Short Daf Summaries - Project Likkutei Torah

Please visit us at projectlikkuteitorah.com for more resources and partnership opportunities ★ Support this podcast ★

Please visit us at projectlikkuteitorah.com for more resources and partnership opportunities ★ Support this podcast ★

Please visit us at projectlikkuteitorah.com for more resources and partnership opportunities ★ Support this podcast ★

Please visit us at projectlikkuteitorah.com for more resources and partnership opportunities ★ Support this podcast ★

Please visit us at projectlikkuteitorah.com for more resources and partnership opportunities ★ Support this podcast ★

Please visit us at projectlikkuteitorah.com for more resources and partnership opportunities ★ Support this podcast ★

Please visit us at projectlikkuteitorah.com for more resources and partnership opportunities ★ Support this podcast ★

Please visit us at projectlikkuteitorah.com for more resources and partnership opportunities ★ Support this podcast ★

Please visit us at projectlikkuteitorah.com for more resources and partnership opportunities ★ Support this podcast ★

Please visit us at projectlikkuteitorah.com for more resources and partnership opportunities. ★ Support this podcast ★

Please visit us at projectlikkuteitorah.com for more resources and partnership opportunities. ★ Support this podcast ★

Please visit us at projectlikkuteitorah.com for more resources and partnership opportunities. ★ Support this podcast ★

Please visit us at projectlikkuteitorah.com for more resources and partnership opportunities. ★ Support this podcast ★

Please visit us at projectlikkuteitorah.com for more resources and partnership opportunities. ★ Support this podcast ★

Please visit us at projectlikkuteitorah.com for more resources and partnership opportunities. ★ Support this podcast ★

Please visit us at projectlikkuteitorah.com for more resources and partnership opportunities. ★ Support this podcast ★

Visit www.ProjectLikkuteiTorah.com for more resources.להבין שרשי הדברים הנ"ל (נח, ב)מצרים הוא בחי' מיצר מי, וקאי על מיצר הגרון, שפרעה עומד על היאור, דהיאור הוא ההמשכה ממוחין שמצמצמם בגרון לפני שבא למדות, ואזי ישנו פרעה אותיות הערף הרוצה לינק משם, ויציאת מצרים הוא יציאת המוחין ממיצר הגרון להתפשט בלב ובכל הגוף.וביאר הדברים הנה כשהשכל בא במדות הוא מתצמצם, וכשבא השכל ומתהפך למהות מדה אזי הוא בהרחבה יותר מכפי שהי' בשכל, אך בגרון הוא לאחר שנתצמצם השכל טרם שנעשה מהות מדה, שאז הוא בתכלית הצמצום.והנמשל מזה יובן למעלה, שבחי' בינה בא למדות, אך ההמשכה למדות הוא ע"י מיצר הגרון, וזהו בחי' עיבור המבואר בפע"ח בשער הפסח, ובעבודה הו"ע שמשיג הטיב גדולת ה' אך האהבה אינו בא בגילוי בל, ופרעה עומד על היאור הוא הרצונות הזרות המעכבות גילוי המדות.והנה, יציאת המדות מהעלם אל הגילוי, שזהו בחי' יציאת מצרים, הוא ג"כ ע"י הגרון שהרי קול מביא את המדות לגילוי. והגילוי נעשה ע"י שמחה, שכשהמלך בשמחה אזי הוא מתגלה, והשמחה הוא בחי' אהבה בתענוגים.והנה, הקול המוציא את המדות לגילוי הוא קול הקריאה דתורה שבכתב, שענינה אותיות התורה, שהם מבחי' חכמה, שדי לחכמיא ברמיזא שבתוך האותיות מרומזים ההמשכות העליונות. משא"כ בינה היא בחי' תושב"כ, ולכן בתשורה שבעל פה ריבוי ההשגה מוסיף ריבוי אותיות (משא"כ בתורה שבכתב, כי האותיות שבתורה שבכתב הם מבחי' חכמה שלמעלה מגילוי בתוך האותיות), וזהו שתורה שבעל פה נקראת ארץ טובה ורחבה, מפני הרחבת האותיות שבה.Support the show (https://www.paypal.com/donate?hosted_button_id=SVCNKGSMCEANE) ★ Support this podcast ★

