HORIZONTES PERDIDOS de Leo Vicent

Son muchos los caminos que han de transitarse antes de alcanzar la prueba de esa iniciación última que son las Bodas Mágicas del Rey y la Reina y que tienen lugar, una vez más, en la noche antigua, con un hombre y una mujer tumbados desnudos uno junto al otro, separados por una espada que descansa en medio de los amantes.

Betania. Casa de Sinóm. Miércoles santo. Una mujer entra con un jarrón de alabastro que contiene nardo puro —aceite de Nardostachys jatamansi, planta originaria de las laderas del Himalaya, de un precio que los evangelios se molestan en precisar con exactitud para comprender la magnitud del gesto: trescientos denarios, el salario de casi un año de trabajo de un obrero común. Lo rompe. Lo vierte sobre la cabeza de Jesús. Lo vierte sobre sus pies. Los seca con su propio cabello. Es María, la que vino del Mar, la del vaso de alabastro, la penitente...

Los clásicos taoístas del arte de la alcoba nacen del erotismo más puro y de la medicina, surgen del deseo y del poder del deseo, de la observación profunda de la vida. Son textos de alquimia corporal, tratados de longevidad, manuales de cosmología encarnada. En ellos, el lecho es un altar donde se regula el flujo del Cielo y la Tierra dentro del ser humano. En la China antigua, el arte de la alcoba recibe el nombre de Fangzhong Shu, las artes del centro de la cámara. Este nombre ya revela su sentido: entre los bordes de la experiencia humana y su centro secreto, allí donde la respiración, la sangre, la médula y el espíritu se encuentran. El cuerpo es visto como un campo de fuerzas, en constante danza, es la Raslila, la danza de Shiva. La unión de dos seres es un drama cósmico, una operación estelar microcósmica.

Schwaller de Lubicz y el Misterio del Antropocosmos En 1936, en la tumba de Ramsés IX, Schwaller de Lubicz contempló un mural osiriano que cambiaría para siempre el curso de su investigación. La imagen representaba a Ka-Mut-Ef, "el toro de su madre", uno de los epítetos más enigmáticos de la teología egipcia. Allí, sobre la piedra milenaria, el faraón aparecía como la hipotenusa de un triángulo rectángulo, encarnando simultáneamente el poder masculino generativo y el poder femenino gestativo del cosmos. Este símbolo contenía el misterio alquímico supremo: un agente que se convierte en padre y madre de sí mismo. El andrógino primordial. El ouroboros que se fecunda a sí mismo. La coincidentia oppositorum que está en el corazón de toda tradición iniciática auténtica. El triángulo era el sagrado 3-4-5, cuya suma es 12. La cuerda de doce nudos de los maestros geómetras, el harpedonapta egipcio que con esa cuerda trazaba los templos según las proporciones divinas. Doce, el número de los signos zodiacales, de las tribus de Israel, de los apóstoles, de los trabajos de Hércules. Doce, el nombre sagrado y oculto de la deidad manifestándose en el tiempo cíclico.

Kenneth Grant fue un ocultista británico que falleció prácticamente antes de ayer, en 2011, y es el principal responsable de que algunas personas piensen que los mitos de Cthulhu son reales. Fue asistente personal de Aleister Crowley, y cuando este falleció, durante un tiempo, lideró la secta mágica de este, la Ordo Templi Orientis. Posteriormente, Grant fundó la Orden Tifoniana, su propio grupo esotérico-religioso, y en algunos de sus libros, afirmaba que Lovecraft había tenido contacto con lo que el llamaba los «habitantes de la brecha sin dimensiones entre universos». La magia tifoniana de Grant se basa en la invocación de seres de otras dimensiones incomprensibles para el hombre que eran los que Lovecraft había intentado describir en su obra, por eso en sus ritos se invoca a algunas de las deidades de los mitos de Cthulhu, como el propio Cthulhu, Grant afirmaba que Crowley, en 1918, había abierto una puerta dimensional al hacer un ritual conocido como Trabajos de Amalantrah, y había contactado con seres de otras dimensiones. Es reseñable la extraña coincidencia entre uno de estos seres que describió Crowley, al que denominó Lam, con el aspecto que se atribuye a los extraterrestres conocidos como los grises.

El viaje del alma tras el fin de la vida física está bien detallado en el Avesta, específicamente en el Hadókht Nask. La conciencia de una persona se reúne, tras el final de la vida física, el tercer día después de morir, con su Daena, junto al puente Chinvat, sobre un abismo de fuego. Daena es la luz última o primera, la visión espiritual, el ángel femenino de la "visión luminosa" que nos espera en nuestro viaje hacia los reinos más allá.

Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! Bajo el título general de "Alquimia y Emblemática" llega hasta nosotros la Atalanta Fugiens de Michael Maier, editado en 1618; libro precioso, definitivo, total, tanto por la belleza de sus grabados como por el hermetismo de sus ideas alμmbradas en el rigor iniciático de los Rosacruces y alquimistas, que no sólo caminan parejos en la ya clásica dualidad visual y literaria, propia de los emblemas, sino que aquí se complica y enriquece con la incorporación de breves composiciones musicales, a modo de "fugas", acompañando a cada epigrama, con lo que además de visual el texto pretende hacerse "audible". Una auténtica guía de viajes para adentrarse en el mundus imaginalis y despertar...Escucha este episodio completo y accede a todo el contenido exclusivo de HORIZONTES PERDIDOS de Leo Vicent. Descubre antes que nadie los nuevos episodios, y participa en la comunidad exclusiva de oyentes en https://go.ivoox.com/sq/1829094

