Solo Documental

Pasteur & Koch: medicina y revolución, una pieza documental, con dos horas de duración, que trata acerca de cómo la rivalidad entre dos científicos logró revolucionar la medicina moderna al conseguir frenar grandes epidemias como la tuberculosis, la rabia o la peste bubónica. De esta forma, en la producción se muestra cómo el enfrentamiento, protagonizado por el químico Louis Pasteur y el médico rural Robert Koch cambió la situación existente en la microbiología, puesto que fue a partir de los descubrimientos de ambos cuando la esperanza de vida registró un crecimiento gigantesco, tal como recuerda la cadena. La competitividad entre el francés Pasteur y el alemán Koch, exacerbada por el sentimiento nacionalista en el contexto de la guerra franco-prusiana (1870-1871), se desarrolló en todos los campos científicos y revolucionó profundamente el ámbito de la medicina. A través de la recreación de esta rivalidad científica, el documental plantea cuestiones como el origen de la pasteurización, la autoría de la vacuna contra la rabia o el papel de las bacterias en la transmisión de enfermedades cuyos diagnósticos antes de los descubrimientos de ambos científicos se hallaban aferrados a la herencia, la insalubridad o el castigo divino.

Hace 600 años, como expresión arquitectónica del orden celeste y para residencia de su representante en la Tierra, el emperador, se construyó la Ciudad Prohibida de Pekín, el lugar más sagrado del Imperio. Su trazado obedece a las reglas del Feng Shui y las enseñanzas del Yin y el Yang.

Al cumplirse 53 años de la crisis de los misiles en Cuba, la vida del gobernante cubano Fidel Castro será mostrada en un nuevo documental, desde el punto de vista de los espías que lo siguieron por más de medio siglo. "En la Mira", título de la nueva producción del canal Discovery, expone diversos enfoques sobre una de las figuras políticas más controvertidas de la historia, Fidel Alejandro Castro Ruz, cuya vida ha estado marcada por la intriga y la conspiración. El especial de sesenta minutos incluye entrevistas exclusivas a agentes del Comité para la Seguridad del Estado ruso (KGB), analistas de la Agencia Central de Inteligencia estadounidense (CIA), así como miembros de la inteligencia cubana y del exilio, quienes conspiraron en contra y a favor de Castro, y quienes le han seguido la pista hasta la actualidad. Repasando más de 50 años de historia, estas personas compartirán sus experiencias, anécdotas íntimas y datos de primera mano, profundizando en la guerra secreta que se libró para derrocar la revolución cubana, y dando un mejor entendimiento sobre la vida y el perfil psicológico del hombre detrás de la leyenda. La crisis de los misiles mantuvo al mundo en vilo durante 13 días, desde el 15 de octubre de 1962, cuando Estados Unidos descubrió los misiles soviéticos instalados en San Cristóbal (Cuba), hasta el día 28, fecha en la que el presidente ruso Nikita Jruschov cedió y ordenó la retirada de los 42 misiles.

Por increíble que parezca, la guerra cibernética es un concepto que aparece en 1982, cuando la CIA permitió a la URSS la venta de un software previamente modificado para el control de su gasoducto transiberiano. El sabotaje supuso la explosión no nuclear más grande de la historia y pérdidas multimillonarias para la economía rusa. Veintisiete años después, piratas informáticos rusos atacaron las principales webs de Estonia, afectando gravemente a instituciones gubernamentales, bancos y medios de comunicación.

Centrándose principalmente en la década que va desde 1966 a 1976, THE U.S. VS. JOHN LENNON sitúa el activismo de Lennon y la sacudida sociopolí­tica que significó en el contexto de la época. Fue uno de los momentos más desagradables de la historia norteamericana, dominado por la Guerra de Vietnam; la emergencia de los derechos civiles, de la contestación antibélica, de la Nueva Izquierda y de otros movimientos polí­ticos que desafiaban el status quo; la presidencia de Nixon; las evidencias de fraude, vigilancia y acoso gubernamentales; y el caso Watergate. La pelí­cula presenta una extensa y variada ristra de figuras importantes del momento, hombres y mujeres que resultaron testigos directos y por ello con plena autoridad de los hechos concretos así­ como del clima reinante. Entre ellos, los activistas polí­ticos afroamericanos Angela Davis y Bobby Seale; los periodistas Carl Bernstein y Walter Cronkite; los oficiales de la Administración Nixon, G. Gordon Liddy y John Dean; el veterano de Vietnam y activista en contra de la guerra, Ron Kovic; el insigne historiador y novelista norteamericano Gore Vidal; el antaño gobernador del Estado de Nueva York, Mario Cuomo; y el senador por tres veces además de candidato presidencial por los demócratas, George McGovern. Sin embargo, es el propio John Lennon la voz dominante del documental y la presencia clave catalizadora del mismo. Con la propia música del artista contribuyendo a una narración sutilmente incisiva, la pelí­cula capta a un Lennon público y privado que puede que muchos espectadores desconozcan: un joven extraordinariamente carismático, divertido, y regido por sólidos principios morales, que se negó a callar ante la injusticia. Yoko Ono, esposa de Lennon, colaboradora creativa, y colega en la campaña de ambos por la paz, ha permitido a los realizadores un acceso sin precedente a los archivos Lennon-Ono, permitiéndoles extraer y hacer uso de materiales audiovisuales nunca antes vistos u oí­dos, en su proceso narrativo. Además, Ono comparte sus recuerdos en una serie de entrevistas en profundidad, evocando, como nadie más podrí­a, la realidad del dí­a a dí­a de la pareja, sus esperanzas y momentos felices, pero también el largo proceso a que se vieron sometidos a manos del gobierno de los EE.UU. Con una investigación rigurosa, e imágenes poderosas, THE U.S. VS. JOHN LENNON aporta luz a un capí­tulo de la historia moderna poco conocido, cuando un presidente y su administración usaron la maquinaria del gobierno para alentar una guerra encubierta contra el músico más popular del globo. Al explorar una época agitada por muchos de los mismos temas que afrontamos hoy en dí­a, THE U.S. VS. JOHN LENNON deviene un relato que habla con inusitada fuerza a nuestro propio momento sembrado de desazón.

Documental producido en el año 2003, al cumplirse 10 años de la muerte del fundador y líder del Cártel de Medellín: Pablo Emilio Escobar Gaviria. Para su realización se logró acceso a más de 500 horas de videos caseros de la familia de Pablo Escobar. Este documental muestra facetas ocultas de las primeras etapas de su vida¸ el ascenso y consolidación de su carrera delictiva¸ su vida íntima durante el apogeo de su imperio¸ el derroche de su riqueza¸ las relaciones con sus hijos¸ su madre, sus hermanos, hermanas y con algunos de sus colaboradores más cercanos. Documento de interés histórico y educativo.

Una de las películas que marcó hito en la historia del cine es ‘El Exorcista’, dirigida por William Friedkin, protagonizada por Linda Blair, y que fue estrenada en el año 1973. Dicho film está basado en la novela de William Peter Blatty, en la que se narra la posesión demoníaca de una niña de 12 años. Pero ¿cómo se le ocurrió esta historia a Blatty? El propio escritor contó hace un tiempo que en el año 1949 leyó en el diario estadounidense Washington Post un artículo sobre un niño de Maryland, llamado Roland, que al parecer estaba poseído por el diablo. Dicha publicación llamó tanto su atención, que el escritor comenzó a investigar más sobre el caso a medida que iba creando su obra maestra. Según relató William, los eventos paranormales en la casa de Roland y su familia iniciaron en 1948 cuando él tenía 13 años. Después de la muerte de una tía del adolescente, este comenzó a escuchar ruidos extraños que provenían del sótano. Tras manifestar en varias oportunidades a su familia lo que estaba ocurriendo, sus padres creyeron que se trataba de ratones por lo que contrataron los servicios de una empresa para el control de plagas, pero al parecer no habían roedores. Ya no era solo ruidos extraños lo que percibía Roland, pues la actividad paranormal pasó a hechos más agresivos. El colchón de la cama del adolescente se movía violentamente en la noche. De la nada toda la familia comenzó a olfatear olor a excremento en todo el hogar, y los objetos de la residencia levitaban por si solos. En una entrevista para el Washington Post, un amigo de los padres del joven contó que un día fue a visitarlos a su casa, y que Roland estaba sentado en una silla mientras conversaban. De repente, sin previo aviso, el niño fue arrojado de su asiento a varios metros de distancia. Otro día, la madre del menor entró a la habitación del joven y encontró la cama de su hijo moviéndose sola. En medio de su desespero, la mujer intentó hablar con lo que creía era el espíritu de su tía muerta, implorándole que se detuviera, pero la respuesta que recibió fue ver cómo algo aruñaba el colchón. Ante estos hechos, los papás de Roland estaban seguros de que su hijo estaba poseído por el alma de la tía, por lo que recurrieron a un pastor luterano que conocían, pero cuando este se dio cuenta de lo mal que estaban las cosas en esa casa, les recomendó buscar a un sacerdote católico. Blatty, quien indagó lo suficiente sobre este caso, aseguró que cuando un cura de esa localidad llegó al encuentro con el niño este le gritó en latín: "Oh, sacerdos Christi tu scis me esse diabolum", que español sería: “Oh, Sacerdote de Cristo, tú sabes que yo soy el Diablo”. Tras presenciar la actitud del menor, el religioso de inmediato solicitó el permiso ante la iglesia para llevar a cabo un exorcismo, pero antes, debía ser sometido a evaluaciones mentales y físicas. El niño fue llevado al hospital ‘Universitario de Georgetown’, una institución administrada por los jesuitas. Roland estuvo internado en ese lugar aproximadamente una semana, y según reveló un testigo al periódico, de la nada aparecieron rasguños en el cuerpo del niño durante cuatro noches seguidas. Después aparecieron palabras sobre su piel que parecían hechas por garras. Luego de esto, el menor regresó a su casa al ser expulsado del hospital por herir a uno de los curas. Días después sus padres decidieron bautizarlo. Los presentes aseguraron que, al entrar a la iglesia, Roland se transformó e intentó dejar el lugar. Con la ayuda de varias personas, quienes lo mantenían sujeto frente al sacerdote, se llevó a cabo la ceremonia. Después, la familia se mudó San Luis, creyendo que ya la pesadilla acabaría, pero no fue así. Los eventos paranormales continuaron y empeoraron, por lo que llamaron al padre William Bowdern, quien al observan que el niño definitivamente estaba poseído por un demonio, solicitó el permiso del arzobispado para expulsar aquello del muchacho. La autorización fue concedida con la exigencia de que Bowdern estuviera a cargo, no revelara el lugar donde se harían los exorcismos y que llevara una crónica detallada de los hechos. A Roland le practicaron aproximadamente 30 exorcismos durante varias semanas, y finalmente, cuando el último ritual culminaba, todos los presentes fueron testigos de un fuerte ruido que abandonaba el hospital. Luego de dichos rituales el niño mejoró y pudo volver a casa. Se dice que tuvo una vida normal después de esos terribles episodios, se casó, tuvo hijos y mantuvo una carrera larga y productiva con el gobierno de los EE. UU.

