La crisis del empleo y la derechización social

Con Álvaro Briales “Entre los distintos planos desde los que se puede ana-lizar la relación entre esta larga crisis y los procesos de de-rechización social en el siglo XXI, aquí nos vamos a centrar en el plano de la crisis del trabajo asalariado. Si entendemos que esta crisis ha alterado profundamente las bases de la sociedad del siglo XX, entonces resulta necesario actuali-zar también las concepciones heredadas de la izquierda del siglo XX. De forma más concreta, sostenemos que aquellas propuestas «obreristas» basadas en la centralidad social del trabajo y en los trabajadores como sujeto político central se enfrentan con límites profundos. Nuestro argumento principal es el siguiente: si la crisis del empleo en el siglo XXI es históricamente irreversible, las soluciones obreristas corren el riesgo de ahondar en un «callejón sin salida» de consecuencias potencialmente derechizantes.” En esta sesión profundizaremos en las nuevas realidades laborales que han cambiado para siempre el campo político y que constituyen ya un nuevo territorio de trabajo para las derechas autoritarias. ¿Cómo se produce esta labor?¿Qué grado de fuerza puede tener? Sigue siendo un lugar común identificar Marx con marxismo, y marxismo con ética obrerista del trabajo, con productivismo y estajanovismo. Según esta cadena de supuestos sinónimos, el «socialismo» sería una sociedad industrial de trabajadores libres en la que los verdaderos productores de la riqueza social se realizarían a sí mismos a través de la colectivización —o estatización— de los medios de producción. Esta utopía asociada a los partidos comunistas —pero también a los Estados socialdemócratas— parece quedar obsoleta en las circunstancias del siglo XXI, si bien se está actualizando en la creciente nostalgia por volver a los «buenos tiempos» en algunas políticas reaccionarias (p. ej.: Make America Great Again). En contraste, en esta sesión trataremos de explorar con el sociólogo Álvaro Briales algunas de las ideas de Marx que podrían tener más resonancia para afrontar la crisis de la sociedad salarial: por ejemplo, la progresiva reducción del tiempo de trabajo como una condición fundamental de la libertad, la superación del industrialismo y de la división capitalista y patriarcal del trabajo, la fuerza histórica de las contradicciones frente a las visiones optimistas y pesimistas o la visión de una sociedad en la que el «tiempo disponible» —y no el trabajo — sea el centro de la vida misma.