Investigación sobre la autonomía obrera.

Un audio para aproximarnos y conocer un poco el pensamiento de tipos como Negri o Tronti. La idea central aquí es el postulado de la primacía de la subjetividad obrera sobre la economía capitalista como primer motor del desarrollo... Hablamos de un devenir no dialéctico basado en el inmanentismo (Spinoza), en clara oposición al trascendentalismo y formalismo de las filosofías políticas de la modernidad (desarrolladas por Hobbes, Rousseau, Hegel, Keynes o Rawls...). Un enriquecimiento del marxismo. Si se declaran «partidarios de la república democrática es porque es la mejor forma de Estado para el proletariado bajo el capitalismo, pero sin ningún derecho a olvidar que la esclavitud asalariada es el destino que le espera al pueblo, incluso bajo la república burguesa más democrática». El trabajo intelectual desarrollado por Negri (y Tronti) durante las cinco últimas décadas realiza una crítica conjunta al derecho, la economía y la filosofía política de la modernidad, declarando el fin de los Estados-nación, el capitalismo industrial taylorista y el “obrero masa” como formas hegemónicas de la organización productiva, frente al auge de la forma Imperio, el capitalismo cognitivo del General Intellect y el proletariado inmaterial como elementos ineludibles a partir de los cuales poder pensar nuevamente las formas de (re)organización y subjetivación política en la época de la Tercera Revolución Industrial. En busca de nuevas formas de lucha más directas y eficaces. Que se parta siempre del hecho de que «con cada transformación de la composición técnica del trabajo, los trabajadores utilizan los medios a su disposición para inventar nuevas formas de revuelta y de autonomía respecto al capital y, en respuesta a esto, el capital se ve forzado a reestructurar las bases de producción, explotación y control, transformando de nuevo la composición técnica» Con dicho principio en mente, Negri distingue cuatro grandes fases en la relación entre obreros y capital: El obrero indiferenciado (1848-1870), el obrero profesional (1870-1917), el obrero masa (1917-1968) y el obrero social multinacional (1968 y siguientes)... La última fase, la fase posterior a 1968, se caracteriza por un progresivo incremento en la «automatización de las fábricas y por la informatización de la sociedad», de modo que el intervencionismo estatal pierde su capacidad de mediación y organización de la producción debido a los nuevos procesos internacionales de circulación del capital y regulación financiera. Dentro de esta fase, la fábrica y el obrero masa pierden su centralidad como ámbito paradigmático de producción para dar paso a la metrópoli y el “obrero social” en tanto que General Intellect abstracto e inmaterial en el que, por primera vez en la historia, «la cooperación se sitúa antes que la máquina capitalista, como condición independiente de la capacidad productiva». Con la subsunción real del trabajo en el capital, la producción de capital fijo antiguamente limitada a la producción de maquinaria, termina por producir al hombre mismo en tanto que principal elemento capaz de producir conocimiento y creatividad. El biopoder capitalista se ha convertido en biopolítica del común... Tras siglos de amortizaciones y de integración por desposesión, no hay ya ningún ámbito fuera de la cooperación capitalista. La cooperación en la producción de mercancías y valores ha sido plenamente asumida por el proletariado inmaterial (toda la sociedad en su conjunto) hasta el punto de que no se necesita nadie que les obligue a integrarse en los procesos mundiales de producción. Hay únicamente robo, expolio y apropiación de un valor socialmente producido e imposible de repartir en función del trabajo individual aportado por cada uno. En palabras del propio Negri, «el capital no puede sobrevivir sin explotación. Los curas y socialistas siempre han pensado que tal vez podría haber una medida justa de la explotación. Y no, realmente no existe» El mundo completamente subsumido en el capital, una vez globalmente conectado, no necesita de nadie que integre violentamente los ámbitos productivos externos al capital, pues estos ya han dejado de existir... (Extracto sacado de la Enciclopedia filosófica on line — Voz: Antonio Negri. Ahí podeis leer todo este maravilloso artículo de Jorge León Casero y muchos otros mas)