Please visit us at projectlikkuteitorah.com for more resources and partnership opportunities. ★ Support this podcast ★

“Vayomer Hashem el Moshe v’el Aharon kach es matecha…”Q1: What is the inner meaning of the staff and the snake?Q2: Why was this the first miracle performed by Moshe?It says that the BN”Y “emptied Mitzrayim”, which according to Kabbalah means that they elevated all of the nitzotzos that were in Mitzrayim. The basic idea of nitzotzos is that just as the body prevent the soul form having a direct awareness of Hashem, so too there are sparks of Elokus imbedded in the physical world, and in order to elevate them one needs to “crack” the shell of physicality which surrounds them.In the descent of the nitzotzos of Tohu, there are “rivers” in which they can go (umisham yirpared l’arbeh roshim) which corresponds to the four stages of Galus, each of which has its own character and amount of nitzotzos to be elevated. Birur/elevation of the sparks requires a crushing of the external shell which conceals them, and this allows the spark to ascend to their source. This is the purpose of the plagues and miracles in Mitzrayim. The way that miracles crush the shell of kelipah is by showing how every aspect of creation, and especially those which claim to be independent of Elokus, are in fact entirely dependent on Elokus for their continued existence. This is the meaning of the staff and the snake. The staff represents the divine flow of energy into all of creation (Seder Hishtalshelus) and the snake represents the source of Kelipas Mitzrayim. The message is that Mitzrayim/Paroh are, contrary to their assumptions, entirely dependent on Elokus. All feelings of independence are a veneer caused by a long line of Tzimtzumim. ConceptsSheviras HaKeilim/ Birur Hanitzotzos. Miracles= the realization that everything is directed by and rooted in Elokus. Lachein Emor Part 1SummaryQ: why is Yetzias Metzrayim so important?There are three manifestations of Mitzrayim/BN”Y: the historical, the supernal, and the internal. Internally, here is what Galus and Geulas Mitrayim looks like:Binei Yisrel= our love for Hashem, which is the result of our contemplating that all of creation, and even the highst spiritual levels that can be experienced by the Neshama, are nothing relative to Hashem Himslef, whom we connect with through Torah and Mitzvos. This realization leads to Ahava and Simcha.Galus Mitzrayim= our inability to draw the conclusions of our above contemplation into our emotional life (meitzar hagaron). This is due to our overwhelming investment into all things physical (sar hamashkim, sar hatabachim). This stage is also compared to the difficulties in giving birth. Geulah 1: At this point, what is necessary are “birth pains”, i.e. our realization that we are distant from Hashem (merirus), through which we can access Joy, which allows us to overcome our coarseness. (This is one stage in Geulah (eretz Cannan), achieved through Tefillah.)Geulah 2= connecting the mind and heart through voice, i.e. the study of Torah Shebiksav. However, the ultimate is to reach Eretz Yisroel, which is “long and wide”. This refers to the study of Torah Shebaal peh, in which the dominant quality is that of scholarly analysis (over the emphasis of the letters themselves in Torah Shebaal Peh).ConceptsThree kinds of Mitzrayim.The differences between Tefillah, Torah Shebiksav, and Torah Shebaal Peh.Support the show (https://www.paypal.com/donate?hosted_button_id=SVCNKGSMCEANE) ★ Support this podcast ★

Please visit us at projectlikkuteitorah.com for more resources and partnership opportunities. ★ Support this podcast ★

