南怀瑾的最后100天（王国平著）

欢迎收听南怀瑾的最后一百天。作者，王国平播讲西陌第二十章肠断沧溟魂梦中。九月十四日，这前，洪忍师值班照料，到了中午时分，老师咳嗽不止，很久很久，情况未见缓解，红忍师侍奉在旁，问道，老师，要不要改变方式到医院去？老师说道，好吧，你要通知大家。红忍师马上联络了李素美，沙米，马洪达以及南家兄弟们，立刻安排救护车前往上海的医院。老师对沙米说，你去拿那个箱子，里面有三十万元，你收着。沙米说不要。当时赵凤和洪忍氏都在场，老实说，你拿去沙米才去拿动。身前老师又说，此时要借用一下西医了。在救护车中陪同的是李素梅，何碧墨，沙米和弘忍师四人。令车载前行的是徐江和国语家坐的车子。穆练驾车与救护车之后，马宏达与访客走后即赶赴医院。宋老师去医院的救护车在十四日下午四点多钟出发，路上曾略有阻塞，到。

欢迎收听南怀瑾的最后一百天。作者，王国平播讲西陌第二十章肠断沧溟魂梦中吴江太湖国际实验学校校长郭恒彦致悼祠戴老师。今年吴江太湖国际实验学校才过了第一届毕业典礼，您在毕业典礼上讲的话，我们都记在心里。您跟我们说，教育只有两个目标和目的，一个是培养善念，培养每一个人善良的念头，好好做事，好好做人，恭恭敬敬，认认真真地做好每一件事情。第二个交代，要培养每一个人的别进会，让每一个人按照自己的禀赋，坚强的，自立地站起来，能够好好地照顾帮助别人。别竟会是我们每个人都与生俱来的。他是那个在贪嗔痴慢仪污染之前，每个人都清清静静，明明白白的那一个真实的自我，就是要让小朋友，甚至所有的老师，甚至我们身边的每一个人都认识到。平常呢，我们学校举行的活动蔡老师都要参加，我记得去。

欢迎收听南怀瑾的最后一百天。作者，王国平播讲西陌第二十章肠断沧溟魂梦中六九月三十日，遂在壬辰年八月十五早晨七点五十二分。接到青城派第三十六代掌门人刘遂斌电话，询问男士情况，并告知网上已经一片哀声。我马上上网查查看，主要是中国社科院研究员张国庆实名微博指认南怀瑾先生已去世。他在微博中写道，中国传统文化的积极传播者南怀瑾大师于二零一二年九月二十九日下午四时于苏州与世长辞。享年九十五岁。夜半闻讯，不禁想起读过的他的诸多著作，尤其是论语别裁，或以匪浅。他认为，人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大都看世界，记在手，能在深思在脑，从容过生活。张国庆的微博在网络上掀起了轩然打波，众人纷纷打电话给我，希望能予以证实。我说，请以太湖大学堂的公告为准。

欢迎收听南怀瑾的最后一百天。作者，王国平播讲西陌第二十章肠断沧溟魂梦中一记得六月二十六日我到太湖大学堂时，丹师就跟我说，果平啊，我们这个工作要抓紧时间做，我可能就最近一两年了，很可能你的采访还没有完成，我就死了。我当时一听，心里大惊，不过我看男尸后来在餐桌上谈起生老病死也是寻常话题，虽以为当时的话题只不过是南师口头禅而已。谁知南师词语竟然一语成谶，留下了永远的遗憾。二我记得最后一次见男尸的场景，那次是马友会请男尸修改他的会学初坛。那天晚饭时，男士来得很晚，一扫平时的气色，感觉很疲倦，听说是为有慧姐的书口述了序言才来吃饭的。九月八日，我从四川返回太湖大学堂，感觉气氛有些不对。我当时有一个感觉，可能男士身体欠佳。

欢迎收听南怀瑾的最后一百天。作者，王国平播讲西陌第十九章一百年来春梦痕十二五四运动这段时间，国内文化界也没有多少人，鲁迅这些是北大后来起来的，这些知识分子都找不到出路，认为我们民族没有办法抵不住英，美，德，法，日等列强的船坚炮利。西方列强想分吃中国土地。当时中国人都被西方的船舰炮力给吓住了，我们的科技水平又不够，没有办法改造。因此，只有派中国学生留学海外，学习他们的先进技术和文化。文化上，很多海归的知识分子也归国了，蔡元培就启用了一批年轻的知识分子。胡适受美国人洗脑，提倡白话运动，否定中国文化，甚至有人说要取消中国的方块字，统统地改用罗马拼音。当时的知识分子大多是南方的，比如老的有严复，顾鸿明等很多人都不赞成白。

欢迎收听南怀瑾的最后一百天。作者，王国平播讲西陌第十九章一百年来春梦痕七到了中华民国六年，列宁回到俄国，推翻了沙皇，建立了以俄国为主的周边这些小国联合起来的苏维埃联邦政权。成立了世界上第一个共产主义国家。中国一看，彻底傻眼了。列宁和孙中山本来都曾在国外流亡，在英国的时候，两个人还是好朋友，在图书馆认识的。后来有本叫孙总理伦敦蒙难记的书，就写的这些诗。孙中山碰见列宁后，知道大家都志同道合，闹革命，成了朋友。后来，孙中山在没有枪，没钱没人的情况之下，口诛笔伐，把满清给推翻了。列宁比孙中山的革命成功还迟了几年，他的威风大呀。五年一计划，五年一计划，国家发展得非常快，这下中国更乱了。

欢迎收听南怀瑾的最后一百天。作者，王国平播讲西陌第十九章一百年来春梦痕。三孙中山呢？口诛笔伐，一本三民主义，再加上建国方略和建国大纲，他这个临时大总统就像南北两个政府一样。还没有协商好，乱七八糟。这个时候列宁还没有回到俄国，还没有苏联，这是一个突变。然后，孙中山又到北京，与袁世凯商量临时大总统退位，请袁世凯担任正式的大总统，共同商量国号为中华民国。为突出共和。那个时候的国旗是五色的国旗，五个颜色红，黄，蓝，白，黑代表了满，汉，蒙，回，藏五个主要民族，体现了五族共和。袁世凯是侥幸得天下，华盛顿也是侥幸得天下的。我们乡下人有个古话，李庄王打天下。顺治皇帝短。

