Thích nữ Nguyên Chủng

Kinh Phật thuyết phúc điền ghi: “Đức Phật bảo trời Đế Thích: Có bảy pháp bố thí được gọi là phúc điền. Người thực hành pháp này được phúc, sau khi chết được sinh về cõi Phạm thiên. ...

Tất cả chúng sanh không giết hại Thế giới làm sao nổi đao binh Mỗi nhà mỗi hộ đều từ thiện Lo gì thiên hạ chẳng thái bình.

Tiết Vu Lan bâng khuâng nhớ Cha công dưỡng dục Mùa Báo Hiếu bùi ngùi thương Mẹ nghĩa sanh thành

Kinh Chính pháp niệm ghi: “Có bốn ân khó báo đáp: một là ân mẹ; hai là ân cha; ba là ân Như Lai; bốn là ân sư trưởng. Nếu có người nào cúng dường bốn hạng người trên thì phúc báo vô lượng, đời này được mọi người khen ngợi, về sau sẽ thành Phật”.

“Vô minh che trí tuệ, Nhiều kiếp trong sinh tử, Đến, đi biết bao lần, Làm cha con lẫn nhau, Tham đắm vui trần thế, Không biết điều vui hơn, Kẻ oán thành người thân, Người thân lại thành oán, Nên ta phương tiện nói, Chớ sinh tâm thương ghét, Nếu sinh tâm thương ghét, Không thể thấu rõ pháp.”

Tâm kiêu mạn của con người rất nặng, ưa khoe điều hay của mình, xét nét người hiền lương, chê bai bậc thánh đức… Nên sách có câu: “Gắng sức làm lành, để thân được an ổn; tận tâm hiếu dưỡng để cha mẹ vui lòng”.

Chúng sanh xoay vần trong ba cõi, trôi nổi sáu đường. Bản tính sáng suốt không hư hoại nhưng ý thức nghĩ suy lại mê mờ. Chợt sinh chợt tử, lúc đến lúc đi, thân mạng này bỏ đi nhiều không sao kể xiết. … Lấy đây mà quán sát thì tất cả chúng sinh đều là quyến thuộc với nhau.

Phàm nghèo giàu sang hèn, đều do nghiệp nhân đời trước; được mất, có không đều do hành động kiếp xưa. Cho nên trong kinh có ghi: “Muốn biết nhân đời trước, phải xem quả đời này. Muốn biết quả vị lai thì nhìn nhân hiện tại”.

Làm lành thì cảm được quả vui, làm ác thì chuốc lấy quả khổ. Nhân quả theo nhau như bóng theo hình, như âm vang theo tiếng. Trưởng giả Đàn-di-li nhờ nhân duyên khất thực trợ duyên cho bốn tỳ khỏe đồng tu chứng quả A Là Hán mà trải qua chín mươi mốt kiếp sinh vào cõi trời hay cõi người đều tự nhiên được giàu sang, đầy đủ bảy báo. Sau cùng gặp Phật, xuất gia đắc quả A Là Hán.

Người tu tập nếu ruộng phúc mỏng, thì của tín thí khó tiêu; giữ trai giới không bền chẳng khác nào bình gốm chưa nung dễ vỡ. Do đó, thí chủ mất phúc cúng dường, chúng tăng bạc màu ruộng tốt.

Sở dĩ chính pháp được lưu truyền rộng rãi là nhờ kinh điển. Phúc điền sở dĩ được tăng trưởng là do giữ trai giới. Vì thế, nhịn một bữa ăn để cúng dường thì được phúc giàu sang; giúp người một đồng thì được quả báo thù thắng hơn cõi trời. Do đó, nên quí trọng ruộng phúc, xem nhẹ tiền tài, cùng nhau lập hội Vô-già sẽ được phúc đức vô lượng.

...Từ sáng sớm cho đến giữa ngày là đúng giờ ăn, đi khất thực không sinh phiền não nên gọi là đúng thời. Từ giữa ngày đến cuối đêm là thời gian mà người thế tục tổ chức yến tiệc, vui chơi, nếu đi khất thực lúc này sẽ có nhiều phiền phức, nên gọi là phi thời.

