#124 📘Gott will nicht Tod💀, sondern Leben 🌳 | Kaum jemand weiß wie KOSTBAR auswendig gelernte Bibelverse sind

Hes 18,23 Oder habe ich etwa Gefallen am Tod des Gottlosen, spricht GOTT, der Herr, und nicht vielmehr daran, dass er sich von seinen Wegen bekehrt und lebt? (Sch2000)

Kommentar von MacDonald (CLV) 18,5-24 Gott liefert dann mehrere Beispiele für die Grundsätze seines Gerichts: Wenn jemand die Sünde meidet und gerecht lebt, soll er gewiss leben (V. 5-9).

• Der gewalttätige Sohn eines Gerechten soll unbedingt sterben (V. 10-13). Die Juden in der Gefangenschaft wie auch zur Zeit des Herrn Jesus rühmten sich, Abraham zum Vater zu haben (Lk 3,8; Joh 8,39). Gott zeigt hier, dass es nichts hilft, einen gerechten Vater zu haben, wenn das eigene Leben gottlos ist. Auch wir neigen dazu, uns auf die Frömmigkeit anderer zu verlassen. Aber das gerechte und heilige Leben unserer Väter und gottesfürchtigen Führer muss in unserem eigenen Leben Wirklichkeit werden.
• Der gerechte Sohn eines ungerechten Mannes soll gewiss leben (V. 14-17); aber der ungerechte Vater soll um seiner Sünde willen sterben (V. 18).
• Ein Gottloser, der Buße tut und umkehrt von seinen Sünden, wird leben (V. 21-23).
• Ein Gerechter, der von seiner Gerechtigkeit umkehrt und Unrecht tut, soll sterben (V. 24).

Es gibt keinen Widerspruch zwischen Vers 20 und 2Mo 20,5. Es ist wahr, wie in 2.Mose gelehrt wird, dass Kinder im Allgemeinen von den Konsequenzen der elterlichen Sünden betroffen sind. Es ist aber auch wahr, was hier steht, dass jeder für seine eigenen Handlungen verantwortlich ist. In Vers 20 handelt es sich um eine zeitliche Strafe, nicht um eine ewige. Es geht um den leiblichen Tod wegen der aktuellen Sünden. Die in den Versen 5 bis 24 dargestellten Grundsätze haben es nicht mit dem ewigen Leben zu tun; sonst wären wir zu dem Schluss genötigt, die Errettung hänge von Werken ab (V. 5-9) und dass der Gerechte am Ende verloren gehen kann. Das sind zwei Lehren, die der Herr im Neuen Testament deutlich zurückweist (z.B. Eph 2,8-9; Joh 10,28).

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