欢迎收听南怀瑾的最后一百天。作者，王国平播讲西陌第十九章一百年来春梦痕一从七月三十日到八月一日，男士连续三个晚上跟我们讲中国百年社会发展的七个突变。彻底颠覆了我的历史知识。男士在讲课之中多次以我和朱青石先生为例，讲课形式多样，生动有趣，并不断地说，你可以问问题，问你想问的问题。南师也多次说，中国一百年来，悟就悟在七个突变上。男士还说，在讲之前，我先讲讲易经变数与社会变革。二关于易经变数与社会变革，男尸如实说，孟子讲过一句话，叫五百年必有王者兴。我过去在台湾时，陈立夫讲孔学会的时候，让我讲从周公以下到孔子五百年一个阶段，五百年一个阶段，到现在已经第七。

欢迎收听南怀瑾的最后一百天。作者，王国平播讲西陌，第十八章五百年来第一人王国平说，男老师是大智慧。朱青石说，对，这种事情谁会知道？只有男老师的大智慧，结合现代的知识来深入浅出的阐释经文，人们才可以理解。我还可以举很多例子，我相信近代很少有人能够像他这样对佛经有如此深刻的理解。王国平说，其实南老师的学问远不止于佛学，儒释，道三家学问，在他身上真正实现了融会贯通。朱青石说是儒道。他最重要的著作是论语别裁，大家对论语理解的比较多，只不过蓝老师是站在一个更高的高度来理解的。对佛经理解的人就很少了。他给我们讲达摩禅经也是一样，那是近代的语言，都是五字一句的记诵。一般的人，特别是没有修正过的人很难理解。我相信中国找不出第二个人能把这个。

欢迎收听南怀瑾的最后一百天。作者，王国平播讲西陌，第十八章五百年来第一人王国平说，当时是谁陪您去的？朱青石说是中科大的一个教授，他跟男老师很熟悉，从那次见了男老师之后，我突然就发现我们社会中还有这样一个人。他对古今的了解可以说没有人可比，没有人可及。他的智慧从我们这一代人来看，只能仰视他随口而出的这些诗句和佛学的技术。这些东西对我们来讲都是高深莫测的。自从这次见面以后，我心中就有一个愿望，像这样一个已经再也找不出第二个智慧的老人了。见一次就少一次，我不能失去这个机会。所以从那一年开始，我一有机会就到他这里来。二零零四年七月下旬，我应他的邀请，以中科大和太湖大学堂的名义联合举办了一次认知与生命科学的研讨会。在太湖边的一个酒店里，为期十天，围绕认知科学与生命科学的主题结合。

欢迎收听南怀瑾的最后一百天。作者，王国平播讲西陌第十八章五百年来第一人一从男尸口里早就知道他与朱青石先生的关系深厚了。二零一二年七月底至八月初，朱青石来到了太湖大学堂。朱先生是四川彭州人，彭州与都江堰接壤，只如一家，可谓相当亲近。朱先生谦虚平易，温文尔雅，大有古君子之风。与先生的交流，自然是用家乡的语言最妙，最过瘾。男士说道，国平，这下好了，朱校长来了，你们终于见到老乡了。朱先生也说，早就知道郭平了，他来给老师写传记很好。我最早知道朱庆师先生乃是南方科技大学创办之时。作为我国高等教育改革的试验，田南科大曾引发过国内关于高等教育改革的一场大讨论，欢欣鼓舞者有之，痛心疾首者亦有之。作为一个关注教育的人，五年来我一直在关注这所学校，关注朱先生。

欢迎收听南怀瑾的最后一百天。作者，王国平播讲西陌第十六章一漂一粒到襄阳一岁月如歌，人生几何。关于音乐，男士自己有自己的审美情趣和眼光。某晚，南尸老友杨广北的儿子，著名实业家杨林来看南尸。说起杨林，与都江堰还有很深的关系，他的元祖杨雨春，即四川崇州人，他一生作战数百次，战法变化多端，临战常顶石帽狮，冲锋陷阵，却未曾受伤，故有福将之称。辞世后谥号中武，故又称阳中武侯，葬于都江堰市天国山，至今仍有侯爷墓和精美的摩崖石刻存世。杨先生一曾赴川任祖，报纸上曾评价杨林，他比所有的外国人都中国化，却又比所有的中国人都西方化。他的朋友称他为典型的半封建，半殖民地人物。他曾经是上海滩的小开，如今是叱咤商界的老K。他初入上流社会，每年却要花固定的时间忍受贫穷落后的家。

欢迎收听南怀瑾的最后一百天。作者，王国平播讲西陌第十五章中西交流一使者，男士，教授包卓力就像教其他人一样谈话。然后总是会有一个人翻译。包先生追随近三十年，还是得用英语交流。就像现在，我与他的交流，还是得借助慕容容的翻译。包先生回忆说，翻译总是有问题的，翻的不对，不正确，翻译永远是问题。比如他是一个男的还是女的，翻译人员都翻译不对，说白，他们要说黑。我说黑，他们的意思是说白，他们不清楚很多这样的事，有的时候犯错了，中国人就不承认我错了，就是突然安静下来。我很想跟老师学习，但是因为语言的障碍，有的时候似懂非懂，是语言之间并没有讲到那个点上就流泪。怎么办？听不懂，很想学包先生就想找一本老师的书来读，结果当时老师的作品只有一本书是翻译成英语的。译者是老师的得意学生朱文光。

欢迎收听南怀瑾的最后一百天。作者，王国平播讲，西陌第十五章中西交流一使者一可能很多人会认为南师是一个饱读诗书，学富五车的郁老父子，随时在红木椅子上坐着报本，线装书，天天之乎者也。对传统文化造业精深至极，而对世界文化却又知之甚少。然而非也。我在饭桌上经常听见男尸提及西方政治，经济，文化，宗教，哲学，科技等诸多领域，如数家珍。了解南士的人都知道，南士岂止对儒，道，佛皆有精深的造诣，精通诸子百家，诗词曲赋，天文历法，医学，养生诸学。又曾远赴美国，欧洲等地考察讲学，对西方文化亦有深刻理解，真正称得上是学贯中西，著作等身，在中西文化界享有巨大的声望。男尸说，我们一九六九年在台湾就创立了东西精华协会。

