kant, la moral del deber

Por Jose Vicente Peñarrubia 1. Crítica de las éticas materiales 2. Una ética formal 3. Una ética del deber 4. El imperativo categórico 5. Libertad, inmortalidad y existencia de Dios 1. Crítica de las éticas materiales -------------------------------------------------------------------------------------- En la historia de la ética, la ética de Kant se diferencia de todas las anteriores que son éticas materiales y se caracteriza porque es una ética formal. Hasta Kant, todas las éticas habían sido éticas materiales; con Kant se inicia la ética formal que tan decisiva ha sido en la modernidad 2. Una ética formal Las éticas materiales son empíricas -y, en consecuencia, no pueden ofrecer principios universales- tienen imperativos hipotéticos y son heterónomas. Una ética universal: 1. No puede ser empírica, sino a priori; 2. No puede basarse en imperativos hipotéticos, sino en imperativos categóricos o absolutos; y 3. No puede ser heterónima, sino autónoma, es decir, el sujeto ha de darse a sí mismo la ley o ha de determinarse a sí mismo a obrar. En resumen, una ética universal –y racional- no puede ser material, sino formal. 3. Una ética del deber Una ética formal: • No establece lo que hemos de hacer, • Sino que establece cómo debemos obrar. Según Kant, el hombre actúa moralmente cuando actúa por deber. El deber es la necesidad de una acción por respeto a la ley. 4. El imperativo categórico Para Kant, cuando se sigue un imperativo categórico se obra moralmente. Kant ofrece diferentes fórmulas del imperativo categórico: 1. Obra sólo según una máxima que puedas querer que se convierta en ley universal. 2. Obra de tal modo que uses a la humanidad tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre como un fin al mismo tiempo y nunca meramente como un medio. 5. Libertad, inmortalidad y existencia de Dios Para Kant, la libertad, la inmortalidad del alma y la existencia de Dios –las cuestiones más importantes de la metafísica- no pueden ser cuestiones conocidas por la razón teórica o por la ciencia porque no son fenómenos que se den la experiencia. Son asuntos que corresponde estudiar a la razón práctica o razón moral. Según Kant, la libertad, la inmortalidad del alma y la existencia de Dios son postulados de la razón práctica o de la moral.