約書亞記11章 - 後記，上帝的義

各位平安，我們今天來討論一個過去好幾章都讓我們困惑和疑惑的題目。 在過去這幾章我們都看到了一段爭戰的歷史。也看到了約書亞作者的記載是：“全然毀滅”，”消滅淨盡”，“凡有氣息的一個都沒有留下”，“不拘男女老少，牛羊和驢，都用刀殺盡”。 戰爭的慘酷我們都清楚，但這一段歷史是出自上帝的命令。這一段就令人感到有點疑惑：慈愛的上帝為何要下這種命令，讓這些人完全被滅絕呢？ 我想嘗試從幾個層面去分享跟回答這個問題。這一講可能會比較長一點。歡迎你參考我的觀點。 第一點：迦南人的罪惡 首先，我們先來了解一下迦南民族的情況。在這裡居住的迦南人是什麼樣的人呢。我們在申命記中可以做一點觀察。來自於利未記18章的記載中，這些人有相當多可憎的習俗，對於性關係，男女關係上相當混亂。在利未記中上帝特別把關於淫亂的禁令訂出，利未記18:30 免得你們隨從那些可憎的惡俗，就是在你們以先的人所常行的，以致玷污了自己。我是耶和華－你們的神。」 申命記18章也記載，9「你到了耶和華－你神所賜之地，那些國民所行可憎惡的事，你不可學着行。 10你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、 11用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。 12凡行這些事的都為耶和華所憎惡；因那些國民行這可憎惡的事，所以耶和華－你的神將他們從你面前趕出。 13你要在耶和華－你的神面前作完全人。」 這裡的異教讓人相信要以兒女來做獻祭，人獻祭的事情不斷。用人獻祭的信仰一定都是錯誤且邪惡的。在上帝試驗亞伯拉罕用以撒獻祭的時候，上帝在最後一刻阻止了這件事情發生，並且用一頭羊代替了以撒。這一個代替不是隨意的，而是一個深刻的預表：基督教唯一一次成功的活人獻祭是上帝自己的親生兒子耶穌基督。他是唯一一個被獻祭，並且死在十字架上。上帝從未要人獻人為祭物，反而是祂把自己的兒子捨了作為祭物，成為萬國萬民的救贖。 在其他的考古紀錄中和其他文獻裡，都有記載這些民族的風俗習慣相當淫亂和邪惡。整體文化和國家極度敗壞。這樣的文化如果持續下去，只會繼續擴散並且更多地破壞周圍的民族，最終污染以色列人。 第二點：上帝對以色列更為嚴厲 上帝沒有憐憫？ 我們從創世紀15:16 章就看到上帝說過：到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。上帝早就說過亞伯拉罕的後代要回到迦南地。從雅各全家移民到埃及，到今天約書亞帶領以色列人後裔回到迦南，相隔了430年。這麼長的時間，上帝一直等待著迦南地的人能夠迴轉和悔改。但事實證明，人類罪惡的本性終究只能越久越糟糕，而不會越來越好。 在這戰役之中間有沒有得救的迦南人？有的，妓女喇合，基遍人，關鍵是他們看見了上帝的同在，並且做出了選擇。這些人依然得著了救贖和赦免。 公義的審判官，慈愛的執法者 就如警察，法院和軍隊的義務是維持秩序，保護社會的安全，以及懲罰罪惡，身為公義的本身的上帝，當然更有權柄作出審判，懲罰罪惡，消除罪惡。如果上帝不執行公義的懲罰，那麼反而是任憑罪的成長，反而是縱容罪惡。 而上帝沒有立刻執行公義的審判，就是因為他有慈愛與憐憫，等待罪人悔改。而這忍耐和等待是有期限的，當期限到了，審判依然會來的。 不義的人如何有資格批評公義的上帝 當我們研讀聖經，我們會看到上帝施行這樣懲罰的範圍和人數相當有限，而看人的歷史中，我們看到更多更殘酷的人殺人，你會發現人類的科技進步都是因為戰爭的需要，人類的發展史就是一個人類不斷發明更有效率殺人工具的過程。