欢迎收听南怀瑾的最后一百天。作者，王国平播讲西陌 第十四章楼城人去散一聚。我们缓步走入主楼大堂。大堂为挑高，三层的空间，整体设计为中西结合式风格，高耸的拱廊延续着外围回廊的设计风格。使得内外空间自然连接。在延续回廊整体设计的同时，设计师还还特别处理墙面，地面拼花及天花铁艺等细节，不仅美化了大堂区，而加强了大堂作为一栋楼空间中最重要的地位。大堂包括接待区，茶水吧，会议室及教室等功能区，一个专门展陈和销售男士作品的书店占据了非常重要的位置。二层公共区域的走廊采用完全开放的设计，站在二楼可以看见整个大堂的空间，而且石拱门还将一层和二层结合为一个整体。铁翼栏杆也延续了楼梯间的设计风格。七小姐建议我们走楼梯上楼，说是让我们感受一下西方传统建筑中楼梯样式所启发的楼梯风格。每一层台阶都优雅而宽大。

欢迎收听南怀瑾的最后一百天。作者，王国平播讲西陌 ，第十四章楼城人去散一聚。一男士的长随弟子李思雄先生一直以来有一个心愿，要在上海为男尸建一个书院，让南师方便在上海讲课。经过南师，首肯定名为南怀瑾书院。无论何时何地见到李慈雄，他都是精神饱满，声音洪亮，浑身散发着书卷气息。只要无重大事情，李思雄就会从上海赶回学堂陪男尸吃晚饭，然后在禅堂里的一间官房里静坐休息。每天打坐至天亮，从不睡觉。我曾到过他的关房，房内陈设极其简约，除了一张书案和些许的纸笔之外，几无他物。你完全想不到，住在这里的竟然是享有建筑界地砖之王的商界大亨。有天晚上讨论结束，男尸回主楼之后，李思雄与我在餐厅继续聊天。他说，早在台湾大学电击系读大二时，他就开始关注传统文化。而他。

欢迎收听南怀瑾的最后一百天。作者，王国平播讲西陌，第十三章南诗眼中三首诗三男士说，洪达，你去把曾贤的诗词复印一份过来。然后男尸把曾贤翻译的仓央嘉措情歌和他所写的布达拉宫词递给我，说曾贤是了不得的大诗人呐。接着，男尸回忆了得到这些作品的来历。这件事跟一个叫印华法师的比丘尼有关。印华法师是太虚法师办汉藏佛学院师的学生，抗战时期曾到世界级大诗人泰戈尔所在的大学读书。后来任温江佛学院院长，为当时川西泥冢中之翘楚。丽华法师与男师情谊甚独。南师到峨眉山大坪寺闭关，亦得益于印华法师的提议。南师闭关期间，他是虔诚发心供养的外户之一。南师曾在一首一禅人印华法师的诗中写道，尹心促膝即当年，定起绳床，月满千几点。腊梅花，玉蕊金窗相对。

欢迎收听南怀瑾的最后一百天。作者，王国平播讲西陌第十三章南诗眼中三首诗一七月九日开始，凤凰卫视连续五晚播放纪录片，西藏的西藏，大家本来不知道有这么一部片子。后来男尸说，胡德平夫妇来电话告知此事，希望大家看看这个片子。一看之下，大家都认为这是一部设置相当认真的纪录片，连看五晚甚是过瘾。西藏的西藏共分五级，分别为神秘文明的遗痕，探寻象雄文明源头，神秘灿烂的西藏之花。向兄，文明失落之谜，本教今生诚如推介于所言，尘封在阿里荒原的古老文明，藏传佛教之前的本叫传承象雄，西藏文明真正的根，难以解读的象胸文字，绵绵若存的神秘修行，朝圣祭祀供奉，耿耿千年佛本之争。让我们一同上路，探知象雄文明的神秘面孔。通过这部纪录片，可以让很多人了解西藏的象雄。

欢迎收听南怀瑾的最后一百天。作者，王国平播讲西陌，第十二章男师骗人办女学三王红记得，为了推动女校建设，男尸分别于一月七日，二月十八日，三月十七日，连续三次讲女性的修养，前所未有。他引经据典，从西周三摩，泰江太任太姒的母仪天下讲到明代女诗人冯小青的愿为一滴羊脂水洒向人间并蒂莲的大悲情怀。他说，母教比哪个学校都重要，中华民族需要站起来，未来的时代需要女性站出来。这不是说一定要女性来做领袖的意思，而是女性作为社会的基本力量，需要培养建立妇女的道德来影响男人。影响社会于世界。男士认为，扮女校是为了培养真正的品德，有才能的女子，这样的女子母仪天下，能使这个人类社会，使这个世界变得更加美好。二月十八日，第二次讲课结束之后，王红又去男士的办公室跟男士。

欢迎收听南怀瑾的最后一百天。作者，王国平播讲西陌，第十二章男师骗人办女学一第一次见到王红是在太湖大学堂的餐厅里。他行色匆匆，眼睛下的眸子里闪烁着智慧，一看就是一个风风火火的女强人。那是二零一二年七月十日，王红从北京来，向男尸报告女子德惠大学堂的开办情况。晚饭时，男士说道，今天王红来了，他可是在国外担任过大记者的呀。王宏曾任欧洲金融时报记者，北京大学国际MBA公关主任，财经杂志主编助理，欧美同学会二零零五年委员会秘书长。二零一零年，他创办了公益组织未来中国助学联盟。两年多来，全国二十多个城市的四万多名大中学生都亲身聆听过领军人物大讲堂。赵启正，吴建民，札兮，我张雅琴，康辉，陆一鸣，侯斌等等。这些公益导师们在王红的倡议下，走进了大中学校园。