Finishing Parshas Shmos w/ Rabbi Baruch Epstein from Chicago, ILVisit ProjectLikkuteiTorah.com for more resourcesYaakov= Maaseh Hamitzvos, Limmud Hatorah. Yisroel= the Gilui Elokus that happens as a result. “lchol tichla raisi ketz, rechavah mitzvosecha meod”: the degree to which the Neshemam can experience Elokus, either in this world or even in Gan Eden, is limited (lichol tichle=kalos hanefesh…). But Mitzvos allow for an infinit expression of Elokus in this world and in the Neshama (rechavah…). “habaim yesharesh Yaakov”: this posuk was said in reference to Yaakov’s descent into Mitzrayim. In order for there to be a “flowering” of Yaakov/Yisroel, i.e. a tangible Gilui Elokus from our Mitzvos, there must first be merirus, Galus, as there was in Mitzrayim (after which we received the Torah) and as there will be by Moshiach (were we will receive the deepest levels of Torah). This explains why Yaakov is related to Briah and Yisroel to Yetzirah: Briah=Chomer=Choshech; Yetizirah= Tzurah= Or. Although Yisroel represent that which is more accessible (Gilui/Tzurah), Yaakov represent that which is less accessible because it comes from a higher level in Elokus. Mitzvos allow the Neshama to achieve that which is beyond its own natural capacities. To experience the Elokus imbedded in Mitzvos, one needs to Daven properly. Galus is a necessary stage for Geulah. Biur al Hanal“gimmel ksharim.. Yisroel b’Oraysah v’Oraysah b’Kudsha Brich Hu”. In this version of this passage, Torah is seen as being higher then the BN”Y. Torah is called Kalah, Tevuah (Lechem, Yayin, Shemen).“Or zaruah latzaddik”: now, the Gilui Elokus of Mitzvos is not revealed. But it will be when Moshiach comes, and that will be the source from Techias Hameisim (Makkif Harachok)Mitzvos are currently like clothing (levushim) in that they conceal the Elokus they contain. But when Moshiach comes they will be like fruit; their latent Elokus will be apparent.“l’chol tichleh raisi ketz…”: the knowledge of Hashem achieved by Malachim and Neshamos is limited, but Mitzvos allow one to reach the Infinite aspect of Hashem. On the one hand, Neshamos are greater then Torah/Mitzvos, because they allow the Mitzvos to produce fruit (Gilui Elokus). On the other hand, Torah is higher than Neshamos, as it is what allows Neshamos to connect tot eh highest levels of Elokus. Only the Neshama is a proper soil in which the Mitzvos can produce fruit.The difference between Makkif Hakarov and Makkif Harachok.Tosefes BiurMitzvos are compared to vegetative/human seed(s), and Neshamos to the earth/womb. A seed contains the entirety of its fruit/child in potential, in such a way that none of their qualities are visible. However, through planting/gestation, the seed is able to manifest itself; all its latent qualities can develop and become actual and apparent. The blooming process also allows for an additional quality/quantity of growth not found in the original seed. So too by Mitzvos: they are performed with physical things, yet they possess the deepest levels of Elokus (Kesser= Tarach Amudei Or =Yesod d’A”K= Malchus d’Ein Sof) which are “compressed” to be able to be in this world. And through our performance of the Mitzvos, their Elokus can bloom, and in a way that is higher than Neshamos themselves. Now, Mitzvos draw down from Makkif Hakarov. By Moshiach, their relation to Makkif Harahock will be revealed.Support the show (https://www.paypal.com/donate?hosted_button_id=SVCNKGSMCEANE) ★ Support this podcast ★

Please visit us at projectlikkuteitorah.com for more resources and partnership opportunities. ★ Support this podcast ★

Please visit us at projectlikkuteitorah.com for more resources and partnership opportunities. ★ Support this podcast ★

Please visit us at projectlikkuteitorah.com for more resources and partnership opportunities. ★ Support this podcast ★

Please visit us at projectlikkuteitorah.com for more resources and partnership opportunities. ★ Support this podcast ★

Please visit us at projectlikkuteitorah.com for more resources and partnership opportunities. ★ Support this podcast ★

Please visit us at projectlikkuteitorah.com for more resources and partnership opportunities. ★ Support this podcast ★