每一次文明的進步，冶煉技術的提升首先不是用來做農具，而是用來做武器。火藥的發明不是為了開山洞，而是為了做殺人武器。 反觀，上帝使用手段把已經完全墮落的文化消除掉，從人類歷史的角度來看，更像是一場精準的外科手術，把人類文明中的癌細胞去除掉，保持了人類文明暫時停止墮落的救贖手段。由此可見，人類因自身的私慾和罪性，以公義之名發起的戰爭是何等虛假。任何一個個人，民族或國家發起對上帝慈愛公義的質疑之聲，指責上帝的同時，只需要回頭看看自己民族的歷史，就會發現比上帝的作為更殘忍千百倍，罄竹難書的戰爭歷史。 我們看到以色列對迦南這些民族施行的懲罰，而對以色列只有慈愛而已嗎？當我們回到列王記上下，耶利米書，以賽亞書這些記載中，我們看到上帝對漸漸敗壞的以色列也是嚴厲，並且施行懲罰。而且上帝對自己的子民施行的懲罰還更嚴格，從亞述，巴比倫，波斯到後來的羅馬帝國，以及兩千年之久在各國之間的漂泊和流浪，歷史證明了上帝管教自己的子民比管教外邦人更為嚴厲許多。 第三：上帝是掌管主權的終極主宰 有一些解經的學者和基督徒說毀滅迦南人的記載是誇大的修辭，並且舉了一些證據說，很多上帝說要毀滅的地方後來還有人居住，而且迦南文化還是有持續下去。像是亞納族人，非利士人，還有一些記載的城市說是要全然毀滅，但我們也可以相信說多多少少還是會有一些逃走的人，還是會有一些倖免於戰爭的人。所以雖然約書亞記記載的是 “全然滅淨“ 但終究是有一部分的人活著。 雖然我同意這樣的說法，也可能是為了要讓未信者對這段歷史更可以接受。這樣的說法可以用於某些場合，對這些比較困難的經文做出一些比較可以接受的解釋。 但我個人覺得不應該這樣減少強調關於上帝公義的本性。就如我們剛剛所說，上帝執行懲罰是公義的舉動，雖然在人的眼中看來可能有殘酷的畫面，但就是外科醫生執行手術的過程，有流血和痛苦，但結局是為了醫治和祝福。 再舉一個更極端的例子來證明這一點。在創世紀中記載的大洪水，上帝選擇是執行全地的清潔，只剩下最後挪亞一家人和各種動物生物的存留。而方舟就是這一場清洗中的恩典，即使是這樣的懲罰，上帝也還是公義的，也還是有恩典的。 我們需要了解的事情是，上帝既是創造者，也是救贖者，也是審判者。祂是 “天地的主宰，萬軍之耶和華”。雖然聖經中有許多難解的經文，有許多我們不是立即可以明白和了解的經文，我相信有許多的基督徒，學者，甚至窮一生研究聖經的人，都依然會有未解之謎，未能了解的經文和記載。有這樣的情況的存在，並非是我們信心不足，或是聖經有誤區等等。 我們在讀聖經的時候，得要了解一件事情：我們不能夠完全明白了解上帝，我們無法完全了解他的旨意。羅馬書11:33 深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰做過祂的謀士呢？ 在約伯記也有類似的經文，在11:7 節 你考察就能測透神嗎？你豈能盡情猜透全能者嗎？他的智慧高於天，你還能做什麼？深於陰間，你還能知道什麼？ 所以最終的解釋權在上帝手中，最終的裁決權也在上帝手中。我們看到的上帝的本意是平安和永遠的生命，因為在耶穌基督裡祂已經完全啟示祂自己的意思了。約翰福音3:16 所說的是：神愛世人，甚至將祂獨生子賜給他們，叫一切信祂的不致滅亡，反得永生。耶穌在十字架上流的血證明了神的愛。這是最重要的啟示，其他的部分，願我們懷著對這一信息的信心來更深地了解上帝的心意。 這邊，是我對於約書亞記中可能比較殘酷的經文所做的個人分享。盼望你也可以更深度地去研究聖經，並且以整體去看整本聖經的啟示。願我們能夠了解聖經中記載的總原則，並且懷著學習和敬畏的心情繼續跟隨上帝。 感謝各位的聆聽，我們接續講約書亞記第十二章的故事。