Kinh Thỉnh Tân-đầu-lô ghi: “Các vị ưu-bà-tắc, quốc vương, ở Thiên Trúc, mỗi khi thiết trai thường thỉnh a-la-hán Tân-đầu-lô-phả-la-đọa-thệ. Tôn giả vì hiện thần thông trước trưởng giả Thụ-đề, nên Phật không cho nhập niết-bàn, và bảo tôn giả làm phúc điền cho bốn chúng trong thời mạt pháp.

Phật bảo và Tăng bảo Đều phúc đức như nhau. Nếu ai cung kính Phật, Cũng phải cung kính tăng, Không nên sinh phân biệt, Vì đồng là bảo vậy.

“Này Xá-lợi phất! Nếu có người cúng dường tháp Phật một ngọn đèn, khi lâm chung được thấy bốn loại ánh sang. Sau khi qua đời, được sinh lên cõi trời Tam Thập Tam, liền được năm việc thanh tịnh: 1- Được sức mạnh thanh tịnh 2- Được uy đức thù thắng trong hàng chư thiên 3- Được tuệ niệm thanh tịnh 4- Được nghe âm thanh nhiếp ý 5- Được quyến thuộc vừa ý, nên tâm thường vui vẻ.”

Kinh Tạp Bảo Tạng nói về công đức của người dâng hoa cúng dường Tháp của Phật Ca Diếp, nhờ công đức ấy nên sau khi chết được sanh lên trời làm thiên nữ. “Lúc ấy, thiên nữ nói kệ: Xưa ta dùng vòng hoa, Cúng tháp Phật Ca-diếp, Nay sinh lên cõi trời, Được công đức thù thắng, Đã sinh lên cõi trời, Lại được thân sắc vàng”.

Kinh Pháp hoa có bài kệ: “ Nếu có người trỗi nhạc, Đánh trống thổi sừng, ốc, Tiêu, địch, cầm, không hầu, Tì bà, nao, đồng, bạt, Những tiếng hay như thế, Tất cả dâng cúng dường, Đều đã thành Phật đạo”.

“Đẹp thay áo giải thoát Áo ruộng Phước không tướng Khoác rồi giữ nghiêm giới Độ thoát khắp chúng sanh”

Chúng sinh trong ba cõi, sáu đường luôn tạo nghiệp chướng mà tự mê muội; các bậc Thánh ngộ lý chân thường vốn chẳng sinh của các pháp mà đạt được sự rỗng lặng chân tâm. Đức Phật thương xót chúng sanh mãi quanh quẩn trong nhà lửa đang bốc cháy mịt mù nên đã vứt bỏ cung vàng điện ngọc, vợ đẹp con ngoan để đi tìm đạo giải thoát hầu giúp chúng sanh thoát khỏi biển khổ trầm luân sanh tử. Hàng đệ tử Phật muốn thành tựu chí nguyện xuất trần mà hủy hoại dung mạo, cạo bỏ râu tóc, lìa xa thế tục, cắt ái từ thân mong thành tựu đại pháp; phúc trạch gội nhuần hai cõi âm, dương.

Tâm phàm luôn chạy theo ngoại cảnh, khó cấm ngăn tựa như khỉ vượn. Ba nghiệp dấy động, duyên buộc càng tăng, nên Đức Phật lập ra giáo pháp, khiến thường chế ngự thân tâm. kinh chép: “Chế tâm ở một chỗ thì việc gì cũng làm xong”. Nhưng tâm tính mê lầm, điên đảo, do ngã kiến đứng đầu. Phiền não khó điều phục, bởi loạn sử luôn hiện hành. Vì vậy Nhiếp Niệm là việc không thể thiếu trên tiến trình tu tập.

Đi chùa lễ Phật không chỉ là tín ngưỡng mà còn là văn hoá truyền thống của người Việt Nam từ thời Đinh - Lê - Lý - Trần. Ruộng Phước của Tam Bảo nếu biết chọn giống để gieo trồng thì chẳng những hưởng Phước báo Nhân Thiên mà còn có thể chứng đắc Niết Bàn. Bài pháp này chia sẽ những điều mà Quý Phật Tử cần nên biết để tránh lỗi lầm, giúp tội chướng tiêu diệt , Phước Đức tăng trưởng .

