Parashat: Nitzavím-Vaiélej II (5784).

Dicen jajamim que cada Rosh Hashaná todo Am Israel, todos los miembros de qneset Israel experimentamos el milagro de Tejiat hametim, el milagro de la resurrección de muertos. Nos esforzamos con Shabat, con el kashrut, con selijot, etcétera, nos esforzamos durante todo el año. Pero ninguno de nosotros tiene un mérito propio de sobrevir en Iom teruá, como dice la escritura "ni un solo tzadik hay en este mundo delante de HaShem", todos nos merecemos pena capital, pena de muerte. Pero entonces ¿Porqué continuamos con vida? Porqué HaKadosh BarujHu genera una energía a través de la sangre derramada del Mashíaj ben Iosef cuando un pecador se arrepiente y esa energía también es similar a cuando en aquel día suene el shofar y los muertos resuciten con la llegada del Mashíaj ben David. Y el milagro tan impresionante que se produce en ese momento es como cuando un bebé nace y en el llanto surge la vida en el momento que la madre da a luz , así mismo en Iom teruá tenemos la mitzvah de tocar el shofar. Y ese toque de shofar, lo que hace es expulsar el aliento de la vida, y entonces se introduce en nosotros la neshamá. Por eso Rabí Yeshúa le dijo a Nakdimon esas palabras "tienes que nacer de nuevo" y ahora podemos comprender sus palabras y que momento fue el que se lo dijo, veamos: "No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo. El viento sopla por donde quiere (shofar) y oyes su sonido, pero no sabes de dónde viene y a donde va, así es todo aquel que es nacido del Rúaj.." . Juan 3: 7-8 Nakdimon era un maestro y no podía comprender esta gran enseñanza que rabenu le estaba diciendo, el milagro de la vida nueva que le estaba ofreciendo . Muchas veces oímos pero no comprendemos porque oímos solo con oídos físicos, y solo ese sonido de la voz del mensajero llega hasta un nivel del nefesh, del alma biológica. Pero luego se va de la persona ese viento del Rúaj porque no haya en ella cabida, no hay recipiente, no hay vasija y entonces la persona no comprende lo espiritual. Y es así que por más que HaShem Mitbaraj desee darle nueva vida, es esa persona la que no tiene lista su lámpara, no tiene suficiente aceite para que el viento del Rúaj de vida sople sobre ella y su llama sagrada vuelva a encenderse.