La Guardia varega fue una unidad de élite del Imperio bizantino entre los siglos X y XIV, cuyos miembros servían como la guardia personal de los emperadores bizantinos. De procedencia nórdica, la guardia fue formada por primera vez durante el reinado del emperador Basilio II en 988, tras la cristianización de la Rus de Kiev por el príncipe Vladímir I de Kiev, tras los acuerdos alcanzados entre el príncipe Vladímir I de Kiev y Basilio II de Bizancio.? Vladímir, que había usurpado recientemente el poder en Kiev con un ejército formado por soldados varegos, envió 6000 hombres a Basilio como parte de un acuerdo de asistencia militar. La desconfianza de Basilio en los guardias nativos bizantinos, cuyas lealtades a menudo cambiaban a otros pretendientes al trono, y la probada lealtad de los varegos, muchos de los cuales habían servido en el ejército bizantino con anterioridad, llevaron al emperador a tomar la decisión de emplearlos como guardia personal. A lo largo de los años, reclutas procedentes de Suecia, Dinamarca, Noruega o Islandia mantendrían el carácter predominantemente nórdico de la guardia hasta finales del siglo XI. De hecho, hubo una emigración tan grande de escandinavos para unirse a la guardia que una ley medieval sueca de Västergötland dispuso la prohibición de que un ciudadano pudiese heredar ningún bien mientras se encontrara en "Grecia" (término escandinavo utilizado para hacer referencia al Imperio bizantino).? En el siglo XI había también otras dos cortes europeas reclutando soldados escandinavos: la Rus de Kiev c. 980-1060 y Londres 1018-1066. Compuesta principalmente de nórdicos durante los primeros 100 años, la guardia fue gradualmente incluyendo reclutas anglosajones que emigraban de las islas británicas tras la invasión y conquista de los normandos. En la época de Alejo I Comneno, a finales del siglo XI, la guardia estaba principalmente compuesta por estos reclutas y por "otros que habían sufrido a manos de los vikingos y de sus primos los normandos". Los anglosajones y otros pueblos germánicos compartían la tradición vikinga de extrema fidelidad (hasta la muerte si fuera necesario), y tras la conquista normanda muchos de ellos habían perdido sus tierras y habían tenido que buscar su subsistencia como mercenarios. La guardia varega no solo proporcionaba seguridad al emperador, sino que también participó en muchas de las guerras bizantinas, jugando en muchos casos un papel crucial en las batallas, al ser utilizados normalmente en los momentos críticos. A finales del siglo XIII, la guardia varega había sido étnicamente asimilada por los bizantinos, aunque continuó operando hasta mediados del siglo XIV. En 1400 todavía aparecen escritos de personas que se identifican a sí mismas como "varegos" en Constantinopla.

El nombre de “gnóstico” viene de la palabra griega “gnosis” que significa conocimiento; gnóstico es por tanto quien adquiere un conocimiento especial y vive según él. El término “gnosis” no tiene por tanto sentido peyorativo. Algunos Santos Padres como Clemente de Alejandría y San Ireneo hablan de la gnosis en el sentido del conocimiento de Jesucristo obtenido por la fe: “la verdadera gnosis -escribe san Ireneo- es la doctrina de los Apóstoles” (AdvHaer IV 33). El término “gnóstico” adquirió sentido peyorativo cuando fue aplicado por los mismos Padres a ciertos herejes que tuvieron notable relieve entre los siglos II y IV. El primero en designarlos así fue San Ireneo que ve su origen en la herejía de Simón el samaritano (Hch 8,9-24), y dice que sus seguidores se propagaron por Alejandría, Asia Menor y Roma dando lugar a “una multitud de gnósticos que emergen del suelo como si de hongos se tratara” (AdvHaer. I.29.1). De ellos, continua diciendo San Ireneo, derivan los valentinianos que son a los que él combate directamente. Explica tal abundancia y diversidad de sectas diciendo que “la mayoría de sus fautores -en realidad, todos- quieren ser maestros; se van de la secta que abrazaron y urden una enseñanza a partir de otra doctrina, y luego a partir de ésta surge todavía otra, mas todos insisten en ser originales y en haber hallado por sí mismos las doctrinas que de hecho se limitaron a compaginar” (AdvHaer. 1.28.1). De esas informaciones de Ireneo y de las de otros Padres que también tuvieron que combatir a aquellos herejes (especialmente San Hipólito de Roma y San Epifanio de Salamina), se deduce que fue tal la cantidad de grupúsculos (simonianos, nicolaítas, ofitas, naasenos, setianos, peratas, basilidianos, carpocratianos, valentinianos, marcosianos) y maestros (Simón, Cerinto, Basílides, Carpócrates, Cerdón, Valentín, Tolomeo, Teodoto, Heracleón, Bardesanes…), que cayeron bajo la designación de “gnósticos”, y que sólo de manera muy genérica se les puede agrupar bajo un calificativo. De las obras heréticas “gnósticas” descubiertas en 1945 en Nag Hammadi (alto Egipto), en torno a unas cuarenta, se saca una impresión parecida; cada obra contiene su propia orientación doctrinal herética. Dentro de esa diversidad descrita los mejor conocidos son los gnósticos valentinianos, y también los que más influencia ejercieron. Actuaban dentro de la Iglesia como “una fiera agazapada”, dice San Ireneo. Tenían las mismas Sagradas Escrituras que la Iglesia, pero las interpretaban en sentido contrario. El Dios verdadero, según ellos, no era el Creador del Antiguo Testamento; distinguían diversos Cristos entre los seres del mundo celeste (eones); estimaban que la salvación se obtiene por el conocimiento de uno mismo como chispa divina encerrada en la materia; que la redención de Cristo consiste en despertarnos a ese conocimiento; y que sólo los hombres espirituales (pneumatikoí) están destinados a la salvación. El carácter elitista de la secta y el desprecio del mundo creado configuraban, entre otros rasgos, la mentalidad de aquellos herejes, máximos representativos de los “gnósticos”.

Crónicas investiga el mayor accidente de la historia del ferrocarril en España, un documental que aborda una catástrofe tan grave como desconocida: el accidente ferroviario de Torre del Bierzo. Cuando se cumplen 75 años de la tragedia, el programa de TVE revela testimonios inéditos de testigos y supervivientes y también fotografías y documentos que nunca han aparecido en televisión. El 3 de enero de 1944 se produjo en León el accidente ferroviario más grave de la historia de España. El correo expreso 421 procedente de Madrid con dirección A Coruña chocó en un túnel con una locomotora de maniobras. Los cinco primeros vagones y sus viajeros quedaron atrapados. Un tren de mercancías con más de 500 toneladas de carbón se empotró después frontalmente contra la máquina de maniobras y el tren de pasajeros. Las conducciones de gas para el alumbrado interior del tren explotaron y se produjo un incendio alimentado por los vagones de madera y el carbón de los trenes de vapor. De muchos pasajeros de los coches delanteros no quedó absolutamente nada. El maquinista y el fogonero del tren correo, supervivientes del accidente, habían avisado a sus superiores de problemas en los frenos. Los atestados de RENFE demostraron que hicieron cuanto pudieron por detener el convoy. Sin embargo, fueron encarcelados y juzgados por un Tribunal de Guerra. La Dictadura y la prensa de la época minimizaron la catástrofe. Las únicas fotografías del accidente conocidas hasta ahora fueron publicadas 40 años después. Mientras la realidad se ocultaba, la leyenda crecía. El Guiness de los Récords estableció que en el accidente de Torre del Bierzo perecieron entre 500 y 800 personas. Estudios posteriores rebajan la cifra pero la mantienen por encima del resto de catástrofes ferroviarias en suelo español. "El tren de los desaparecidos" es un documental de 45 minutos grabado en León, Madrid, País Vasco, Galicia y Cataluña, con testimonios de casi una veintena de testigos, supervivientes, familiares de las víctimas e historiadores.