Kinh Niết-bàn ghi: “Người đến chùa nên bỏ dao, gậy và các vật linh tinh, rồi mới vào chùa. Bỏ dao gậy tức là bỏ lòng giận hờn tam bảo; bỏ vật linh tinh tức là bỏ tâm cầu xin tam bảo. Hãy bỏ hai lỗi ấy, rồi mới nên vào chùa. Đi nhiễu Phật theo chiều thuận, không được đi theo chiều nghịch....Phải ca tụng, khen ngợi tam bảo. Không được khạc nhổ trong khuôn viên chùa. Nếu thấy cỏ rác dơ bẩn thì phải dọn sạch”.

“Ngựa hay nhờ roi thúc, Hoa cậy gió đưa hương, Khó gặp lý cao tột, Không người, loài nào thông?”

CHÍ TÂM QUY MẠNG LỄ U-Minh Giáo Chủ Bổn Tôn Địa-Tạng Bồ Tát Ma-ha-tát. Lạy đức từ bi đại Giáo-chủ! 'Địa' là dày chắc- 'Tạng' chứa đủ. Cõi nước phương Nam nổi mây thơm, Rưới hương, rưới hoa, hoa vần vũ, Mây xinh, mưa báu số không lường. Lành tốt, trang nghiêm cảnh dị thường, Người, trời bạch Phật: Nhơn gì thế? Phật rằng: Địa-Tạng đến Thiên đường! Chư Phật ba đời đồng khen chuộng Mười phương Bồ Tát chung tin tưởng Nay con sẵn có thiện nhơn duyên, Ngợi khen Địa-Tạng đức vô thượng:

CHÍ TÂM QUY MẠNG LỄ U-Minh Giáo Chủ Bổn Tôn Địa-Tạng Bồ Tát Ma-ha-tát. Lạy đức từ bi đại Giáo-chủ! 'Địa' là dày chắc- 'Tạng' chứa đủ. Cõi nước phương Nam nổi mây thơm, Rưới hương, rưới hoa, hoa vần vũ, Mây xinh, mưa báu số không lường. Lành tốt, trang nghiêm cảnh dị thường, Người, trời bạch Phật: Nhơn gì thế? Phật rằng: Địa-Tạng đến Thiên đường! Chư Phật ba đời đồng khen chuộng Mười phương Bồ Tát chung tin tưởng Nay con sẵn có thiện nhơn duyên, Ngợi khen Địa-Tạng đức vô thượng:

CHÍ TÂM QUY MẠNG LỄ U-Minh Giáo Chủ Bổn Tôn Địa-Tạng Bồ Tát Ma-ha-tát. Lạy đức từ bi đại Giáo-chủ! 'Địa' là dày chắc- 'Tạng' chứa đủ. Cõi nước phương Nam nổi mây thơm, Rưới hương, rưới hoa, hoa vần vũ, Mây xinh, mưa báu số không lường. Lành tốt, trang nghiêm cảnh dị thường, Người, trời bạch Phật: Nhơn gì thế? Phật rằng: Địa-Tạng đến Thiên đường! Chư Phật ba đời đồng khen chuộng Mười phương Bồ Tát chung tin tưởng Nay con sẵn có thiện nhơn duyên, Ngợi khen Địa-Tạng đức vô thượng:

Đức Như Lai ứng hiện thân vi diệu rực rỡ khắp tam thiên; bậc Chính Giác tuy đã nhập diệt, nhưng tám vạn xá-lợi vẫn còn lưu lại. Việc dựng tháp bắt đầu từ thời vua A-dục, truyền đến Trung Hoa vào đầu triều Đại Đường. Từ đó trải qua các đời, nhiều tháp đã được dựng lên, sự thần biến chẳng phải một. Do đó, kinh ghi: “Chính pháp còn ở đời hay chính pháp bị hủy diệt” chính là điều này vậy”.

Kinh Tát-già-ni-kiền ghi: “Nếu người nào phá chùa, tháp Phật, hoặc lấy vật của tam bảo, hoặc bảo người khác làm các việc ấy, hoặc vui mừng khi thấy người khác làm, hoặc đánh đập, trói, nhốt, bắt hoàn tục hoặc giết sa-môn mặc y nhuộm trì giới hay phá giới, thì phạm trọng tội căn bản, chắc chắn sẽ chịu khổ sở trong địa ngục vô gián"

PHÁP, tức là phép tắc. Tất cả muôn sự muôn vật trong thế gian này, vật nào cũng đều có lý nhất định và đều có khuôn mẫu của nó.

