Carlos Pérez Soto: Frente a Hegel - Clase 6 - Segunda parte

Curso de introducción a la Fenomenología del Espíritu impartido por Carlos Pérez Soto en la Facultad de Derecho de la Universidad de Chile el segundo semestre del 2016. Hay una paradoja. Hegel es extremadamente preciso. No es un poeta como Platón o como Nietzsche. Nunca escribe una frase para que quede bonito. No. Es un tipo súper preciso. Y eso se muestra en la consi stencia terminológica. Usa los mismos términos de la misma manera, prácticamente, desde 1805 hasta 1830. Armó una jerga y la usa consistentemente. Y al interior de los textos es extremadamente consistente. Y uno podría, yo creo, hacer la hipótesis filológi ca mayor de que es consistente en los últimos 25 años que es toda su filosofía. Ahora, hay una manera elegante de decir que Hegel era retorcido que es decir que la Fenomenología tiene una estructura fractal. Eso es como impresionante. Pero igual de elegant e se puede decir, un poco pedante también: lo que pasa es que la Fenomenología tiene una estructura no lineal. El capítulo dos no está después del capítulo uno. Fuertemente no lineal. Sin embargo, si ustedes se comprometen a difundir este secreto. No a oc ultarlo, sino a difundirlo. Yo creo que no es difícil armar la Fenomenología: La sección “Conciencia” es paralela a la sección “Autoconciencia”. El tema de la sección “Conciencia” sigue en la “Razón observadora”. Y el tema de la “Autoconciencia” sigue en la “Razón activa”. Hegel se refiere a esta parte como la “Razón activa” dentro del mismo texto. La “Razón real”, Hegel se refiere a la individualidad como la “Razón real”, recapitula todo lo anterior. Todavía como premisa. Ahora, el tema de la “Razón r eal”, la individualidad, es el individualismo moderno. Ese tema sigue en la sección “Espíritu” B, en la “Cultura”. Ese es el módulo central de la Fenomenologia: el juicio que Hegel hace sobre su época, sobre la modernidad. La modernidad vista desde 1806. Y Hegel no usa esa palabra, por supuesto. Ahora, para que esto sea el módulo, entonces hay otra premisa. Ese es otro problema. Un problema son las introducciones en la escritura de algo complejo y otro problema son las premisas. Cada vez que llega a algo di ce: “ah, no, pero es que falta una premisa”. Y agrega la premisa. Y la premisa es: “Espíritu A. La eticidad”. Este tema, la eticidad continua en la “Religión del arte”. Y esto es un módulo.