Cuando el primer V2 golpea Londres, las historias de tres países chocan. En Inglaterra, Reginald Victor Jones es un analista en el MI6 rastreando informes secretos para descubrir más sobre el cohete Nazi. En Alemania, Wernher von Braun es un científico cuyos sueños de llegar a la luna han causado destrucción con las armas V. Y en Estados Unidos, James Hamill es un joven soldado enviado para atrapar a los científicos alemanes y llevarlos a Estados Unidos como parte de la Operación Paperclip. Una historia explosiva cuya tecnología será esencial en el aterrizaje del hombre en la luna. El cohete V2, de nombre técnico A4 (Aggregat 4), fue un misil balístico desarrollado a principios de la Segunda Guerra Mundial en Alemania, empleado específicamente contra Bélgica y lugares del sureste de Inglaterra. Este cohete fue el primer misil balístico de combate? de largo alcance del mundo4? y el primer artefacto humano conocido que hizo un vuelo suborbital.? Fue el progenitor de todos los cohetes modernos, incluyendo los utilizados por los programas espaciales de Estados Unidos y de la Unión Soviética, que tuvieron acceso a los científicos y diseños alemanes a través de la Operación Paperclip y la Operación Osoaviakhim, respectivamente. La Wehrmacht alemana lanzó en torno a 3000 cohetes militares V2 contra objetivos aliados durante la guerra, principalmente Londres y posteriormente Amberes, dando por resultado la muerte de un número estimado de 7250 personas, tanto civiles como militares. El arma fue presentada por la propaganda nazi como una venganza por los bombardeos sobre las ciudades alemanas desde 1942 hasta el final de la guerra

En este potencial documental veremos diferentes testimonios y evidencias de civiles y ordinarios empresarios rusos que fueron víctimas de la extorsión y de la extrema corrupción en que se vive drásticamente en Rusia por parte de sus autoridades que controlan a su vez todas las instituciones del Kremlin. Veremos estas personas como fueron puestas sin juicio alguno en las peores cárceles de Moscú en condiciones inhumanas y como pocas personas han sobrevivido para contar su historia y que nos demuestran los cientos de miles de asesinatos de que han sido ocultados por el Kremlin desde destacados periodistas, abogados o ex-agentes de la KGB y de todo aquel que se oponga al nuevo régimen mafioso de corrupción que es comandado a su ves por Vladimir Putin. Veinte años después de la caída de la Unión Soviética, los expertos alertan que, en la actualidad, unos índices de corrupción descontrolados y flagrantes se han enquistado en todos los niveles de la administración rusa. Realizado a partir de entrevistas con testigos de primera mano e impactantes casos criminales, el documental “Rusia, poder corrupto” investiga qué hay de cierto en las denuncias que hablan de que cada año en este enorme país, 300 mil millones de dólares de los fondos públicos rusos son robados, sustraídos o malversados por funcionarios sin escrúpulos, que a menudo cuentan con la ayuda o la complicidad de antiguos oficiales del KGB. Esta producción británica realiza un pormenorizado retrato de la infructuosa lucha que mantiene la sociedad rusa contra los escandalosos índices de corrupción que, año tras año, golpean a su administración en todos sus niveles.

Cuando tras la Segunda Guerra Mundial salieron a la luz los experimentos de los científicos y médicos alemanes, los estadounidenses codiciaron sus avances. Financiados por la CIA, médicos y científicos acosaron a negros, indigentes y desvalidos; los encerraban en prisiones, en hospitales, en barracones, en orfanatos... y, contra su voluntad, con el pretexto de estudiar el cerebro humano, convertirían a decenas de millares de personas en auténticas ratas de laboratorio. Se realizaron miles de experimentos gubernamentales con el objetivo de borrar la memoria, encontrar un medio para hacer confesar al enemigo, fabricar una máquina humana dispuesta a matar contra su voluntad.

Pocas veces el título de un programa ha resumido mejor su contenido. Porque el llamado orden mundial no solo es despiadado e injusto, sino criminal. Así lo describen dos de los intelectuales más lúcidos: el escritor uruguayo Eduardo Galeano y el sociólogo suizo Jean Ziegler, apoyados por los testimonios de personalidades que se enfrentan sobre el terreno las consecuencias de ese orden criminal. Seis años atrás, cuando comenzamos el rodaje de este reportaje de En Portada, nada hacía presagiar las contracciones del capitalismo que acabarían desencadenando la crisis financiera más grave desde 1929, cuyos enormes retrocesos sociales estamos sufriendo. Sin embargo, ya resultaba evidente la perversión internacional del sistema económico, y de unas instituciones políticas sometidas a los designios de ese dios cruel, implacable, todopoderoso, que denominamos libre mercado. Galeano y Ziegler cuestionan ese ordenamiento, que se presenta como el único razonable e indiscutible para construir el mejor de los mundos posibles. La injusticia radical que late en la base del reparto desigual en que se basa la economía mundial ha desarrollado mecanismos amorales de dominio, a partir de una doctrina --por no llamarle ideología-- sin otros valores que los bursátiles, estableciendo un orden internacional que Ziegler define como mortífero y absurdo y, en palabras de Galeano, ‘ha convertido al mundo en un manicomio y un matadero’.

A partir de una única lengua, Babel, inventó todas las lenguas y a partir de una única ley un sinfín de leyes... en todas las bibliotecas del mundo se narra el mito de Babel. La Biblia cuenta que la lengua de Moisés, la lengua divina pasa por ser la única lengua que habló una vez toda la humanidad y que un día le será devuelta, el propio nombre de la Biblia es el nombre de Babel y es que biblia es una palabra griega, el griego se mezcla con el hebreo, Homero se mezcla con Moisés, en un libro de Homero se narra la caída de Troya, la caída de babilonia, la caída de babel. Si bien Moisés es cerca de 6 siglos más antiguo que Homero la ilíada y la odisea tienen que ver con la biblia en la medida de que también son libros universales, los pilares sobre los que erige occidente.

Jorge Juan y Santacilia (bautizado en Monforte del Cid, Alicante, España, 5 de enero de 1713, fallecido en Madrid, 21 de junio de 1773) fue un humanista, ingeniero naval y científico español, cuya entrega a España va mucho más allá del mérito de dar su nombre a una calle de Madrid. A los 16 años pide el ingreso en la Real Compañía de Guardia Marinas, creada por un rey que nombraremos varias veces, Felipe V. En ella inició sus estudios técnicos y científicos enmarcados en asignaturas como geometría, trigonometría, astronomía, navegación, cálculos de estima, cartografía, etc. Completada su formación con dibujo, música, e incluso danza, ya participó en 1732 en la expedición contra Orán y en la campaña de Nápoles como cadete. Fue al año siguiente, siendo todavía estudiante, que se embarcó en la expedición organizada por la Real Academia de Ciencias de París, para medir el arco del meridiano terrestre en América del Sur, concretamente en la Real Audiencia de Quito, hoy Ecuador. El resultado fue a determinar que la Tierra no es absolutamente esférica, especificando el grado de su achatamiento. Es resaltable que nos hallamos ante un nuevo impulso a la ciencia, a la cultura, en definitiva, de un rey maldito, Felipe V. El Borbón quería ayudar a la misión francesa impulsada por la dicha Real Academia parisina, comandada por el astrónomo Louis Godin, pero con una presencia destacada de científicos españoles que no quedase difuminada por Francia. Dicha misión, trascendente para la navegación, era de suma importancia dado que, dominada la latitud, los cálculos de longitud eran necesarios para fijar con precisión la derrota de los barcos, así como la cartografía. La elección recayó sobre dos guardiamarinas de 19 años uno, Antonio de Ulloa, y de 23 el otro, Jorge Juan. Sin graduación militar tuvieron que ser ascendidos a tenientes de navío, y entretanto Jorge Juan se responsabilizaba de los aspectos astronómicos y de la matemática, Ulloa era el naturalista. Felipe V, sin embargo, sin perjuicio de las misiones científicas, históricas, cartográficas, botánicas, mineralógicas, les encomendó cometidos tan secretos como importantes. Los libros que escribieron dan fe del espléndido trabajo efectuado por los dos. El de Astronomía de Jorge Juan no agradó en modo alguno a la Inquisición, rechazadas las teorías de Copérnico, Galileo o las de Newton. Sus conocimientos, estudios y explicaciones inteligentes y fundamentadas acerca de la eficacia de los avances científicos contemplan como han permitido una navegación más segura, una llegada de evangelizadores a las Américas, poniendo de manifiesto el que, en la misma Roma, apartados de los prejuicios inquisitoriales, prelados cultos y estudiosos no han tenido óbice alguno en aceptar tales avances científicos. Sus informes van más allá de lo científico, para adentrarse en la segunda preocupación de la monarquía, el trato al indígena. En ese punto Jorge Juan se alinea con Bartolomé de la Casas, mencionando los abusos de los encomenderos, los gobernantes corruptos; «La tiranía que padecen los Indios nace de la insaciable hambre de riquezas que llevan a las Indias a los que van á gobernarlos», dice Jorge Juan en una de sus frases más templadas. Desde este aspecto de la vida de Jorge Juan, aparcando para una nueva aportación sus aventuras como espía y marino, saltamos hasta sus últimos años durante los cuales organizó un detallado proyecto para una expedición cuya misión no sería sino calcular la paralaje del Sol, es decir, su distancia exacta desde la Tierra. El tránsito de Venus por el disco solar era el evento astronómico que, con mayor certeza, ayudaría a resolver la cuestión. Una expedición dirigida por Vicente Doz partió de Cádiz en 1769, para el 3 de junio medir desde la costa de California el fenómeno astronómico. Los resultados de la expedición dieron fin al problema de la determinación de la escala del sistema solar. Una aportación más del «sabio español» Jorge Juan, que así se le conocía y reconocía en la Europa del Siglo de las Luces, y sin cuyas observaciones el sistema métrico decimal no sería como lo conocemos hoy ni tendríamos el exacto conocimiento de la forma de la tierra. Sus restos mortales fueron inhumados en el Panteón de Marinos Ilustres, de san Fernando (Cádiz) el 2 de mayo de 1860.