Đức Phật dạy: “ Ta là Phật đã thành. Chúng sanh là Phật sẽ thành”. Lễ kính Phật quá khứ, Phật hiện tại thì chúng ta đã làm, còn Phật vị lai phải lễ kính như thế nào cho đúng Pháp? Đây là việc mà người tu học không thể không biết .

Kinh Chính pháp niệm ghi: “Nếu ai cúng dường vị pháp sư thuyết pháp thì người ấy đã cúng dường Thế Tôn hiện tại. Người như thế, tùy sự cúng dường mà điều mình mong cầu được thành tựu. Ngay đến việc được quả Vô thượng bồ-đề cũng là nhờ thường cúng dường pháp sư thuyết pháp. Vì sao? Vì nhờ nghe pháp nên tâm được điều phục; nhờ tâm được điều phục nên dứt trừ được vô tri tối tăm lưu chuyển trong sinh tử. Nếu lìa việc nghe pháp thì không có cách gì điều phục được tâm”. hùa

“Này Phật tử! Giống như mặt trời, mặt trăng mọc ở thế gian, cho đến núi sâu, hang thẳm đều chiếu khắp, mặt trời trí tuệ của Như Lai cũng như thế, chiếu sáng khắp tất cả. Nhưng vì sự mong cầu cũng như căn lành của chúng sinh không giống nhau nên họ thấy ánh sáng trí tuệ của Như Lai đều khác nhau”.

Kính pháp Đại ý về Kính Pháp: Gồm tám phần: Đại ý, Thuyết pháp, Thính pháp, Tiệm đốn, Cầu pháp, Cảm phúc, Báo ân, Báng pháp.

Từ Bi Thủy Sám Pháp ( Quyển Hạ ) Con đã gây ra bao lầm lỗi Khi nói khi làm, khi tư duy Đam mê hờn giận và ngu si Nay đối Phật đài xin sám hối “ Kính nghe: Lòng từ mẫn hằng vì muôn vật, tâm Bi nguyện khéo độ quần sanh. Hai chữ Từ Bi làm tiêu hết muôn nghìn tội lỗi. Một lời niệm Phật cũng diệt trừ trăm vạn oan khiên” Nguyện người đọc tụng, làm nghe và hành trì văn Thủy sám này đều được tiêu trừ nghiệp chướng 🙏

Từ Bi Thủy Sám Pháp ( Quyển Trung ) Con đã gây ra bao lầm lỗi Khi nói khi làm, khi tư duy Đam mê hờn giận và ngu si Nay đối Phật đài xin sám hối “ Kính nghe: Lòng từ mẫn hằng vì muôn vật, tâm Bi nguyện khéo độ quần sanh. Hai chữ Từ Bi làm tiêu hết muôn nghìn tội lỗi. Một lời niệm Phật cũng diệt trừ trăm vạn oan khiên” Nguyện người đọc tụng, làm nghe và hành trì văn Thủy sám này đều được tiêu trừ nghiệp chướng 🙏

Từ Bi Thủy Sám Pháp ( Quyển thượng ) Con đã gây ra bao lầm lỗi Khi nói khi làm, khi tư duy Đam mê hờn giận và ngu si Nay đối Phật đài xin sám hối “ Kính nghe: Lòng từ mẫn hằng vì muôn vật, tâm Bi nguyện khéo độ quần sanh. Hai chữ Từ Bi làm tiêu hết muôn nghìn tội lỗi. Một lời niệm Phật cũng diệt trừ trăm vạn oan khiên” Nguyện người đọc tụng, làm nghe và hành trì văn Thủy sám này đều được tiêu trừ nghiệp chướng 🙏

“Phật bảo bồ-tát Di-lặc: - Nay Như Lai sẽ nói cách trừ tội cho những chúng sinh chịu ngũ khổ, các tì-kheo phạm giới cấm, người làm ác, kẻ phạm tội ngũ nghịch, phỉ báng Phật, làm mười sáu thứ ác luật nghi trong đời vị lai...” Để biết cách trừ tội ấy như thế nào, thỉnh đại chúng lắng nghe lời Phật dạy về Niệm Phật Tam Muội