Please visit us at projectlikkuteitorah.com for more resources and partnership opportunities. ★ Support this podcast ★

Please visit us at projectlikkuteitorah.com for more resources and partnership opportunities. ★ Support this podcast ★

Please visit us at projectlikkuteitorah.com for more resources and partnership opportunities. ★ Support this podcast ★

Please visit us at projectlikkuteitorah.com for more resources and partnership opportunities. ★ Support this podcast ★

Please visit us at projectlikkuteitorah.com for more resources and partnership opportunities. ★ Support this podcast ★

Please visit us at projectlikkuteitorah.com for more resources and partnership opportunities. ★ Support this podcast ★

Please visit us at projectlikkuteitorah.com for more resources and partnership opportunities. ★ Support this podcast ★

Please visit us at projectlikkuteitorah.com for more resources and partnership opportunities. ★ Support this podcast ★

Please visit us at projectlikkuteitorah.com for more resources and partnership opportunities. ★ Support this podcast ★

Please visit us at projectlikkuteitorah.com for more resources and partnership opportunities. ★ Support this podcast ★

Please visit us at projectlikkuteitorah.com for more resources and partnership opportunities. ★ Support this podcast ★

Please visit us at projectlikkuteitorah.com for more resources and partnership opportunities. ★ Support this podcast ★

Please visit us at projectlikkuteitorah.com for more resources and partnership opportunities. ★ Support this podcast ★

w/ Dovid Leib Shmerling from Melbourne, AUThe Greeks defiled the Wisdom of Torah. To overcome that, the Jews had to draw from a level that is beyond Wisdom (MMK”A). This was through Mitzvot, which drew from SOK”A, Rav Chessed, which is represented by the single flask of oil. We can now understand the opinions of Beis Shammai (8-1) and Beis Hillel (1-8):Beis Shammai understands that the common aspect of the cattle offerings on Succos and the candles of the Menorah is that they both draw down the level of SOK”A. He learns out the descending order of the latter from the former.Now, although we have just explained that the Menorah does in fact draw down this level, Beis Hillel understands that there is also a difference between these two kinds of service. The former is a Biblical commandment, which means that it relates to the world from the “God’s Eye View” and can effect change just by being present in this world. However, the Menorah is a Rabbinical commandment, which represents the struggle of human beings to bring Godliness into their world from their point of view. This requires a gradual increase in light, through which the darkness itself is slowly transformed. Practically, this means that one needs to refine himself and be committed to serving Hashem before he can fully appreciate and be illuminated by the Mitzvot. (The parallel of this in Pesach and Sefiras Haomer.)An elaboration on the distinction between the seven shepherds and the eight anointed:The seven shepherdsFocus on Torah studyDirectly transmit spiritual sustenance to their flock through teachingOriginate in the deeper layer of a lower level; (Alma D’Isgalya, Chochmah and Binah/”Alafim” of 13 Middos, Pnimi) example: basic fruit vs. superior leaves.The eight anointedAre characterized by their piety and good deedsIndirectly transmit spiritual sustenance through example and other, hidden meansOriginate in an external layer of a higher level (Alma D’Iskasya, the first 8 of the 13 Middos, Makkif) example: superior leaves vs. basic fruitOn Chanukah, we needed to reach beyond the natural, internal mode of spirituality because it had been defiled by the Greeks. And yet, as per Beis Hillel, we do so in an internalized, transformative way.Key ConceptsOr Makkif vs. Or Pnimi (and the way one can have an internal experience of the former).Seven shepherds vs. eight anointed.Ki Imcha Part 1“Ki imcha mekor chaim, b’orcha nireh or”Q1- why “ki imcha” and not “ki ata” ?Q2- what is the significance of the two ways of understanding “nireh or”?The Menorah represents the source of Jewish souls and the seven middos which are constantly present in them, regardless of a person’s actions. “Hamagbii la’shaves, hamashpili liros bashamayim uv’aretz”:1st interpretation: God Himself is completely beyond the reality of our world. And yet, He “descends”, allows Himself to be grasped in this world through Torah and Mitzvot. In Galus, God’s presence in the world is not apparent. In this scenario, the world exists as a body does to a sleeping brain: the fullness of the person/soul (i.e., the Godly force which is the basis of all reality) is not fully expressed [for the value of this mode of existence, see ]. This is what allows for the existence of things which appear to oppose Godliness (e.g., the Greeks). The way we reintroduce Godliness into this world is through Torah (Chochma) and Mitzvot (Chessed). In addition, we need to have cSupport the show (https://www.paypal.com/donate?hosted_button_id=SVCNKGSMCEANE) ★ Support this podcast ★