Malcolm X (Omaha, 19 de mayo de 1925-Nueva York, 21 de febrero de 1965), nacido como Malcolm Little, y cuyo nombre oficial completo era El-Hajj Malik El-Shabazz, fue un orador, ministro religioso y activista estadounidense. Fue un defensor de los derechos de los afroestadounidenses, un hombre que acusó duramente a los estadounidenses blancos de sus crímenes contra sus compatriotas negros. En cambio, sus detractores lo acusaron de predicar el racismo y la violencia. Ha sido descrito como uno de los más influyentes afroamericanos en la historia de Estados Unidos. A los seis años su padre fue asesinado por su labor en defensa de los derechos de los trabajadores y su madre ingresó en un hospital psiquiátrico a causa de la locura que le produjo el hecho de que le quitaran la custodia de sus hijos. Después de vivir en una serie de casas de acogida, Malcolm X se involucró en el hampa de Boston y Nueva York, y en 1945 fue condenado a entre ocho y diez años de prisión. En la cárcel, Malcolm X se convirtió en miembro de la Nación del Islam y tras su libertad condicional en 1952, se convirtió en ministro de la organización. Durante casi una docena de años fue la cara pública de la Nación del Islam, pero las tensiones entre él y Elijah Muhammad (líder de la Nación del Islam) llevaron a su salida de la organización en marzo de 1964. Tras abandonar la Nación del Islam, Malcolm X hizo la peregrinación a La Meca y se convirtió al sunismo. Viajó extensamente por toda África, Oriente Medio e incluso visitó la Unión Soviética. Esos viajes le cambiaron la visión que tenía del mundo y de la lucha por las libertades civiles. Fundó la Muslim Mosque, Inc., una organización islámica, y la secular Organización de la Unidad Afroamericana. Menos de un año después de abandonar la Nación del Islam, el 21 de febrero de 1965, Malcolm X fue asesinado en el Audubon Ballroom de Manhattan por Thomas Hagan, miembro de la Nación del Islam, y dos hombres más, durante un discurso en una reunión de la Organización de la Unidad Afroamericana.

Documental sobre la vida cotidiana en Berlín vista desde el Oeste, dos años antes de la caída del muro de 155 km que cercó a 2 millones de personas durante 28 años, y de algunas de las historias de aquellos del otro lado del muro.

Poco después de su estreno en Miami, el documental "Guevara, Anatomía de un Mito" ya había dado la vuelta al mundo con exhibiciones físicas y a través de este nuevo medio de comunicación que es Internet. Se trata de un filme independiente de 70 minutos de duración sobre la controversial figura del guerrillero argentino Ernesto "Che" Guevara, con imágenes y testimonios inéditos. A diferencia de otras obras, "Guevara, Anatomía de un Mito" presenta testimonios de compañeros de armas del Che en Cuba, el Congo y Bolivia, con un énfasis especial en el carácter violento y autoritario del guerrillero. El documental narra también las ejecuciones sumarias a que el Che sometió a muchos de sus enemigos políticos, inclusive en la Sierra Maestra antes del triunfo de la revolución cubana en enero de 1959. Entre los entrevistados están el conocido comandante revolucionario Húber Matos, quien tras la victoria de los rebeldes cubanos fue condenado a 20 años de prisión; el comandante Benigno (Dariel Alarcón Ramírez), hombre del Che en Cuba, el Congo y Bolivia, hoy exiliado en Francia, y otros comandantes y capitanes de la revolución cubana. Los testimonios del documental dan cuenta de no menos de 12 ejecuciones ordenadas o llevadas a cabo con su propia mano por el Che en el período previo a la victoria, y centenares de ejecuciones en el paredón de fusilamiento de la fortaleza militar de La Cabaña, en La Habana, durante los cuatro meses de 1959 en que Guevara estuvo al frente de esa prisión. De hecho, organizaciones que recopilan estadísticas de la represión política en Cuba informan de por lo menos 156 ejecuciones ordenadas o realizadas por Ernesto Guevara, la mayoría de ellas durante su estancia en La Cabaña. En el documental, es particularmente estremecedor el testimonio de la ejecución del campesino Eutimio Guerra durante la lucha armada en Cuba. Se sospechaba que el campesino había delatado la posición de los rebeldes. Un tribunal revolucionario lo juzgó en la Sierra Maestra y llegó a la conclusión de que no había pruebas de la delación. Aun así, el Che Guevara le dijo a los miembros del tribunal que si ellos no mataban al campesino, él lo haría. Entonces sacó su pistola y ejecutó a Guerra a sangre fría, según los entrevistados en el documental. Otro de los entrevistados es el arquitecto Nicolás Quintana, quien en 1959 estaba diseñando el rascacielos del Banco Nacional de Cuba, donde hoy día está el hospital "Hermanos Almejeira", en La Habana. El Che Guevara fue nombrado presidente del Banco Nacional ese mismo año, y como tal citó a su despacho al arquitecto. Según Quintana, el comandante argentino, sin apenas cruzar palabras y con sus pies sobre el escritorio, le pronosticó tres posibilidades: ir al paredón de fusilamiento, ir a la cárcel o ir al exilio. Todo esto por ser Quintana de la clase alta cubana. Por supuesto, el arquitecto eligió el exilio. "Guevara, Anatomía de un Mito" fue dirigido por Luis Guardia y producido por Pedro Corzo, con la coordinación general de Francisco Lorenzo. Es una producción de Caiman Productions y el Instituto de la Memoria Histórica Cubana, equipo que ha producido ya cuatro documentales sobre Cuba, entre ellos "Tributo a Papá" con testimonios de 10 mujeres que cuando eran niñas vieron partir a sus padres hacia los paredones de fusilamiento en Cuba. Durante el estreno en París de "Guevara..." el año pasado, la galardonada novelista cubana Zoé Valdés, fue golpeada por miembros de la embajada de Cuba en Francia, suceso que fue reflejado por la prensa. El director Luis Guardia es actualmente productor ejecutivo y jefe de la mesa de asignaciones de TV Martí, el canal de televisión con informaciones de interés para los cubanos que opera el gobierno de Estados Unidos. Anteriormente trabajó para Univisión y Telemundo. "Guevara..." fue producido originalmente en español, con muy bajo presupuesto, pero tiene subtítulos en inglés. Los subtítulos han permitido exhibir el documental en varias universidades de Estados Unidos y países no hispanos. Una versión para Internet del documental está hospedada en el sitio web de la Unión Liberal Cubana, organización fundada en España por el escritor y periodista cubano Carlos Alberto Montaner. Para ver esa versión, ir a: http://www.cubaliberal.org/videos/CHE_AnatomiadeunMito.wmv

¿Qué secretos se llevó a la tumba Carmen Polo? la reportera Verónica Dulanto viajó a diversos lugares de España con tal de profundizar en la figura de Polo, una mujer que fue muy activa en la esfera pública y una amante de los regalos y los bienes de lujo. Durante el régimen franquista esta se dedicó a la obra benéfica y presidió instituciones como la Cruz Roja o el Patronato de la Mujer. A lo largo de los años acumuló de manera dudosa una gran colección de joyas, antigüedades y obras de arte, muchas de las cuales siguen formando parte del patrimonio familiar.

Siendo París el primer destino turístico medieval, poco sabemos de sus orígenes de sus raíces como ciudad, la antigua LUTECE romana fundada en el siglo I. Durante tres siglos contó con la protección de Roma frente a los pueblos invasores del Este.

"Superhéroes: Una batalla interminable" examina la forma de arte que representan los superhéroes de cómic y su compleja relación con la cultura estadounidense, mostrando la evolución de los pintorescos personajes que saltaron de las páginas de los cómics para convertirse en la base de una industria multimillonaria famosa en todo el mundo. Presentado y narrado por el actor Liev Schreiber (Dientes de Sable en "X-Men Orígenes: Lobezno", entre otros muchos papeles fuera del mundo de los personajes del cómic), esta serie documental de PBS (la cadena pública estadounidense) cuenta con imágenes de archivo prácticamente desconocidas e incluye nuevas entrevistas con leyendas creativas como Joe Simon, Stan Lee, Jim Steranko, Neal Adams, Michael Chabon y Jules Feiffer. El filme también habla con actores que han encarnado a alguno de estos superhéroes, como Adam West (Batman) o Lynda Carter (La Mujer Maravilla).