欢迎收听南怀瑾的最后一百天。作者，王国平播讲，西陌，宗姓法师和陈老太太的侄儿李成卓。李成群联系对方，一听说是成都来的，就不同意相见。后来，宗姓法师又通过奶奶和父亲的关系，找到当年背骨灰回去的李成武，让李成武陪着宗姓法师去了玉溪口。加之当地镇党委书记又是宗姓法师的朋友，党委书记派了一个村支书陪宗姓法师找到了李成卓。李成群，李家说袁家还有后人，他们没有来，这件事情就不能动。于是，宗姓法师马上给袁焕先的外孙掌鼓打电话，张谷当天下午就赶到了潼南，第二天带了袁焕先的照片，袁树平的回忆录等出示给李家的人。经得同意之后，开始在一片菜园子里挖掘盛放骨灰的坛子。但是由于时间太久，李家人都不记得埋在了什么位置。从上午十一点开始，直到下午四点，才找到了斜埋在菜地里的骨灰坛子。早在十多天前，宗姓法师一次上殿时就在心里说，员工啊，你都是很有成就的人了。

欢迎收听南怀瑾的最后一百天。作者王国平播讲西陌，袁先生所写日记数百册，诗文词及影联千百章，皆在文革之中散失。维摩精舍丛书第一寒，雕版一毁。第二寒伤未及会客后，南师以手中留存的原维摩精舍丛书第一函为母本，在台湾重印于世。而现所见到的所谓维摩精舍丛书第二函，是由好事者擅自收集资料编辑成书的。得到恩师去世的消息，身在异乡的男尸不胜悲伤，当即含泪捉笔作词一首，得蜀中故人子女信口号，以纪念四十年前西蜀恩情。姑父何多？干戈丛里死人离恨处处闻。悲歌行遍天涯，我易老还生，回首难科大地还生春草，人间电掣风魔俯视累婆娑，一具腐尸泪婆娑，道尽了男尸对恩师的无限深情。数十年来。

欢迎收听南怀瑾的最后一百天。作者，王国平播讲，西陌，第十一章心随幡度蜀山清一一天午饭时，居然在桌子上遇见了一位四川老乡。来自德阳的高红梅。他带着妹妹和女儿一起来看男老师，因为我在校址位于德阳的原四川省机械工业学校曾经读过几年书。故而倍感亲切。谈及德阳的风土人情和历史变迁，乡音悦耳，很是欢喜。晚饭时，男士很高兴说道，高红梅来了，有什么好东西带来没有啊？高红梅说。七卷本的刘志堂文集终于出版了，这是男老师一直关心的事。我这次带了三十套过来。男士说道，好啊，这是好书。刘志堂是清代四川一个了不得的人物，他的书你不要到处乱送，要送给真心喜欢的人，我这里也用不了那么多书，这样吧，去年都江堰准备建青城书院，还请我提了。远明。

欢迎收听南怀瑾的最后一百天。作者，王国平播讲西陌，第十章人民公社故事多三洪达兄是在南氏晚年一直追随身边的学生，他为了向男尸学习，毅然辞去公职，来到太湖大学堂，成为南施秘书室的重要成员。虽是男尸左右，在与男尸朝夕相处的六七年时间里，每天陪男尸在人民公社接待来访者，时，时为男士的博大胸怀所感动。洪达兄曾满怀感情地说，大学堂开办六年来，仅每天人民公社时的晚饭，耄耋之年的男尸常常要应酬有缘来访的客人。这些客人三教九流都有，并非传言所说的非富即贵，男尸有教无类，有缘能来见面的，他都慈悲，平等相待，谈笑风生，希望人家不空来一回，希望对人家有启发，有帮助。说是吃晚饭，其实他都在照顾客人，答复客人的问题。寓教寓于谈话之中，男尸以自己的言传身教影响着有缘见面的人，借以影响。

欢迎收听南怀瑾的最后一百天。作者，王国平播讲西陌第十章人民公社故事多一人民公社已经消失很多年了，但是熟悉南诗的人都知道，在太湖大学堂还有一个人民公社，每天人聚人散，热闹非凡。这就是男士的餐厅，无论在台湾，香港地区和美国，还是现在的太湖大学堂，男士的生活起居是很有规律的，晚上九点钟以后从饭厅回住处看书。深夜到凌晨禅坐。上午七八点钟睡觉，中午十二点钟后起床，下午到办公室处理公司事务。沈月书稿答复来自四面八方的书信，晚上六点钟到饭厅接待访客，在饭桌上和大家谈天说地，也是他一天中唯一一次进食。据韦承斯先生讲，南师数十年如一日都是这么过的，反着成为了男尸了解外部世界的一个窗口。男士对我说，这个人民公社是有来历的。原来南石居台时，寓所门口经常停着一二十辆高级轿车，一批文官武将。

四 有天晚上，南师饭后跟⼤家⼀起说话，说着说着，南师突然停了下来，对我说：“国平啊，坐的时候，不要摇，要坐得稳稳当当，摇来摇去会把运⽓摇跑的。”⼤家都笑了，我知道南师是⽤这种幽默的⽅式点化我、提醒我，要注意坐姿。南师怕我尴尬，接着说：“其实，修⾏是不分时间和场合的，⾏⾛坐卧都可以修⾏。⾝体坐直，双⼿放在膝盖上，⾝⼦不要摇晃，可能开始不习惯，慢慢地你就会感觉这样的坐姿很好。”我照做了后，感觉果然很好，纠正了我多年不雅的坐姿。另⼀天晚上，我向南师请教睡姿，我说：“据资料上讲，睡觉时右侧卧睡的姿势⽐较好，最好⽤右⼿⼿⼼对准右⽿⽿⼼，这样会形成⼀个⼩周天，可以达到阴阳相济、⽔⽕交融的效果。”南师说：“也不尽然，物极必反，你⽼是右侧，⽽且压住右⼿，也不利于右⼿的⾎液循环，你可以试试两边都睡⼀下。