La raza futura (1871), de Sir Edward Bulwer-Lytton, debería figurar en los anaqueles de libros prohibidos. Al menos en esa sección de publicaciones malditas cuya lectura e interpretación han influido en movimientos literarios, ocultistas e ideológicos extremistas, capaces de manipular a una sociedad en un momento determinado de la historia. En La raza futura todo está servido para el asombro: mundos subterráneos iluminados por extraños poderes, razas implacables capaces de destruir ejércitos con una energía desmesurada y un simple golpe de varita, y la constatación de que aquellos que una vez buscaron refugio en la oscuridad de las cavernas, quizá algún día vuelvan a reclamar su heredad. Vril es una forma de energía mencionada por Edward Bulwer-Lytton en su novela La Raza Futura. El Vril es un "fluido que todo lo permea" que actúa como fuente latente de energía. La novela describe a una raza subterránea, los "Vril-ya", que lograron dominar esta fuerza extraordinaria mediante el entrenamiento de su voluntad. El Vril, el Ki, el Praná, el Fuego Mercurial, el Fluido Astral, el Ánima Mundi, es una fuerza natural que está presente en toda la Creación y le da vida.

Del abismo a la luz. La piedra que aprendió a arder. Gracias a la generosidad y las palabras del maestro Carmelo Ríos componemos esta narración sonora. Milarepa (1040–1123) es uno de los yoguis, filósofos y poetas más famosos de la historia tibetana. También es una figura clave en la historia de la escuela Kagyu del budismo tibetano y discípulo directo de Marpa Lotsawa, fundador de la tradición Kagyu. En varios murales, a menudo se le representa con la mano apoyando la oreja como si estuviera escuchando, simbolizando su forma de transmitir la sabiduría budista a través de la poesía. Sus enseñanzas fueron posteriormente compiladas y organizadas por sus discípulos en Los Cien Mil Cantos de Milarepa, que ha sido ampliamente difundido. Se dice que su piel tenía un tono verdoso debido a años de retiro riguroso, y a que a menudo sobrevivía con sopa hecha de ortigas. La vida de Milarepa fue un viaje espiritual de la venganza al arrepentimiento, del sufrimiento a la iluminación. Al convertirse al budismo, practicar rigurosamente y finalmente trascender su ego, logró un despertar desinteresado.

Mammon Expuesto: La Fuerza Astral que se Alimenta del Miedo Humano Existe en las profundidades de la psique humana una figura que los antiguos conocieron con muchos nombres. Los caldeos la llamaron el Espíritu de la Posesión. Los gnósticos la nombraron Servidor de los Arcontes. Los alquimistas medievales la reconocieron como el Dragón que custodia el tesoro. Los cristianos sirios la llamaron Mammon. Todas estas tradiciones señalaban la misma realidad: hay una fuerza dentro de la conciencia que seduce al alma para que abandone su fuente interna y busque su completitud en el mundo de las formas. Esta fuerza es sutil, inteligente, adaptable. Habla el lenguaje de cada época. En tiempos antiguos prometía oro y tierras. En la era moderna promete seguridad, estatus, poder, dinero, sexo, validación digital, control sobre el futuro. A cambio solo pide sangre y dolor.

El saber se transmite por fuego. Oscuridad como método. Mirada afinada por el abismo. Contra la doctrina, el teatro. Símbolos en vigilia. Umbral sostenido por el verbo. Es el río del cuerpo, el mar de la acción. Puerta abierta al Colegio Invisible. La actriz y dramaturga Natalia Fisac adapta doña Rosita la Soltera de Federico García Lorca y viene el Duende. Y se da la Magia. Y se lía... Id al Teatro u os persigo... ROSA MUTABILIS ❤️ en @espaciomistralmadrid Av. de Portugal, 137 (Alto de Extremadura) Viernes 20 Sábado 21 Viernes 27 y Sábado 28 Febrero A las 20h Entradas en la web del teatro @espaciomistralmadrid en atrapalo.com @atrapaloes , en historias y en el Linktree en el perfil de @fisacnatalia

Existe en el alma humana una sed que ninguna agua terrestre puede calmar. Un hambre que ningún pan del mundo saciará jamás. Desde las estepas heladas de Siberia hasta las selvas impenetrables del Amazonas, desde los desiertos de Australia hasta las montañas del Tíbet, el hombre arcaico conoció un secreto que nuestra civilización ha extraviado: el camino hacia los cielos. Mircea Eliade dedicó su vida a recuperar esa memoria perdida.

Guru Padmasambhava, en su gruta tibetana, se proyecta cuánticamente, con la gracia de un bailarín, en ocho direcciones a la vez. Esconde los terma, los tesoros que deben ser ocultados en tiempos de tribulación. Cuando la ḍākinī, la mujer, se aparece ante él desnuda, le socorre y le muestra la ciudad del propósito, se convierte en Dorje Drolö y cabalga el tigre. Es fuego rodeado de agua. La mujer es agua rodeada de fuego.

Una batalla sin fin entre las fuerzas de la liberación psíquica y espiritual y sus oscuros opuestos, agentes insectoides, del control y la represión...

El origen de estas dos figuras se pierde más allá de la historia, en una zona donde el mito recuerda. Alain Daniélou, ese francés imposible que vivió veinte años en Benarés y se atrevió a decir lo que los académicos susurraban, sostuvo algo que incomoda: Shiva y Dionisos jamás fueron divinidades distintas. Son una misma presencia manifestada en territorios diferentes, adaptada a lenguas, climas y pueblos diversos, fiel a un mismo núcleo. Jamás se trata de una comparación erudita. Es el reconocimiento de una continuidad arcaica.