Urbi et Orbi

¿Qué nos separa realmente de la violencia? Thomas Hobbes imaginó un mundo anterior al Estado, en el que los seres humanos están en condición de igualdad para hacerse daño y viven bajo una sombra constante del miedo. No porque estén siempre peleando, sino porque nunca están realmente seguros de que el otro no va a causarles mal. Ese es el concepto de estado de naturaleza que Hobbes plantea: en donde siempre se está compitiendo por lo que necesitamos, todos desconfían de los demás y cada quien vela —sobre todo— por su propia supervivencia. Por esa razón, siempre existe la posibilidad de la violencia. Al no haber reglas comunes, la vida se vuelve incierta y hay una sensacion permanente de miedo. Pero Hobbes, dice que ese miedo tiene una salida. Así comienza la historia del Estado, en su versión de la teoría del contrato social.

El autor aún desconocido de la «Vindiciae, Contra Tyrannos» de 1579 inventó una de las primeras y más originales versiones modernas de la idea del «contrato social» y se ocuó de una pregunta que sigue siendo vital en nuestra contemporaneidad política: ¿qué es «el pueblo»? ¿Quién está facultado para hablar y actuar en su nombre, y en virtud de qué? Este podcast es traído a ustedes por el podcast de Nu Colombia, «¿Por qué gastamos?» Escúchalo aquí: https://open.spotify.com/episode/34xyMAlNcPKpKrQiYEPqIW

En medio de las guerras religiosas del siglo XVI, Juan Bodino propuso la primera teoría secular de las emergente monarquías nacionales que no apelaba al «derecho divino». El resultado es una de las ideas más influyentes de la historia del pensamiento política: la noción de que el poder supremo, la «soberanía», es por naturaleza indivisible, y por lo tanto absoluto. Este podcast es traído a ustedes por el podcast de Nu Colombia, «¿Por qué gastamos?» Escúchalo aquí: ⁠⁠https://open.spotify.com/episode/34xyMAlNcPKpKrQiYEPqIW?si=V6D-ldlvQem2CRJFJIlunA⁠

Sócrates rechaza la de fuga que le hacen sus amigos para evadir la injusta condena que le ha sido impuesta; se dice incapaz de justificar tal desobediencia ante las leyes de Atenas. Con ella sostiene un diálogo donde se esbozan algunas de las principales teorías de la legitimidad política que habrán de ocupar a la tradición occidental. Este podcast es traído a ustedes por el podcast de Nu Colombia, "¿Por qué gastamos?" Escúchalo aquí: ⁠⁠https://open.spotify.com/episode/34xyMAlNcPKpKrQiYEPqIW?si=V6D-ldlvQem2CRJFJIlunA⁠

Decía el sabio Cantinflas que "el humor es cosa seria y la seriedad es cosa que hay que tomar con humor".¿Qué hace que un chiste sea éticamente reprochable? ¿Qué nos dice el humor sobre el carácter de quienes lo comparten y disfrutan? ¿Qué peso tiene el hecho de que alguien se sienta ofendido en la evaluación ética del humor? Este podcast es traído a ustedes por el podcast de Nu Colombia: ¿Por qué Gastamos? escúchalo aquí: ⁠https://open.spotify.com/episode/34xyMAlNcPKpKrQiYEPqIW?si=V6D-ldlvQem2CRJFJIlunA⁠

Por primera vez en nuestras 99 conversaciones nos atrevemos a filosofar sin siquiera prever el tema. David no tenía idea de cuál iba a ser la pregunta inicial (la conciencia) y Octavio tampoco sabía cómo iba a manejar la cosa de ahí en adelante. Esperamos así demostrar qué significa esa frase de David en el cabezote del podcast: "La filosofía es algo así como la matemática de las palabras". Este podcast es traído a ustedes por el podcast de Nu Colombia: ¿Por qué Gastamos? escúchalo aquí: https://open.spotify.com/episode/34xyMAlNcPKpKrQiYEPqIW?si=V6D-ldlvQem2CRJFJIlunA

El filósofo esloveno Slavoj Žižek sostiene que el legado del cristianismo amerita defensa incluso desde el marxismo. Cristo es Cristo es, en opinión de Žižek, el símbolo por excelencia de la subjetividad humana, y el amor cristiano define la visión de una comunidad humana universal, fundada en nuestra semejanza como sujetos. Este podcast es traído a ustedes por el podcast de Nu Colombia: ¿Por qué Gastamos? escúchalo aquí: ⁠https://open.spotify.com/episode/34xyMAlNcPKpKrQiYEPqIW?si=V6D-ldlvQem2CRJFJIlunA⁠

En la sociedad del rendimiento rige la lógica de la auto-explotación: dedicados a gerenciar y optimizar nuestras propias vidas, somos presas a la vez del narcisismo y el agotamiento. Y, nos recuerda Han, descuidamos la tarea esencial de narrar nuestras propias vidas. Este podcast es traído a ustedes por el podcast de Nu Colombia: ¿Por qué Gastamos? escúchalo aquí: ⁠https://open.spotify.com/episode/34xyMAlNcPKpKrQiYEPqIW?si=V6D-ldlvQem2CRJFJIlunA⁠

Para Karl Marx no son las ideas, ni las religiones, ni la cultura, lo que determina la manera cómo vivimos. Es el modo en que producimos lo que necesitamos para vivir, es decir: la estructura económica. Ahí, dice Marx, está la clave para entenderlo todo. Este podcast es traído a ustedes por el podcast de Nu Colombia: ¿Por qué Gastamos? escúchalo aquí: ⁠https://open.spotify.com/episode/34xyMAlNcPKpKrQiYEPqIW?si=V6D-ldlvQem2CRJFJIlunA⁠