第九章 于细微处识南师⼀ 在太湖⼤学堂⽣活⽇久，特别是每晚⼤家⼀起吃饭交流，⻓随南师左右，对南师了解越多，认识更深，仰之弥⾼。南师极其谦虚，从未以⼤师⾃居。在来太湖⼤学堂之前，我知道很多⼈称南怀瑾先⽣为国学⼤师、佛学⼤师、易学⼤师等，但是我来之后，我发觉所有的⼈都称呼南怀瑾先⽣为“南⽼师”。不管是党政要员、学术领袖、各界名流、还是普通拜访者、太湖⼤学堂⼯作⼈员、学校⼩学⽣，都恭敬地称他“南⽼师”。我开始不理解，慢慢地我发现，只有这个称呼最适合南先⽣。我深切感受到南师不仅是⼤学者、⼤宗师，他更是⼀位⾔传⾝教、诲⼈不倦的⽼师。这是⼀位可以教你怎样吃饭、怎样⾛路、怎样说话、怎样问好、怎样读书、怎样做⼈的⽼师，细⼩到站坐卧，宏⼤到儒释道。在他⾝边的每⼀天，我都学到很多⾮常宝贵的东⻄，这些东⻄我将⼀⽣受⽤不尽。

欢迎收听南怀瑾的最后一百天。作者，王国平播讲西陌 第八章我为南师做穿彩五凌晨六时四十分，我被闹钟吵醒，这是我和两位临时采购阿俊和欧阳约定的起床时间。这么早出门是为了能买到菜单上所需之菜。我的眼睛完全睁不开，但是不行，还是强打起精神起床，到了离太湖大学堂最近的菜市场，已经七时半。这个菜市场不大，我在里面转了一圈，傻眼了，排骨没有了，我很拿手的土豆烧排骨，只有取消火锅鱼需要的草鱼没有。我退而求其次寻找千鱼，也没有再降为花莲还是没有。最后只有买了一条胡子，连回去勉强用用。这可能是有史以来第一次用鲶鱼做火锅鱼，肯定会笑掉很多专业厨师的大牙朝回锅肉，最常用的蒜苗没有了，这可是必须的呀。我不甘心在小小的菜市场多转了两圈，无功而返，只有买了几个不辣的青椒，讲究用豆腐，只剩一小块，看来麻婆豆腐是做不成了，用在。

欢迎收听南怀瑾的最后一百天。作者，王国平 播讲西陌 第八章我为南师做穿彩一不知不觉间，已经来到太湖大学堂十天了。这十天来，天气倒也适应，作息时间也符合我的生物钟，唯独天天吃着以清淡见长的江浙菜。嘴里能淡出传说中的那个来。我知道我是开始想念麻辣爽口的川菜了。我从小就喜欢辣味儿，小时候在村上是远近闻名的辣子虫。亲戚们非常欢迎我到他们家去玩耍，因为我这个小客人最好招待，只需要饭桌子上有炒青辣子，就算是至美之味了，我就会吃的神喜人欢的。后来读书，远走德阳，热爱辣椒之名动技效，被誉为辣子王。一九九六年，我怀揣着一颗火辣辣之心来到都江堰，在一个工厂里开始了我的火热生活。开始不是以文字名式，而是以敢于挑战极大食物而小有影响。在面馆吃面时，我会很低调地对老板说，三杯海椒。

欢迎收听南怀瑾的最后一百天作者，王国平播讲西陌 第七章更像荒唐掩大荒，这个我们不讨论的，我们就摆龙门阵嘛。这些传记对我影响都很深，后来我考据过，都真都假。我六七八岁开始有个同宗的伯伯，父亲叫他哥哥，名叫南光球，我叫他光球博，一辈子打光棍儿，没有结婚。他的职业是做布鞋的，可是在我们乡下，他会读书，会读古诗，会说评书，好的历史小说大部分都会背，很奇怪，一辈子手里拿个旱烟袋做个布鞋。那个时候是二十世纪初期，随着国外的皮鞋进入中国，做布鞋也衰落了，没有出路。我父亲把他找来，在我们店里做总管理，类似于总经理一个人抽个烟。乡下的人每天晚上知道他会讲故事，什么三国演义，水浒传，隋唐演义说，越全传雪人贵。

欢迎收听南怀瑾的最后一百天作者，王国平播讲西陌  第七章更像荒唐掩大荒。二零一二年七月四日星期三行。前几天，男士跟我说，等马宏达回来，我们就开始口述。我正在纳闷，洪达兄已经回来四天了，怎么还没有动静呢？晚饭后，我正在房间里练习膝盖蹲，就接到穆恋姐的电话，南师希望今天晚上开始做他的口述。我一听，别提多高兴了，我来太湖大学堂的重要工作要开始进行了。我连忙换好衣服，收拾好录音笔，笔记本等一应物件，直奔行政楼而去。南师已到茶室，同时的还有弘忍师，马宏达，穆练等人。南师对木练说，我现在有四支笔，第一支笔是马宏达，第二支笔是你。你的唯识论书稿，那么现在唯识法这一段听完了，开始最重要，讲到第八的时候特别重要。第三支笔是刘老师，第四支笔就是王国平，男。

欢迎收听南怀瑾的最后一百天作者，王国平播讲西陌 第六章声情并茂唱川剧一二零一二年七月三日午饭时。遇见了前来看望南师的史继阳。史继煌姐弟两位都是近八十岁的老人了，他们的父亲正是国民党名将石九光。南师曾对我们说，民国时期有两个真正称得上军事家的人，一个是蒋百里，另一位就是施酒光，了不得啊。早在一九七零年，史继阳就开始听男士讲课。三十三年后，我和史继阳坐在餐厅一角，听他讲男士的故事。史继阳深情地回忆道，那时候家父已过世。南老师说，蒋百里的传记已经出来，你父亲的还没出，你们应该出来。当时父亲的遗稿七零八落，有的被火烧了，有的盐水了。好不容易找到一些弟弟跟弟媳妇，就一张一张地裱起来。裱好以后，我弟弟就拿来找我，他说，师姐，我拿去十佳印刷厂。