Q1: what’s the relationship between the Chanukah candles and the cattle offerings on Sukkos?Q2: we need to understand the meaning of “Ki ner mitzvah, v’Torah Or”; specifically, the idea that through one’s fulfillment of the Mitzvot one creates a garment to be worn in Gan Eden.וזהו ענין מראות הצובאות, דאספקלריא המאירה הוא בחי' אור ישר, והוא נבואת משה, אך אספקלריא שאינה מאירה הוא ע"ד שפיג"ל שע"י מסך דק וקלוש, שעי"ז רואים רק דמות, אך מ"מ ישנה מעלה שעי"ז יכול לראות גם מאחוריו. ע"י בירור נה"ב מגיעים לבחי' סובב שלמעלה מתומ"צ שמבחי' אריך. ולתוספת ביאור: הנה כמו שהמלאכים צריכים ללבוש לבוא בעולם הזה כך הנשמה צריכה לבוש כדי ליהנות מזיו השכינה. ואף שהנשמה היא רוחנית, וא"כ למה צריכה לבוש, הנה זהו מפני שרוחניות וגשמיות הם שניהם נבראים, ואינם יכולים ליהנות מזיו השכינה שהוא אלוקות ממש. וזהו ש"נהנים מזיו השכינה", והוא מה שמשיגים בראית המהות - באספקלריא המאירה. ו"עטרותיהם בראשיהם" קאי על האור שלמעלה מהשגתם, שרואים באספקלריא שאינה מאירה.וזהו שהנשמה נקראת נר וגם המצות נקראים נר, דהנה, המצוות כפי שבאו בגשמיות הוא השמן, והנשמה כפי שנתלבשה בגוף הוא הפתילה, והאש אינו נאחז בשמן עצמו אלא ע"י הפתילה, כי דוקא הנשמה היא רוחנית. ובנר ישנו נהורא חיורא שבא מהשמן והוא האור של אספקלריא המאירה, והוא ענין שמחה של מצוה, וישנו נהורא אוכמא שבא מהפתילה, מהאתהפכא של נה"ב. והנה, העלאת ז' מדות המנורה בבית המקדש הוא כנגד שבעה רועים הממשיכים לנשמות ישראל בבחי' פנימיות. אך ישנם גם י' נסיכי אדם - כמו ישי שמת רק בעטיו של נחש, שאף שלא נקרא "רבינו", שהרי לא לימד אותנו תורה שהוא בחי' פנימיות, אעפ"כ הוא פעל עלינו בבחי' מקיף, ע"י המשכת הסובב. (Sichos.net)Support the show (https://www.paypal.com/donate?hosted_button_id=SVCNKGSMCEANE) ★ Support this podcast ★