"Superhéroes: Una batalla interminable" examina la forma de arte que representan los superhéroes de cómic y su compleja relación con la cultura estadounidense, mostrando la evolución de los pintorescos personajes que saltaron de las páginas de los cómics para convertirse en la base de una industria multimillonaria famosa en todo el mundo. Presentado y narrado por el actor Liev Schreiber (Dientes de Sable en "X-Men Orígenes: Lobezno", entre otros muchos papeles fuera del mundo de los personajes del cómic), esta serie documental de PBS (la cadena pública estadounidense) cuenta con imágenes de archivo prácticamente desconocidas e incluye nuevas entrevistas con leyendas creativas como Joe Simon, Stan Lee, Jim Steranko, Neal Adams, Michael Chabon y Jules Feiffer. El filme también habla con actores que han encarnado a alguno de estos superhéroes, como Adam West (Batman) o Lynda Carter (La Mujer Maravilla).

La física teórica intenta comprender el misterio del universo mediante fórmulas matemáticas; la fórmula de la teoría del todo podría ser la definitiva: nos desvelaría cómo comenzó el universo y su historia desde el momento del Big Bang.

Charles Chaplin (1889-1977) y Buster Keaton (1895-1966) fueron actores de gran talento y directores. Aunque fueron vistos, a menudo, como rivales, en verdad había una competencia y admiración respetable entre ellos, aunque sus películas como su visión del mundo eran totalmente diferentes.

El sueño de todo detective, estar en la escena del crimen antes de que tenga lugar, ya es posible. La realidad supera en muchas ocasiones a la ciencia ficción y este es un ejemplo claro de ello. En Estados Unidos y en Europa ya están implantados programas predictivos de vigilancia y control de crímenes. Unos softwares, que generan listas de futuros agresores, utilizando algoritmos creados a través de la multitud de datos, que suministramos inconscientemente cada día, desde nuestros dispositivos móviles y las redes sociales. “Pre-crimen”, un término acuñado por el autor de ciencia-ficción, Philip K. Dick en su obra Minority report, analiza exhaustivamente las repercusiones que el desarrollo tecnológico, puesto al servicio de la máxima seguridad y de las estrategias cibernéticas de control tienen en nuestra sociedad. “Ciertamente, da miedo una sociedad así, clasificada. No es solo una cuestión de privacidad el que estemos facilitando esa información. Se trata de que un gobierno posee esta información”, afirma un especialista en este magnífico documental. En la actualidad, empresas privadas reúnen unos suculentos datos, facilitados por nosotros mismos y que circulan por internet. Se trata de todo un negocio, por el que los gobiernos, en aras de la seguridad gastan ingentes cantidades de dinero, a fin de controlar nuestros pasos. Y con estos datos, reconvertidos en algoritmos se clasifica y categoriza a la sociedad. Somos la primera generación en entregar el control de nuestra libertad a la tecnología. “¿Es eso lo que queremos? ¿Queremos ser una sociedad completamente controlada?”, cuestiona una de las expertas en “Pre-crimen”. Estos analistas coinciden en que los objetivos de los agentes sociales, al usar esa cantidad de datos algorítmicamente en materia de seguridad, consumo, vigilancia o pronósticos resultan realmente inquietantes para la sociedad. Y “Pre-crimen” lanza una reflexión más: “¡Quién iba a imaginar hace unos años, que google iba a poder calcular mediante algoritmos lo que voy a hacer mañana!”.

El sorprendente éxito de la obra de Tolkien no se basa en una simple coincidencia. En este documental,la psicología de un hombre complejo se muestra, entre un niño soñador y un filólogo meticuloso. El resultado es una delicada biografía de la vida del autor que ha fascinado a generaciones de lectores.

Hablar de Merlín, el poderoso consejero del rey Arturo, es hablar del arquetipo del hechicero en su forma más pura. El escrito más antiguo en el que es posible encontrar a este personaje es la crónica pseudohistórica Historia Regum Britanniae (c. 1136) de Geoffrey de Monmouth, considerado el creador del personaje de la mítica corte artúrica. A partir de este texto evolucionarían las varias versiones de esta figura, no todas ellas relacionadas con el famoso rey de Camelot e inconsistentes entre sí, cuestión que hace aún más enigmático al legendario Merlín y lo convierte en el mito que es hoy.

En agosto de 1969 se cometieron dos crímenes en Los Ángeles: en el primero hubo cinco víctimas, incluida la actriz Sharon Tate (esposa del director Roman Polanski). En el segundo, una acaudalada pareja fue asesinada en otra zona de la ciudad. Los crímenes fueron de una brutalidad extraordinaria, y pasaron meses hasta que los asesinos fueron arrestados: Charles Manson, un pequeño y extraño personaje, antiguo presidiario, una especie de gurú y líder de un grupo llamado la "Familia", y algunos de sus seguidores, entre los que se encontraban cuatro chicas jóvenes de clase media, fanáticamente devotas de su líder. En este espacio repasaremos la vida de Charles Manson: su nacimiento, la época en la que reclutaba adeptos en California, hasta los crímenes, los arrestos, el juicio, y los más de veinticinco años que han pasado desde entonces. En el documental se incluyen entrevistas con el propio Charles Manson, así como con tres miembros de su grupo, el fiscal Vincent Bugliosi, y con el autor Dominick Dunne; y se nos ofrece una nueva perspectiva de los hechos, gracias al tiempo transcurrido, que no ha hecho, sin embargo, que Charles Manson muestre ningún arrepentimiento por los crímenes cometidos.

¿Quiénes era los hermanos Goering? ¿Por qué simbolizan la noche y el día? Albert y Hermann Goering, hombre bueno, hombre malo; fueron dos hermanos completamente opuestos. No podían ser más diferentes. Hermann Goering fue un político y militar alemán, un oficial nazi que llegó a convertirse en el número dos en el Tercer Reich. Albert, el hermano más joven, salvó a innumerables personas de la máquina de exterminio nazi, falsificando papeles y apoyando la financiación de los grupos de resistencia, y ha sido injustamente olvidado en la actualidad. Un piloto de guerra y un ingeniero de comunicaciones con una carrera prometedora. Unos años más tarde, un pez gordo del partido Nazi frente a un refugiado sin hogar. Un asesino frente a un salvador El documental combina pasajes dramatizados en las ubicaciones originales, entrevistas a testigos y familiares y material de archivo. Recrea el contexto histórico para mostrarnos cómo era la vida de los dos hermanos y contarnos una sorprendente historia del Tercer Reich desconocida hasta la fecha. Los hermanos se encontraron por última vez el 13 de mayo de 1945, en una cárcel de los aliados. Al finalizar la II Guerra Mundial, en 1945, Hermann Goring fue capturado por los aliados. Nunca mostró arrepentimiento ni culpa. Tras los juicios de Núremberg se suicidó horas antes de ser ejecutado. Por otro lado, Albert, la antítesis de Hermann, pasó dos años en prisión, incapaz de convencer a sus interrogadores de su inocencia. Llegó a presentar una lista de 34 personas a las que salvó la vida. Tras finalmente ser liberado, no pudo huir de la sombra de su apellido en la Alemania de la posguerra. Ya en su lecho de muerte se casó con la que fue su ama de llaves, su cuarta esposa, para que le quedará una pensión de viudedad. Murió de cáncer de páncreas en 1966 a los 71 años, sin recibir ningún tipo de reconocimiento por sus heroicos esfuerzos. En Alemania ya no queda ninguna tumba que recuerde quien fue Albert Goering. Lo que se sabe es que llegó a salvar la vida de unas mil personas. Fue un héroe en un tiempo oscuro.

A través de un espectacular viaje de 4 mil millones de años de evolución, exploramos cómo la Luna ha marcado el ritmo y moldeado las leyes de la Naturaleza para crear vida en la Tierra y cómo ha sido, desde entonces, fuente de inspiración y fascinación por los hombres.