欢迎收听南怀瑾的最后一百天作者，王国平播讲西陌第五章诗为教阅事耕田男士在毕业典礼上的讲话振聋发聩。对我启发很大。这是男士生前最后一次演讲，对学校实验教育做了一个很好的总结。我觉得他的这些话堪称对教育和孩子们的金玉良言。他说，今天晚上和诸位同学六年级毕业了，我就跟你们讲一些感想的话。临别怎言？你们难得有这样一个机会到这里读。这样一个学校，叫太湖大学堂附属的吴江太湖国际实验小学。诸位小朋友们，要毕业的同学们要注意啊。这个学校叫国际实验小学，这个国际性是一句时髦的话，跟外国有关联的就牵扯到国际上。在国际性的下面，还有两个字叫实验。实验什么？诸位同学也许知道，还有这些年轻。

欢迎收听南怀瑾的最后一百天作者，王国平播讲西陌 第五章，诗为教阅事耕田。郭校长说，选取学生主要要看家长的价值观，太事故的一概不收。曾有一位上海来的优等生被当地报纸评为十大小记者，最终被大学堂劝退，因为他成功心切，又怀疑一切，并将这种情绪波及了其他的孩子。这里的学生还不许用手机电脑，不看电视。泰老师说，用一次手机折售一年。泰老师是同学们对男士的尊称。郭校长解释说，比如茶虎皮鹦鹉电脑是点对点一下子查到了，而查词典要经过什么科什么目，对同类鸟群也有所了解。学校的教学讲究文武合一，古今合一，中外合一。在书架上，我还看到了英文版的圣经课本。课时虽满，但学生不累，每天中午静定，下午都有体育，周五全天学习，做饭和户外活动。假如你问这里的学生今天是什么日子。

欢迎收听南怀瑾的最后一百天作者，王国平播讲西陌第五章诗为教阅事耕田。一二零一二年六月二十九日，是召开吴江太湖国际实验学校家长会的日子，学校上下都在为家长会做着准备。早晨八时，与元明和新加坡戏剧家唐家裘先生等共进早餐。在餐桌上，我与袁明教授谈到了北大的一些人，如唐一介，谢勉藏敌，季羡林，林耿等人，也谈到了四川双流刘门及刘门涌现出的大学者刘先良和他的推石书。谈到北大在西南联大期间的一些人与事，谈到四川作家马师徒等。唐家酋研究戏剧，在新加坡卓有影响。因为孩子在太湖大学堂读书，因此他常来这里，既为见见孩子，更为聆听男士的教诲。我在饭桌上与旅居美国的唐先生谈到了戏剧家高行健，魏明伦，导演蔡明亮等，甚至谈到了现在美国的高尔泰先生。总之话题很广，随意满谈原名和唐家球。

欢迎收听南怀瑾的最后一百天，作者，王国平，播讲西陌，第四章只缘一会灵山后参加灵岩禅期法会者。最出名的为南怀瑾师通宽阳光带，三位先生被誉为三大元，成为袁焕先先生成就最高的弟子。灵岩打气法会进行到第三天，袁焕先手持戒板，指着灵眼寺主持传习何长文是什么，是什么？快说快说。传习无语。先生摇头，树下自言自语笑道，又放走一个袁焕先，然后又一戒板指南施问，是什么，是什么？快说快说。南师亦无语，先生却点头，树下一笑，道，你很好，虽代至佛前，问道，当时我叫你快快道来，你为什么无语？南师答道，我当时不知要说什么，所以无语先生问，你现在心中有一个什么吗？南师父无语，袁焕先令其大喝冈三声，便道。

欢迎收听南怀瑾的最后一百天，作者，王国平，播讲西陌，第四章只缘一会灵山后，两位大师开始了长达二十五年的交往。南狮第一次正式拜谒袁焕先先生时，袁先生开始，他说，在山数十日，且见朱禅德巍然自拔，有独立枕衣之盖。老人致席也。聂其众，向道导气，图回车，封其受化行方国者，实为怀谨而怀瑾。律己过严，责人如己，老人只绿也。律己言可也。择人如己不可也，何也？律己言果必远，择人言重必减，众国简矣。如纵口若合，配法若语，其谁俘虏少龙玄化而导行天下古人所以有御风而息之巨也。言曰，不痴不容，不可作。翁子曰，水太清，则无大鱼。

欢迎收听南怀瑾的最后一百天，作者，王国平，播讲西陌，第四章只缘一会灵山后，一 在崔德仲朱我文章的同时，我向袁明介绍了南师与袁焕先的渊源，元明也为南师的蜀中奇缘深深吸引。感动半个多世纪的往事被我们重新捡起，勾勒出南师蜀中生活的片段。二，拂去历史烟霞四十四年前的灵山，一会历历在目，宛如琢梦。那是民国三十一年一九四二年的夏天，被誉为延亭老人的一代禅门宗将袁焕先先生来到四川观县珠峰松位。俯瞰挽留，汲取清幽的灵岩山，眼观禅记民国五年一九一六年之后，袁焕先曾任岳西县知识，延边县知识及直鲁，豫十四省巡阅实署及川康绥靖公署高等顾问。民国十五年一九二六年，广州革命政府在北伐禁军之中，委派杨森为国民革命军二十军军长。驻防万县。杨森委派袁焕先。

欢迎收听南怀瑾的最后一百天作者，王国平播讲希默第三章乐在播心说向谁？一上午无事，红染师带我去洗衣房，告知我全自动洗衣机的用法。我将换洗的衣服拿去洗了，之后在客房里晾晒。来太湖大学堂的第三天，我才有时间完整地转一下这个地方。太湖大学堂位于江苏省吴江市七都镇庙岗村，位于上海西南一百一十公里，苏州之南七十公里所在的太湖之滨。这是由男尸主持创办的教育基地。大学堂旨在传播中国传统文化，同时与现代自然科学，人文科学相结合，发展认知科学与生命科学的研究。大学堂是男士居住与传道的地方。大学堂占地二百八十余亩，两面临太湖，气势恢弘，宁静肃穆。傍晚的落灰静静地洒在草坪之上，花丛里和松之间。人们在大学堂里读书，满步或者修身，见面之时点头微笑，彬彬有礼。太湖水声隐隐合着松。

