין קדירה לתוכה" לאו דוקא ומתני' איירי "על גבה" כדלהלן לז, ב. וכן מפו' בר"ן "ונותנין עליה קדירה". ועי' מהר"ם "וכתב רש"י כל זה שלא תבינו שכירה השנויה במתני' היא עשויה כעין כירות שלנו שאין להם שום תוך", עד שיגרוף – רש"י מפרש דכל שלא גרף וקטם אסור משום "דמוסיף הבל", וכהא דאמרינן לעיל דאין טומנין בדבר המוסיף הבל, וכל שגרף וקטם סבירה ליה דאינו מוסיף הבל (ר"ן). והגם שאין טומנין הקדירה בתוך הגחלים אלא שמשהין הקדירה על גבי כירה, רש"י מדמה דין שהייה לדין הטמנה דטעם דמתני' נמי דכל שלא גרף וקטם הוא מוסיף הבל וגזרינן שמא יחתה (מהר"ם). ורוב ראשונים חלקו ופי' דאסרו בשהייה משום שמא יחתה ואינו לדין הטמנה, וכל שגרוף וקטום איכא היכרא שמסלק דעתו מלחתות בגחלים ושרי. אבל לא תבשיל – היינו דלב"ש גזרינן שמא יחתה אפילו בגו"ק דא"א שלא יישאר ניצוץ אחד. עוד פי' רש"י דאיה"נ לא חיישינן לשמא יחתה מכ"מ בתבשיל מועיל לו בישולו (כגון שלא נתבשל אלא כמאכל בן דרוסאי או במצטמק ויפה לו) ומיחזי כמבשל בשבת. אבל לא מחזירין – דמיחזי לב"ש כמבשל אפילו בחמין. לא יתן או לא יחזיר – היינו איבעיא לן אי בעינן גו"ק בחזרה כחנניה, או בעינן גו"ק בשהייה ודלא כחנניה. וכי היכי דפליגי בלשהות – היינו לב"ש מותר שהייה בחמין ולב"ה מותר אף בתבשיל, פליגי לענין חזרה דלב"ש אסור חזרה בחמין (וכש"כ תבשיל – מהרש"א) ולב"ה מותר חזרה אפילו בתבשיל. הא תו למה לי – הרי רישא איירי בחזרה ועל זה פי' בית שמאי דמותר דוקא חמין בבא א', ובבבא ב' פי' עוד הפעם לא מחזירין והיינו על כרחך תבשיל והא תנא ליה רישא. ולהבנת הגמרא לההו"א לדעת חנניה שהייה מותר לכו"ע אפילו בלי גו"ק כל שהא כמאכל בן דורסאי, וחזרה מותר כל שגו"ק, לב"ש בחמין ולב"ה אפילו בתבשיל.לעולם אימא לך – היינו דמוסיפים בבא במתני' לענין שהייה דלא בעינן גו"ק, ועל זה נחלקו ב"ש וב"ה דהא דלא בעינן גו"ק לב"ש היינו בחמין דוקא ולב"ה אפילו בתבשיל. ולענין חזרה לב"ש לא מחזירין אפילו בגו"ק ולב"ה מחזירין בגו"ק.

Apr 28, 202427 min

S2 Ep 58שבת לה ב

שבת לה ב

Apr 28, 202425 min

S2 Ep 57שבת לה א

שבת לה א

Apr 25, 202424 min

S2 Ep 56שבת לד ב

שבת לד ב

Apr 22, 202419 min

S2 Ep 54שבת לג א

שבת לג אאז די פרוי לעבט אן איבערגעטריבענע לייף סטייל, מוז דער מאן גנב'ען.דארף א פרוי העלפן דער מאן מיט דער פרנסה?זאג ליבערשט ניין, ווי איידער ארומשלעפן. א שווערע שטוב אפעקטירט די קינדער. ווען ס'פעלט נישט אויס צו רעדן, איז עס ניבול פה.

Apr 21, 202420 min

S2 Ep 55שבת לג-ב לד-א

שבת לג-ב לד-אמעשה דר' שמעון בר יוחאי במערה

Apr 21, 202431 min

S2 Ep 53שבת לב א-ב

שבת לב א-ב

Apr 18, 202419 min

S2 Ep 52שבת לא ב

שבת לא ב

Apr 17, 202425 min

S2 Ep 51שבת ל-ב לא-א

שבת ל-ב, לא-א שלמה המלך זאגט טוב כעס, דערשטיק נישט דיינע געפילן.ענווה מיינט זען יענעמ'ס פאטענציאל. אז ער פרעגט א נארישע קשיא, געב אים וועלידעישאןנאר עמל התורה האט א ווערט, אלעס אנדערש איז לולא המשתגעים היתה העולם חורב. שמחה של מצוה מיינט אז 'שמחה' איז די חפצא פון די מצוה. אז דער אנהויב און סוף איז גוט, צייגט עס אויף גוטע אינטענשאנס. רבי לערנט אונז אז אנשטאט זיך קריגן, דזשאסט דיסאינגעידזש. אז איינער טשעפעט דיר, געב אים א גלאז וויין.

Apr 16, 202427 min