Esta es la primera ocasión en que relanzamos un episodio. El ocio sigue siendo un tema revestido de la mayor importancia para nosotros, para muchos de nuestros oyentes, y en general para nuestra época. El ocio como fundamento de la cultura, así lo plantea el filósofo alemán Josef Pieper. El escenario en el que toman lugar aquellas actividades humanas que son un fin en sí mismas y no pretenden con su realización alcanzar objetivo ulterior alguno. Eso que se hace por puro deleite y goce, como seguimos haciendo nosotros este podcast. Este podcast es traído a ustedes por el podcast de Nu Colombia: ¿Por qué Gastamos? escúchalo aquí: ⁠https://open.spotify.com/episode/34xyMAlNcPKpKrQiYEPqIW?si=V6D-ldlvQem2CRJFJIlunA⁠

Si alguien tuviera que engañarse un poco para vivir a plenitud, ¿sería razonable optar por el auto-engaño? Y si el engañado es un tercero, que gracias a una mentira puede llevar una buena vida, ¿sería éticamente deseable o reprochable revelar la verdad? Este podcast es traído a ustedes por el podcast de Nu Colombia: ¿Por qué Gastamos? escúchalo aquí: ⁠https://open.spotify.com/episode/34xyMAlNcPKpKrQiYEPqIW?si=V6D-ldlvQem2CRJFJIlunA⁠

Terminamos nuestra serie dedicada a Hegel, conversando sobre uno de sus argumentos más influyentes: la dialéctica del amo y el esclavo. Hablamos sobre cómo se desarrolla esta dialéctica dentro de la Fenomenología del espíritu y tuvimos tiempo para entrelazarla con ideas que discutimos en nuestros episodios sobre Fichte y Carl Schmitt, de explorar su resonancia en la obra posterior de Marx, e incluso imaginar qué pensaría Hegel de la forma como Viktor Frankl aborda la libertad humana. Este es uno de esos episodios que confirman que la buena filosofía se hace preguntando, dándole la vuelta a lo mismo pero de una manera distinta. Hallando similitudes y desencuentros entre corrientes y autores. Este podcast es traído a ustedes por el podcast de Nu Colombia: ¿Por qué Gastamos? escúchalo aquí: ⁠https://open.spotify.com/episode/34xyMAlNcPKpKrQiYEPqIW?si=V6D-ldlvQem2CRJFJIlunA⁠

Seguimos con Hegel, conectando su idea de la racionalidad de lo real con la dialéctica. Como elemento común al pensamiento y a la realidad, la dialéctica es la clave no sólo de nuestra comprensión del mundo, sino del sentido mismo de la historia. Con ella, Hegel construye una versión secular de la providencia cristiana. Este podcast es traído a ustedes por el podcast de Nu Colombia: ¿Por qué Gastamos? escúchalo aquí: ⁠https://open.spotify.com/episode/34xyMAlNcPKpKrQiYEPqIW?si=V6D-ldlvQem2CRJFJIlunA⁠

Empieza nuestra exploración de Hegel. Primera parada: su propuesta para defender la inteligibilidad del mundo pero superando el dualismo de Kant entre «apariencias» y «cosas en sí mismas». Este podcast es traído a ustedes por el podcast de Nu Colombia: ¿Por qué Gastamos? escúchalo aquí: ⁠https://open.spotify.com/episode/34xyMAlNcPKpKrQiYEPqIW?si=V6D-ldlvQem2CRJFJIlunA⁠

Johann Gottlieb Fichte fue el primero en proponer la tesis radical y fascinante de que la conciencia individual es un fenómeno social: los seres humanos nos hacemos conscientes unos a otros, y no lo seríamos aislados de los demás. Este podcast es traído a ustedes por el podcast de Nu Colombia: ¿Por qué Gastamos? escúchalo aquí: ⁠https://open.spotify.com/episode/34xyMAlNcPKpKrQiYEPqIW?si=V6D-ldlvQem2CRJFJIlunA⁠

Persecución, espionaje, asesinato, laberintos, espejos, el tiempo, la infinitud. Por fortuna, entre todos los mundos posibles, habitamos uno en el que Borges escribió «El jardín de senderos que se bifurcan». Este podcast es traído a ustedes por el podcast de Nu Colombia: ¿Por qué Gastamos? escúchalo aquí: ⁠https://open.spotify.com/episode/34xyMAlNcPKpKrQiYEPqIW?si=V6D-ldlvQem2CRJFJIlunA⁠

Un hombre común organiza la logística para enviar a cientos de miles de judíos a los campos de concentración. Ese hombre era Adolf Eichmann, cuyo juicio en 1961 llevó a la filósofa alemana Hannah Arendt a formular una tesis inquietante y controvertida: el mal puede ser banal y no siempre delata la personalidad de un monstruo. Este podcast es traído a ustedes por el podcast de Nu Colombia: ¿Por qué Gastamos? escúchalo aquí: ⁠https://open.spotify.com/episode/34xyMAlNcPKpKrQiYEPqIW?si=V6D-ldlvQem2CRJFJIlunA⁠

La política se trata del combate entre amigos y enemigos. La enemistad política es existencial, no metafórica: enemigo es quien se nos opone con la posibilidad real del combate. Al menos eso cree Carl Schmitt, unos de los principales intelectuales en adherir al partido Nazi en la década de los 30. ¿Logra la democracia liberal trascender esa política del amigo y el enemigo? ¿Es acaso posible o deseable trascenderla? Este podcast es traído a ustedes por el podcast de Nu Colombia: ¿Por qué Gastamos? escúchalo aquí: ⁠https://open.spotify.com/episode/34xyMAlNcPKpKrQiYEPqIW?si=V6D-ldlvQem2CRJFJIlunA⁠