到太湖大学堂的第一天，即初次遇上了江南的梅雨，实际上，6月14日梅以来，这样淅淅沥沥的雨已下过多场。假如没有梅雨，江南就不再是江南。假如没有南师，庙港也不再是今天的庙港。早晨8时，起床，早饭。在餐厅，南师的长随学生李淑君告诉我，每天的三餐时间为：早晨7：30—8：30，中午12：00—13：00，⽐较特殊的是晚上，因为南师要与⼤家⼀起吃饭，5：50开始进餐厅，6：00准时开席，每餐皆会敲钟提醒。早饭后，南师的⻓随学⽣宏忍师来看我，带来⼀罐话梅，两盒茶叶和⼀个封⾯印有“南府”字样，内装1000元的红包。宏忍师说：“⽼师说你初来，略表⼼意，⽤以采购笔墨纸砚和⽂具吧！”⼆ 想起昨晚南师的提醒，正好我的电脑也需要重装系统。经打听，附近有⼀⼩镇叫庙港，⼀般⽣活⽤品可以在镇上买到。于是打伞，冒⾬步⾏⼆⼗分钟到了离太湖⼤学堂最近的⼀个⼩镇——庙港。庙港之所以称为“庙港”，是因为历史上这⾥宗教⽂化昌盛，寺、庙、庵、亭遍布全镇，尤以沿湖塘⼀带的庙、庵、亭为多，有“⼀港有庵，⼀港有亭”之说。赵朴初先⽣以“太湖禅林”来概括这⼀独特的⽂化景观。在庙港历史上众多庙宇中，⽼太庙是⾹⽕最盛的⼀座，此庙供奉的是出⽣于庙港的邱⽼太爷，明万历年间敕封为平沙侯，后加封平国王。在庙港百姓⼼⽬中，邱⽼太爷是他们的守护神，相传船⼊太湖，遇⼤⻛⼤浪，只须呼喊⼏声邱⽼太爷的⼩名“邱癞痢”，即可安然⽆恙。

而谈到灌县的灵岩寺，南师更是陷入了深深的回忆之中。因为早在1942年前后，南师就经常利用周末甚至请假去灵岩寺。后来，他也是在灵岩寺认识了一代禅门大德袁焕仙先生，因此而成为维摩精舍的首座弟子。南师回忆道，灌县灵岩寺当时的住持是传西法师，早年随欧阳竟无先生习佛，那个时候还是华西大学的教授。一个和尚在华西大学讲课，讲的内容是《爱的哲学》，真是轰动一时。那个时候，灵岩山住的都是什么人？钱穆、冯友兰、李源澄、王恩洋、郭本道、潘子玉、程天放……李源澄当时在灵岩寺的下院铁佛寺办有一个书院，学生、老师都是他一个人，“艰苦卓绝，始终不退”。说起当年从成都赶车去灵岩寺，南师就连声感慨：“当时从成都到灌县有一条马路，也有了汽车，只不过路太烂了，坑坑洼洼的，跑得慢，票价记不得了。当时在四川大后方流行一首诗，是根据古诗改编的。原诗是这样写的：‘一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。’经过四川人一改，就成了‘一去二三里，抛锚四五回。前行六七步，八九十人推’。”

2日晚上6时许，终于见到了我仰慕已久的南先生。先生慈眉善目，精神很好。手持拐杖，而几乎不拄。着灰色对襟装。虽九四高龄，仍脚步轻盈，有大家风范，却无大家倨傲。主宾落座，在座者除南师外，还有终南山的一位住持等十余人。一听说我们来自四川灌县（今都江堰市），南师非常高兴，他说：“我在成都华西坝待了八年，当年我还在灌县的灵岩寺学佛，原来灌县的县长萧天石是我的老朋友。大家不用客气，到了我这里就是‘不吃白不吃’。来，抽烟喝酒，好摆龙门阵嘛。”听了南先生一席话，大家都笑了起来，拘谨气氛一扫而空。说到四川，说到灌县，说到灵岩寺，南师的话匣子一打开，他就深深走入了回忆，娓娓道来，为我们轻轻展开了一帧民国时期四川的风土人情画卷……四川人的幽默和仗义、川西坝子的宁静与富庶、灵岩寺的云烟和书声、青城山的剑侠与滑竿、朋友们的热心和真诚，被先生一一从记忆的唱盘里拣了出来。而南师的记忆力之惊人，也是我始料不及的。讲述六十年前的往事，先生如数家珍，仿佛那些人和事就发生在昨天。我想，不为其他，只因为先生这么多年来一直在深深地想念着成都，想念着四川，想念着那一段匆匆而又珍贵的在川十年。

2012年6月26日星期二晴这注定是一个将被我一生铭记的日子。这一天，我背着简单的行囊，向一个名为“太湖大学堂”的地方而去，随身携带的是：一台笔记本电脑、一支录音笔、几件换洗的衣物和几本书。那是为口述历史和创作传记而准备的图书，计有《宫女谈往录》《胡适口述自传》《曾国藩》《季羡林口述历史》《变革社会中的人生与学术》和三卷本民国人文史诗著作《南渡北归》。上午9时15分，我如约和四川省历史学会会长、著名历史学家、口述史学家谭继和先生在他家中见面，请教有关口述的问题。谭先生得知我要去江苏做南怀瑾先生的口述，非常高兴。他谈到上次我做的南先生关于四川的口述非常好，他在发表前专门就那篇文章向何郝炬和章玉钧做了汇报，大家都很感兴趣，在《当代史资料》上发表后，引起了非常好的反响。谭先生接着说：“南先生是海内外人所共仰的大学者、大宗师，在儒、释、道等诸多领域造诣精深，有大成就，他的口述非常重要，无论是对个人，还是对历史，都有重要意义，一定要认真对待，严肃治史。希望你这次去南先生那里，静下心来工作。同时，要特别注重两个问题：一是请南先生谈他的重要学术思想之缘起，二是要请南先生谈重要学术活动的组织。这是其他学者容易忽视的问题。”谭先生说，他以前就一直想做有关恩师徐中舒先生的学术思想整理，由此可见，这个内容之重要。随后，谭先生从书架上取下一本自己的重要学术著作《巴蜀文化辨思集》，签名后，托我送给南师。