La vida y la muerte en la antigua Roma tenían unos valores muy relativos. O, al menos, diferentes a la percepción de hoy en día. El viejo imperio romano tenía unos estratos sociales y una estructura económica con multitud de elementos que hoy en día no son más que leyendas: esclavos, gladiadores y condenas a muerte eran el día a día de uno de los pueblos históricos más poderosos y duraderos del mundo. Cuando el imperio romano entraba en guerra, sus ejércitos capturaban prisioneros que posteriormente se convertían en esclavos. Esos prisioneros, cuyo destino había cambiado de ser soldados del bando enemigo a una vida dedicada a la esclavitud y el servilismo, eran públicamente mostrados para que las familias con buen estatus pudiesen adquirirlos, como una mercancía, y ponerlos a su servicio. Incluso, en los primeros siglos de la antigua Roma, algunos testimonios describen que no era extraño que el cabeza de familia matase a un esclavo cuando su trabajo no le satisfacía. La muerte en la antigua Roma, como en tantos otros pueblos y lugares del mundo, sólo tenía valor según el estrato social en el que se encontrase una persona. Los esclavos no podían ser considerados ciudadanos romanos: su vida se basaba en servir y obedecer a la familia que le había comprado, no tenían ningún tipo de derecho e incluso tras la muerte de su amo no podían considerarse personas libres, pues su propiedad también podía heredarse. El imperio romano, padre de las estructuras estatales de muchos países modernos, es visto en perspectiva como un periodo avanzado a su tiempo, aunque no en lo que hoy se ven como derechos humanos básicos ni en un modelo económico basado en buena parte en la mano de obra esclavizada. También dentro de los esclavos había pequeñas excepciones. En algunos casos, ya fuese por humanidad de la familia propietaria o por un trabajo de nivel intelectual, un esclavo podía comprar su libertad. Una forma de dar el salto y abandonar el último peldaño social del imperio. Gladiadores: un estatus de película Las distintas y no poco frecuentes adaptaciones al cine de múltiples historias de gladiadores han otorgado un halo misterioso e interesante a este personaje. La muerte en la antigua Roma alcanzaba, con mayor frecuencia de lo habitual, a esta figura de la sociedad. Los gladiadores eran guerreros que combatían entre ellos a vida o muerte con el único fin de entretener al público. Una macabra diversión en la que la vida y la muerte quedaban en un segundo plano para que, por el puro divertimento del público, dos personas tratasen de arrebatarse mutuamente la vida de las formas más agresivas y directas posibles. Pese a que sus vidas no eran, al igual que para los esclavos, ni mucho menos algo importante antes de ponerse manos a la acción, los gladiadores tenían ciertos ritos y rasgos distintivos que hacían de ellos, además de un sangriento espectáculo, algo más. Sin llegar a las bajas estofas a las que los esclavos pertenecían, los gladiadores gozaban de cierto respeto: muchos esclavos eran obligados a ser gladiadores, pero también antiguos soldados, delincuentes condenados e incluso hombres libres se convertían en guerreros.

Relato conmovedor de Kazimierz Smolen, un hombre que ha estado relacionado con el campo de concentración y exterminio de Auschwitz-Birkenau desde casi su origen. Estudiante de Derecho, fue hecho prisionero en abril de 1940 por participar activamente en la Resistencia polaca. Allí fue destinado a diferentes trabajos, pero acabó en uno de los “mejores” destinos: oficina de documentación. Probablemente, a ello debe su superviviencia. A su llegada fue tatuado en el brazo izquierdo con el nº 1327 y estuvo allí recluido durante cuatro años y medio. Después de la guerra, regresó a Polonia, terminó sus estudios de Derecho y trabajó en la Corte Suprema. Compatibilizó su trabajo con un empleo en el Museo Conmemorativo de Auschwitz y llegó a ser, durante muchos años, director del mismo. Considerado una autoridad del más alto nivel mundial, ha sido llamado a testificar en los principales juicios de los verdugos nazis.

Durante la II Guerra Mundial, el líder Ióssif Stalin manda al frente a los operadores de cámara para que filmen y exalten el poder del ejército ruso. Una vez allí, filmaron también el exterminio judío a manos de los alemanes. Estas imágenes fueron censuradas en su día pero no fueron destruidas. Y finalmente, han podido ver la luz. Los archivos soviéticos albergan los únicos recuerdos filmados del Holocausto. Tomadas al vuelo, estas imágenes representan la realidad... ¿Pero qué realidad? Lo que la filmación de la verdad esconde El documental que estrena La 2 "Shoah: los olvidados de la Historia" hace referencia al Holocausto. Literalmente, 'shoah' significa catástrofe. Cuando al acabar la contienda y poner fin a la invasión alemana, los soviéticos decidieron poner en práctica sus conocimientos: filmaron la terrible máquina de exterminio del enemigo para sus propios fines. Las imágenes de la guerra de la época fueron inspiradas por una tradición cinematográfica del esteticismo, pero también dependían de consideraciones políticas... Esta estrategia de "guerra de imágenes" crea un agujero negro porque se oculta la identidad de las víctimas. Los judíos son olvidados. Porque mencionar a los judíos podría, según el Kremlin, podría menoscabar el sacrificio del pueblo y el ejército rusos: par el Kremlin, en contra de la idea de una 'Gran Guerra Patriótica'. Examinar las imágenes grabadas durante este período oscuro significa mirar de nuevo lo que no se filmó y también los mensajes transmitidos y los arreglos hechos 'con' la verdad. ¿Mienten, las "imágenes de la verdad"? La directora del documental es Véronique Lagoarde-Ségot. Al trabajar con estos rodajes les ha devuelto su lugar en la Historia. Porqué en sus fosas los cadáveres no tienen voz para decirnos quién son. Pero este documental sí muestra a qué límites llegó el exterminio en el Este. Se restituye un testimonio desgarrador tanto tiempo olvidado para estas almas que perecieron a manos de los nazis.

Víctimas del misterio - "Expediente Vallecas" indaga en la extraña muerte de Estefanía Gutiérrez Lázaro el 14 de julio de 1991 de 17 años en una -para su edad y estado de salud-, atípica parada cardiorrespiratoria mientras dormía. Pero no todo quedaría en una investigación de muerte en extrañas circunstancias, al parecer, al caso se añadieron otros aspectos de carácter esotéricos previas al fallecimiento, así como posteriores y posibles "expresiones de entes del más allá", que independientemente de su origen, sugestionaban de tal manera a la familia que les hacia imposible sentirse seguros en su propia casa. El caso cuajó y se revistió más de misterio cuando se realizó el que sería el conocido "expediente Vallecas", que no era más que el informe policial de rigor en el que daba pie a que aquello que se sucedía era cierto, respaldando de técnica y objetividad una extraña situación de misterio, sugestión, informes inacabados y procesión de parapsicólogos.

En cuestión de pocos meses la situación en España, hasta entonces ajena al huracán llamado Napoleón Bonaparte que arrasaba Europa, pasó del frío al infierno. La firma del Tratado de Fontainebleau el 27 de octubre de 1807 abrió las puertas a las tropas francesas de camino supuestamente hacia Portugal. El país fue ocupada por el ejército del general Murat el 23 de marzo de 1808 y en los siguientes días Fernando VII y su padre, Carlos IV, fueron obligados a acudir a Bayona para reunirse con el Emperador. Sin necesitar desenvainar un solo sable, Napoleón había tomado «prisioneros» a los Reyes y había ocupado las principales ciudades de España. Un movimiento brillante que en poco tiempo iba a mostrar sus carencias. A finales de 1807, las primeras tropas napoleónicas cruzaron el Bidasoa y entraron en España, un lugar que serviría de tumba a muchos de ellos. En apariencia, el general Jean-Andoche Junot se dirigía a la conquista de Portugal, donde llegaron el 20 de noviembre de ese año, pero los planes de Napoleón iban más allá, y sus tropas fueron tomando posiciones en las principales ciudades españolas. Cuando el general galo puso las cartas sobre la mesa, lejos del apoyo popular con el que creía contar, se produjeron los primeros levantamientos en el norte de España y la jornada del 2 de mayo de 1808 en Madrid. La paciencia de los ciudadanos de la capital llegó a su límite cuando observaron que Napoleón pretendía trasladar a los últimos miembros de la familia real española fuera de Madrid. Así, Joaquín Murat –general del Pequeño Corso– solicitó el 27 de abril en nombre de Carlos IV la autorización para el traslado a Bayona de la reina de Etruria María Luisa y el Infante Francisco de Paula. «¡Traición! ¡Traición! ¡Nos han llevado al Rey y se nos quieren llevar a todas las personas reales! ¡Mueran, mueran los franceses!», gritó la multitud congregada desde primera hora en el Palacio Real al ver cómo trasladaban al Infante. El tumulto se avivó aún más cuando el Infante se asomó al balcón, lo que fue aprovechado por Murat para mandar un destacamento de la Guardia Imperial al palacio, acompañado de artillería, para hacer fuego contra la multitud. Levantamiento y guerra Ese mismo día, el 2 de mayo de 1808, la revuelta se extendió por toda la ciudad buscando vengar a los caídos en los aledaños del palacio. La multitud de madrileños salió a la calle armados con todo tipo de rudimentarias armas y lo hicieron sin el apoyo oficial del ejército español, puesto que los altos mandos dependían de la Junta de Gobierno que estaba a las órdenes de la Corona, entregada en esos momentos a la voluntad de Napoleón. El levantamiento popular de carácter espontáneo, pero largamente larvado con la fricción de las tropas francesas con la población, dio lugar a partidas de barrio comandadas por caudillos espontáneos y a toda una suerte de medidas desesperadas. No obstante, la lucha entre artesanos, panaderos y gente humilde contra un ejército profesional se saldó en tragedia para los madrileños. Los 30.000 hombres de Murat se ensañaron con la población mal armada y varios cientos de madrileños, hombres y mujeres, sin distinción de edad, murieron en la refriega. Así y todo, la resistencia al avance francés fue mucho más eficaz de lo que Murat había calculado, especialmente en la puerta de Toledo, la puerta del Sol y el Parque de Artillería de Monteleón, pero finalmente se impuso la superioridad de las armas y Madrid terminó bajo la jurisdicción militar. De entre los militares españoles fueron pocos los que se sumaron a la revuelta. Entre ellos los artilleros del Parque de Monteleón que desobedecieron las órdenes de sus superiores y se unieron a la insurrección. Los héroes de mayor graduación de aquella jornada fueron los capitanes Luis Daoíz y Torres, que asumió el mando de los insurrectos por ser el más veterano, y Pedro Velarde Santillán. Se encerraron en Monteleón junto a sus hombres y decenas de ciudadanos que allí fueron en busca de combate contra los franceses, repeliendo oleadas de las tropas de Murat mandadas por el general Lefranc. Acabaron muriendo heroicamente ante los incansables refuerzos enviados desde el cuartel general de Murat. Tras los episodios revolucionarios, Murat desplegó una salvaje represión en la que fueron «arcabuceados todos cuantos durante la rebelión han sido presos con armas». En el Salón del Prado fueron fusiladas 32 personas el mismo día 2 de mayo, mientras que otras 11 personas fueron ejecutadas en distintos puntos de la ciudad (Cibeles, Recoletos, Puerta de Alcalá y Buen Suceso). Al día siguiente, los franceses fusilaron a 24 personas en la montaña del Príncipe Pío y otros 12 en el Buen Retiro. La represión no fue capaz de apagar el fuego, ni mucho menos. El mismo día de la revuelta, el alcalde de Móstoles, cercano a la capital, firmó el conocido como Bando de Independencia, redactado por Juan Pérez Villaamil, que alertaba sobre la masacre cometida en Madrid por las tropas napoleónicas y llamaba al auxilio