w/ Rabbi Dovid Leib Shmerlingוהנה, קודם מ"ת היו עליונים ותחתונים ניזונים בחסדו של הקב"ה באתעדל"ע, אבל אחר מ"ת הנה קיום ומזון העולם הוא ע"י מעשה התחתונים בתומ"צ ממטה למעלה. וז"ש דוד המלך "מה גדלו מעשיך ה'" כי מה שנמשך דרך הלכה אחת הוא מזון וקיום כל העולמות, ואם זה גדולת מעשיו אזי כ"ש ד"מאוד עמקן מחשבותיך", ומזה יתבונן המשכיל להיות בתורת ה' חפצו להיות שש ועלז בה. וזהו "זמירות היו לי חוקיך בבית מגורי", שהיה שש ושמח בהם. אך באמת אין זו לבדה שבח ומעלת התורה, אלא כמ"ש "ובלילה שירה עימי", שירו קרי, היינו שירו, שעשועים של הקב"ה. והנה ע"י שמחה ותענוג זה יסיר כל מונע מבית ומחוץ. אך כשאין לו בחי' שעשועים הנ"ל אזי נאמר "ויהי מקץ שנתיים ימים", שבחי' "שעשועים יום יום", בחי' "ימים" הוא בבחי' קץ, אזי "ופרעה חולם", היינו שאע"פ שיש בחי' פרעה בהתגלות אלוקות ע"י התפילה, הנה אחר זה נעשה "שבע פרות אחרות גו' ותאכלנה גו' ולא נודע גו'", שאחר התפילה יכול להתעורר מדות ותאוות גשמיים. משא"כ כשיש לו בחי' טעמים ושירה הנ"ל שאז אמרו כל העוסק בתורה בלילה חוט של חסד נמשך עליו ביום, שנמשך לו מלמעלה אהבה חדשה יותר מכדי טבעו, ומשם נמשך יאור, שהיאור עומד על החלום וממשיך עליו הארה רבה ועצומה שלא יהיו פרות רעות כלל, כי אין רע יורד מלמעלה. ענין חנוכה (לב,ב)קבעו הנס בנרות מפני שהגזירה הי' על תומ"צ, וכתיב "כי נר מצוה ותורה אור". ולהבין פסוק זה הנה אף שהשמן אין בו אור מצד עצמו מ"מ על ידו נמשך להב שלהבת האור, ועד"ז הוא במצוה, שהיא רצון בלי שום טעם אך על ידי המצות נמשך גילוי החכמה - תורה שבעל פה.דהנה כתיב "בבוקר בבוקר בהטיבו גו' ובהעלות אהרן גו' בין הערבים", דאהרן משפיע לנשמות ישראל שיאירו באור האהבה. והנה, אף שהאש יורד מן השמים מ"מ מצוה להביא מן ההדיוט, והוא האהבה הנלקח מחמת העולמות שכולם מקבלים חיותם רק מבחי' מלכות, ולכן "ואהבת" מלשון אבה, חפץ ורצון שיהי' "ה' אלוקיך", וע"י אתערותא דלתתא זו יחול עליו אור האהבה העליונה, ובחי' זו נקרא "בהיטיבו", שהאהבה הבאה מלמעלה מגדלת ומטיבה את האהבה שלמטה. אך באמת גם האהבה שמלמטה באה ע"י העזר מלמעלה וזהו "ובהעלות אהרן גו' בין הערבים", אבל מדת בוקר הוא בחי' "בהטיבו", אך מי הזוכה שיגיע איליו בחי' אהרן העליון הנה זהו ע"י תורה ומצוות, שנמשכים ממקום גבוה מאוד נעלה ולכן אין בהם השגה, כמשל השמן הנ"ל. ת"ר מצות נר חנוכה (לב, ד)המצוות נקראים לבושים, דשרש המצות הוא מכתר, אך המצוה הוא לבוש לנשמה בג"ע שתוכל ליהנות מזיו השכינה, והוא ע"ד מסך ופרגוד המסתיר אור גדול, כך המצוות הם בחי' משל שע"י תוכל הנשמה להשיג מאוא"ס, ולזה באה הנשמה למטה, כי נעוץ תחילתן בסופן, שאוא"ס בא דוקא בדברים גשמיים. Support the show (https://www.paypal.com/donate?hosted_button_id=SVCNKGSMCEANE) ★ Support this podcast ★