缘四2008年，我根据采访与收集的相关资料，开始动笔写作《未进山门先一笑——20世纪40年代佛学大师袁焕仙、南怀瑾在灵岩寺的佛事活动》书稿，中途不断补充，两年后完成。这部不到两万字的书稿，成为我与南师结缘的重要缘起。缘五因缘际会，我得以前往太湖之滨拜访南怀瑾先生。时在2011年9月2日，灵岩枫叶始红。此时，距离当年在佛教界轰传一时，被誉为新时期中国居士禅兴起的标志之“灵岩打七”已过去了近七十年。在太湖大学堂，我与南师相谈甚欢且受益匪浅。我随身带去的，除了《都江堰市灵岩寺百年影像》《维摩精舍丛书》之外，就是我写的那部书稿。可惜，谈话中一直没有机会将书稿呈送给南师指正。我当时就想：唉，可能没有机会请南师厘清灵岩法会那段历史了。然而，缘分又一次眷顾了我。那天晚上临走前，我试探着说：“南老师，我写过一些文字，是关于袁太老师和您在灵岩寺活动的情况，有些史实无从考证，想请您批评斧正。”南师高兴地说：“好呀！带来没有，带来的话拿给我看看。”于是，我将随身带着的书稿恭恭敬敬地呈给南师。缘六我想南先生太忙，有太多的大事要事去做，收下书稿，可能是出于对我这个晚学的关爱，或许不一定有时间阅读和处理。然而，令我意想不到的是，11天后收到了先生的来信。2011年9月13日，我万分激动地打开南先生让秘书回复我的电子邮件，先生在信中指出了我的那部书稿中的一些史实失误，甚至包括一些时间的误差，可以想见，南先生在百忙之中的阅读是何等认真与仔细，这让我非常感动。南先生在信中说：“……现在我非常欣赏你的才华，你还年轻，我目前有一件事，你能够写一篇真实的记录……”原来，南先生希望我能再次去太湖大学堂，待一段时间，做他的一个关于袁焕仙灵塔的口述。受此邀请，我在非常激动的同时，又担心辜负先生的信任。

缘一我最早与南师结缘，是在1997年。更早一些时候，我从一所中专学校——四川省机械工业学校（现为四川省工程技术学院）机电维修专业毕业后，分配至位于四川省都江堰市的四川都江机械厂。那时，中专已经成了时代的鸡肋，高不成，低不就。于是，我被分配至车间，先后做过机修工、车工、铣工、搬运工、清洗工、描图员……车间强负荷劳动带来的身体疲惫倒在其次，曾经的远大抱负和满腔热血，在冰凉的铁坯与现实面前渐渐冷却，此时，内心的焦虑、纠结、彷徨、迷茫和空虚才是致命的痛苦。为了打发时间，更是为了寻找精神的家园，安抚浮躁的内心，我从既是学长又是同事的申先会那里借得一册南怀瑾先生的《金刚经说什么》，翻开封面，就被印在勒口的四句偈子“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”深深打动，无异醍醐灌顶，一读便不忍释手，从此开始关注佛教与佛学。缘二16年前，当我在都江堰市灵岩山脚阅读那些闪耀着禅性光芒的文字时，我没有想到，五十多年前，中央军校青年教官南怀瑾与一代禅门大德袁焕仙已经在这里意外相逢，在一座叫作灵岩寺的唐代寺庙里成就了一段旷世佛缘。而我有缘得以知道这段往事，则是因为我的一位忘年交——著名考古学家、道教学泰斗王家祐先生。多年前，我与王家祐先生一见如故。他虽然整整比我大了50岁，但先生不以年长与博学自傲，始终与我以平辈论，称我“王哥”，视为忘年之交。2005年7月11日，我与王家祐、李复华诸先生在河边喝茶，王先生诙谐幽默，妙语连珠。闲谈中，他突然问我：“王哥，你晓不晓得我在灵岩山上读过书哦？以前灵岩寺中有个灵岩书院，是著名学者李源澄先生办的，我在里面读了几个月书。有次我还看见南怀瑾也在山上，每天背把剑，在空地上习武……”王家祐先生的一席话当场就震惊了我。那时，我只知道对南先生的学问佩服得五体投地。因为当时消息闭塞，网络远不如现在发达，加之图书上也不流行印上作者简介，所以，我一直以为南怀瑾肯定是一位已经离我们远去的大师，而万万没有想到，他竟然与王家祐先生是同时代人。我当时表面平静，内心狂喜：难道南先生还在人世？缘三从此，我开始搜寻南怀瑾先生与灵岩山那段如烟往事。从故纸堆里，我找到了关于南先生与灵岩寺的只言片语。然而，这些遗落在历史深处的痕迹，足以让一座山重新醒来。这么多年来，我一直在默默地关注南先生，有了一些难得的收获，同时也有一些往事因为岁月的远去而日渐模糊。我先后拜访了四川省博物院研究员、著名学者王家祐先生，蒙文通先生之子、四川大学教授蒙默先生，袁焕仙先生弟子李更生先生等。这里，我不得不多谈两句李更生先生，2006年12月25日，我在朋友的引荐下，去医院拜访重病住院的李更生先生，96岁的他在病床上艰难地回忆起了灵岩山和维摩精舍的往事，尽管谈话极为吃力，但他却显得非常高兴，仿佛在等一个相约多年的朋友。第二天凌晨，睡梦之中我就接到电话，李更生先生安详离世。虽然拜访了很多人，但是皆不能完整忆及当年往事。谁能理得清这段历史？岁月荏苒，往事如烟，放眼望去，可能唯有当年的当事人南怀瑾先生能钩沉这段近六十年前的旧事了。而先生乃一代大家，学贯古今，名动宇内，拜访者如过江之鲫，且不乏高贤大德、名流鸿儒，晚生如我，心里哪敢萌生一见之缘。而世间最无敌者，非缘分莫属也！