2 de mayo de 1808. Móstoles, una pequeña localidad agraria de 300 habitantes se levanta contra las tropas de Napoleón desencadenando la Guerra de la Independencia Española. Dirigida por Verónica Vigil y José María Almela (Que mi nombre no se borre de la historia, La batalla de Guadalajara) la producción de El Bando de Móstoles, la lucha por la libertad duró seis meses y en participaron más de 150 personas, entre ellas varios recreadores de la Asociación Napoleónica Española y la Grande Armeé, procedente de Francia. Se rodó en localizaciones situadas en Sigüenza, Villa del Prado, El Alamín, Madrid y el propio Móstoles para recear las principales batallas que se sucedieron los días 2 y 3 de mayo de 1808. El documental comienza con el "Bando de Independencia" , redactado por el escritor Juan Pérez Villamil y firmado por los entonces alcaldes de Móstoles, Andrés Torrejón y Simón Hernández. El actor Pepe Martín (que interpretó al Conde de Montecristo) se pondrá en la piel de uno de los alcaldes y guiará a los espectadores a lo largo de toda la recreación por los acontecimientos históricos previos y posteriores a la fecha clave, como las célebres pinturas que Goya realizó sobre los fusilamientos del 3 de mayo. Entre las fuentes que Canal de Historia consultó para la recreación del documental se encuentran varios historiadores, catedráticos de Historia y Filosofía de diferentes Universidades del país o la Académica de la Historia y de la Lengua, Carmen Iglesias, que afirmó: "Móstoles se convirtió en símbolo de lo que ocurrió en toda España porque el bando lo copian, se distribuye y es un reguero de pólvora".

El pánico se apoderó de Saigón el 29 de abril de 1975, miles de estadounidenses y vietnamitas luchaban por llegar a los puntos designados para huir de una ciudad a punto de caer bajo las fuerzas comunistas. Con el aeropuerto en manos de los norvietnamitas, turbas de gente asaltaron la embajada de Estados Unidos, escalando las paredes en un esfuerzo por montar en uno de los helicópteros que les sacara de allí. En el transcurso de 18 horas, 70 helicópteros estadounidenses realizaron 630 misiones de rescate evacuando a más de 1.300 estadounidenses y casi 6.000 vietnamitas.

El 30 de abril de 1945, Hitler se suicidó en su búnker de Berlín. Ese día, se las arregló para hacer lo que muchos otros habían tratado de hacer durante 20 años pero fracasaron. Entre 1921 y 1944, no menos de 30 ataques fueron lanzados contra él para librar al mundo de los peores criminales.

En enero de 1961, el lujoso trasatlántico portugués "Santa María" fue secuestrado por el DRIL (Directorio Revolucionario Ibérico de Liberación), un comando formado por españoles y portugueses. Su objetivo era llamar la atención de la comunidad internacional y denunciar las dictaduras de Franco en España y de Salazar en Portugal. Durante los 13 días que duró el trayecto entre Caracas, Vigo y Lisboa, el buque cambió de nombre y pasó a denominarse "Santa Liberdade". Dicho secuestro provocó incluso la intervención de la marina estadounidense. En este documental se rescata del olvido lo que realmente ocurrió con el Santa Liberdade.

‘Spanish Western’ nos traslada hasta el Hollywood europeo, concretamente hasta el Desierto de Tabernas, un lugar con mucha historia en el mundo del cine y muy próximo a Almería. Este desierto fue la capital del spaghetti western durante los años 60 y 70, donde se llegaron a rodar más de 600 películas del oeste. La película documental hace un recorrido durante casi una hora por los barrancos, cañones y lugares que un día frecuentaron los más famosos actores y directores del lejano oeste como Clint Eastwood, Henry Fonda o Sergio Leone. El director Alberto Esteban muestra cómo Italia y Hollywood descubrieron para la gran pantalla los espectaculares paisajes de Almería y pusieron así a la región en el mapa mundial. Algunas de las películas famosas ambientadas y rodadas en este poblado del oeste español fueron ‘El Bueno, el Feo y el Malo’, ‘Laurence de Arabia o ‘Hasta que llegó su hora’. También se rodaron escenas de ‘Indiana Jones y la última cruzada’ o ‘Odisea en el Paraíso’. Con los testimonios y entrevistas a actores y directores como Álvaro de Luna, Manuel Hernández o Ricardo Palacios, el documental ofrece la posibilidad de vivir una noche diferente de cine en la que con sus opiniones y recuerdos contarán cómo aquella fiebre por rodar en el ‘Western español’ revolucionó Almería.

En 1916, en misión secreta, 140 mil chinos llegaron a Gran Bretaña y Francia con un contrato civil. Sin embargo, fueron reclutados para ayudar a los aliados a ganar la Gran Guerra. Este hecho fue borrado de la historia.

En plena Guerra Civil los habitantes de cuatro diminutos pueblos de Castellón ven aparecer tres aviones en el horizonte. Algunos niños salen a saludar, los adultos los miran con inocencia y curiosidad. Pero los aviones maniobran, caen en picado y bombardean casas e iglesias. Matan a 38 vecinos. Nunca entendieron quien fue el responsable. Hasta ahora. Casi 80 años después un vecino decide juntar todas las piezas. La principal, una carpeta del archivo militar de Friburgo, Alemania, con 66 fotografías aéreas. Los alemanes se tomaron muchas molestias en documentar aquel bombardeo. Los habitantes de Benassal, Ares, Albocàsser y Vilar de Canes sabrán por fin que fueron víctimas de un experimento nazi. Los pilotos pertenecían a la Legión Cóndor, enviada por Hitler para ayudar a Franco. Bombardeaban por la mañana y pasaban la tarde bebiendo cerveza en la playa. Era mayo del 38. En sus manos, los tres primeros modelos del Junkers 87A, conocidos como ‘Stuka’. Los prototipos entraron en España en secreto y debían calibrar si aguantarían una nueva bomba de 500 kilos, el doble de las lanzadas hasta entonces. El mortífero éxito del experimento fue determinante en la decisión alemana de construir en masa el Stuka para arrasar con él Europa en la todavía insospechada II Guerra Mundial.

Persépolis fue la capital del Imperio persa durante la época aqueménida. Se encuentra a unos 70 km de la ciudad iraní de Shiraz (provincia de Fars), cerca del lugar en que el río Pulwar desemboca en el Kur (Kyrus). Su edificación comenzó en 521 a. C. por orden de Darío I como parte de un vasto programa de construcciones monumentales enfocadas a enfatizar la unidad y diversidad del Imperio persa aqueménida, la legitimidad del poder real y mostrar la grandeza de su reino. Las obras de Persépolis atrajeron trabajadores y artesanos venidos de todas las satrapías del imperio y por ello su arquitectura resultó de una combinación original de formas de estas provincias que crearon un estilo arquitectónico persa ya antes esbozado en Pasargada y que también se encuentra en Susa y Ecbatana. Esta combinación de saberes marcó igualmente el resto de las artes persas, como la escultura y la orfebrería. La construcción de Persépolis continuó durante dos siglos, hasta la conquista del imperio y la destrucción parcial de la ciudad por Alejandro Magno en 331 a. C. El sitio fue visitado a lo largo de los siglos por viajeros occidentales, pero no fue hasta el siglo XVII que las ruinas se certificaron como la antigua capital aqueménida. Numerosas expediciones arqueológicas han permitido comprender mejor las estructuras, su aspecto original y las funciones que cumplieron. Persépolis comprende un enorme complejo palacial sobre una terraza monumental que soporta múltiples edificios hipóstilos que tuvieron funciones protocolarias, rituales, emblemáticas o administrativas precisas: audiencias, apartamentos reales, administración del tesoro o recepción. Cerca de la terraza había otros elementos: tumbas reales, altares y jardines. También estaban las casas de la ciudad baja, de la que casi nada visible queda hoy. Muchos bajorrelieves esculpidos en las escalinatas y puertas del palacio representan la diversidad de los pueblos que componían el imperio. Otros consagran la imagen de un poder real protector, soberano, legítimo y absoluto, donde se designa a Jerjes I como sucesor legítimo de Darío el Grande. Las múltiples inscripciones reales en escritura cuneiforme de Persépolis están redactadas en persa antiguo, babilonio o elamita. Están grabadas en varios lugares del sitio, destinadas a los mismos fines y especifican qué reyes ordenaron el levantamiento de los edificios. La idea de que Persépolis tenía una ocupación únicamente anual y ritual dedicada a la recepción por el rey de los tributos ofrecidos por las naciones del imperio durante las ceremonias del Año Nuevo persa ha prevalecido durante mucho tiempo. Ahora sabemos con seguridad que la ciudad estaba permanentemente ocupada y que tenía un papel administrativo y político central para el gobierno del imperio. Los muchos archivos inscritos en tablillas de arcilla descubiertos en los edificios del tesoro y en las fortificaciones han permitido establecer estas funciones y proporcionan información valiosa sobre la administración imperial aqueménida y la construcción del complejo. Persépolis está inscrita en la lista del Patrimonio de la Humanidad de la Unesco desde 1979.