w/ Rabbi Dovid Leib Shmerlingד"ה ויהי מקץ שנתיים ימים ופרעה חולם.ישנו שר המשקים בנפש, דהנה יסוד המים הוא במוח, ויסוד האש הוא בלב, שהאהבה והצמאון הוא בלב, והמים - המוח הוא המשכה מלמעלה למטה ע"י תומ"צ לרוות את צמאון האש – הלב. והבחי' שמחברת את המים והאש הוא הקנה.והנה הגפן הוא ענין נש"י והענבים הם נשמות פרטיות, ובתוך הענבים ישנה אהבה מסותרת ומגלים אותה ע"י דריכה בגת שהו"ע "והוי שפל רוח בפני כל אדם". ופרעה בקדושה הו"ע מדריגה נעלית מאוד דאתפריעו ואתגלי מיניה כל נהורין. וע"י שר המשקים (מגלים את האהבה המסותרת ומגלים אותה ומעלים אותה לבחי' פרעה דקדושה ועי"ז הנה – מתורת חיים -) נמשך מפרעה גילוי האהבה מלמעלה מעלה מהשגת בני אדם.והנה אח"כ צריך להיות "בשווקים וברחובות בקשתי את שאהבה נפשי, אחזתיו ולא ארפנו עד שהבאתיו אל בית אמי ואל חדר הורתי", שהו"ע המשכת האהבה בכלים דתומ"צ, כי בלי כלים מסתלק האור, ולכן אם האהבה הוא לרוות צמאון נפשו לבד ואינו כברא דאשתדל בתר אבויי ואימי' להמשיך אוא"ס ע"י תומ"צ לצורך גבוה, יכול להיות שלא יעסוק בתומ"צ ויסתלק האור.וזהו "ולא זכר שר המשקים את יוסף וישכחהו, ויהי מקץ". שע"י "ולא זכר שר המשקים את יוסף", שלא זכר להוסיף תענוג למעלה נעשה "ויהי מקץ" סוף ותכלה ל"שנתיים" – בחי' התורה. ועי"ז "ופרעה חולם" שהמדות אהוי"ר שהיו לו נעשים דמיון וחלום מפני שהאור מסתלק ואז המדות נרגשים שזהו"ע "שבע פרות הטובות" ומזה נעשה "עוד שבע פרות אחרות... ולא נודע כי באו אל קרבנה", שנדמה לו שלא התפלל כלל.ויהי מקץ שנתיים ימים (לא, ג)ויהי מקץ שנתיים ימים ופרעה חולם והנה עומד על היאור (לא, ג)הנה כמו שבהקב"ה ישנו סתים וגליא כך גם בנש"י. דסתים של הנשמה הוא הוא בחי' פנימיות חב"ד, וגליא הוא בחי' אהוי"ר.והנה יש פרעה בקדושה, שהו"ע איתגליאו ואיתפרעיה מינה כל נהורין, עלמא דאתגליא, ומזה משתלשל פרעה דקליפה שאומר לא ידעתי את הוי'. דהנה כתיב מי יעלה לנו השמימה, ר"ת מילה וס"ת הוי', שמעלה הוא שיאיר עלינו אור ה' בהתגלות צריך להיות מילה, אך אח"כ צריך להיות פריעה, שהוא הסרת קליפה הדקה שהו"ע תאוות שמקליפת נוגה, והעצה לזה הוא בחי' ונפשי כעפר לכל תהי', כי פרעה אותיות העפר, ועי"ז יקרע המסך שהוא מגסות הרוח, וזהו הטעם חיבורי עוה"ז שהוא להשפיל גסות רוח האדם.ו(Sichos.net)Support the show (https://www.paypal.com/donate?hosted_button_id=SVCNKGSMCEANE) ★ Support this podcast ★

Please visit us at projectlikkuteitorah.com for more resources and partnership opportunities. ★ Support this podcast ★

Please visit us at projectlikkuteitorah.com for more resources and partnership opportunities ★ Support this podcast ★

Please visit us at projectlikkuteitorah.com for more resources and partnership opportunities. ★ Support this podcast ★