El pequeño pueblo de Rennes-le-Château es famoso gracias a un misterio. ¿Cómo pudo su párroco, de origen humilde, codearse con la realeza, hacerse construir una lujosa villa y restaurar su iglesia gastando una fortuna? ¿Encontró el tesoro de los templarios? ¿Unos documentos que probaban que Jesucristo había tenido descendencia? ¿Fue un corrupto? Se han escrito libros, rodado documentales, llevado a cabo estudios sobre el terreno… pero ese misterio rodeado de leyendas sigue sin desvelarse. ¿Qué mejor manera de atraer a curiosos y turistas antes de llegar a la ciudadela medieval de Carcasona mientras recorren la ruta por Carcasona y sus alrededores? A pesar de que el pueblo de Rennes-le-Château alcanzó su fama –que aún conserva– a finales del siglo XIX, se han encontrado restos que demuestran que la zona estuvo poblada desde el año 4.000 a.C. Siguió estándolo durante la época romana y también formó parte del Camino de Santiago. Además de las guerras de la herejía cátara, también sufrió las de frontera, siendo conquistado por la corona de Aragón en dos ocasiones. Pero fue la llegada de un “simple” párroco, Bérenger Saunière, la que cambió todo… La vida del abad Saunière está tan llena de leyendas que incluso su traslado a la parroquia de Rennes-le-Château, en 1885, no se sabe si se debió a un “castigo” por un encontronazo con un superior o a un retorno voluntario a la que era su región. El caso es que, a su llegada, se encontró con una iglesia casi en ruinas que necesitaba ser restaurada. Durante las obras, descubrió en el altar, en un pilar carolingio, unos pergaminos, los que darían vida a la leyenda. A partir de ese momento, la vida del pequeño pueblo cambió: reyes, nobles y otros personajes importantes comenzaron a pasar con frecuencia por la casa del párroco y él mismo viajó a París. El nivel del vida del abad se disparó, llegando a construirse una villa con una torre almenada y un invernadero de cristal, además de restaurar y redecorar la iglesia. ¿De dónde sacaba el dinero para todo? Es el gran misterio, el misterio de Rennes-le-Château. Además de las muchas versiones más o menos fantásticas de las que hablaré más adelante, hay una más “terrenal” y comprobada. El párroco vendía misas –más de 100.000– que nunca se llegaron a celebrar, pedía donativos y desviaba los fondos de la iglesia para su uso personal. Tanto es así que fue apartado de su cargo por el obispo de Carcasona. ¿Qué hizo el pueblo ante esta situación? Dejar vacía la iglesia y asistir cada domingo a la capilla que el párroco se había hecho construir en su casa para seguir oyendo sus sermones. ¿Pero esos engaños serían suficientes para acumular tal riqueza?

En junio de 1815, dos gigantes de su tiempo, un general inglés, el Duque de Wellington, y Napoleón Bonaparte, liderando las fuerzas francesas, se enfrentaron en la conocida Batalla de Waterloo, la batalla que cambió el destino de Europa. El fracaso militar de Napoleón Bonaparte terminó con sus aspiraciones de retomar el sueño imperial. Seis días antes de la derrota, el Congreso de Viena firmó su acta final, donde las naciones vencedoras, Reino Unido, Austria, Rusia y Prusia, se unieron para sepultar las ideas revolucionarias extendidas por el francés y para restablecer las fronteras a su antojo.

Los 86 moldes de yeso de las víctimas de Pompeya son una evidencia arqueológica única en el mundo. Creadas en 1863 gracias a la técnica revolucionaria introducida por el arqueólogo Carlo Fiorelli, muchos de ellos se deterioraron severamente a lo largo de los años. El profesor Giancarlo Napoli es el jefe del equipo que está restaurando los preciados moldes. El desafío es difícil, ya que la operación consiste en restaurar la materia orgánica (huesos humanos) incrustada en materia inorgánica (yeso), pero la restauración también es la oportunidad para que los historiadores y antropólogos obtengan nuevos conocimientos sobre los últimos momentos de Pompeya y sus ciudadanos. Gracias a la tecnología médica y de imágenes más sofisticada, las víctimas de la devastadora erupción en Pompeya cobran vida por segunda vez.

El monacato (del griego monachos, «persona solitaria») es la adopción de un estilo de vida más o menos ascético dedicado a una religión y sujeto a determinadas reglas en común. En varias religiones se encuentran formas de vida monásticas, aunque sus características varían enormemente, entre ellas: hinduismo, budismo, Jainismo, taoísmo, shintoismo, cristianismo, etc. Al miembro de una comunidad que lleva una vida monástica se lo denomina monje o monja. Se rigen por las reglas características de la orden religiosa a la que pertenecen y llevan una vida de oración y contemplación. Algunos viven como ermitaños y otros en comunidad, a la que se llama monasterio. En todas las religiones ha existido, más o menos explícitamente, una manera "marginal", pero organizada, de encarnar los valores esenciales de su doctrina o teología. A esta forma "marginal" de vivir es a lo que normalmente se le ha llamado monacato. Entre todas esta formas de vida monacal, sin perder la esencia que corresponde a cada religión, es fácil encontrar ciertos paralelismos o semejanzas. El ascetismo, que es la forma más elaborada y organizada del monacato, tiene un significado antropológico profundo. Por ello, el monacato, antes que un hecho religioso es un hecho antropológico que implica un concepto de orden de vida natural. Existe ante todo una filosofía de vida monástica, que una teología de la misma, donde prevalecen los valores formalmente religiosos. El monje, en sentido común, es el hombre del encuentro con la divinidad, y todo él se organiza de tal manera que su vida esté siempre dispuesta para ese encuentro. Por tanto, el monacato asume las formas más diversas en todas y en cada una de las religiones. No solo en relación al encuentro del hombre con la divinidad, sino además, en razón de la organización concreta que se presenta sea individualmente (eremitismo) o en grupo (cenobitismo). Esto explica por ejemplo la diversidad de organizaciones monásticas que existen, incluso en la misma religión

Documentos TV se adentra en la personalidad de Marta del Castillo a través de su familia. Tanto sus padres como su abuelo transitan por la tristeza melancólica de la pérdida, el sentido homenaje y la ausencia de respuestas policiales y judiciales sobre el verdadero destino que corrió el cuerpo de la joven. Las distintas versiones y mentiras de los implicados han convertido este caso en un auténtico rompecabezas que va más allá de los dos juicios celebrados, las dos verdades judiciales que emanan de las dos sentencias y las múltiples contradicciones que se desprenden de todo ello.

Los atentados del 11 de marzo de 2004, conocidos por el numerónimo 11M, fueron una serie de ataques terroristas en cuatro trenes de la red de Cercanías de Madrid llevados a cabo por una célula terrorista de tipo yihadista, tal como reveló la posterior investigación policial, sentenció la Audiencia Nacional y reiteró el Tribunal Supremo.? Fallecieron 193 personas y alrededor de dos mil resultaron heridas. Entre las 07:36 y las 07:40 (CET) del 11 de marzo de 2004, en hora punta, se produjeron diez explosiones casi simultáneas en cuatro trenes de Madrid. Más tarde, y tras un intento de desactivación, la policía detonó de forma controlada dos artefactos que no habían estallado. Tras ello desactivaron un tercero que permitiría, debido a su contenido, iniciar las primeras pesquisas que conducirían a la identificación de los autores. Los atentados se produjeron tres días antes de las elecciones generales de 2004. Los dos principales partidos políticos españoles —Partido Popular (PP) y Partido Socialista Obrero Español (PSOE)— se acusaron mutuamente de ocultar o distorsionar información relativa a los atentados por razones electorales. Es el segundo mayor atentado cometido en Europa por detrás del atentado de Lockerbie de 1988 y el mayor atentado cometido en España. Este no fue el primer atentado de corte yihadista perpetrado en España: en 1985 se produjo el atentado del restaurante El Descanso, que causó 18 muertes.