El Hegel de Zizek en su contexto

Con Berta Perez. La mayoría de las interpretaciones de Hegel han entendido que la tesis principal de su filosofía es la afirmación de un sujeto moderno, autotransparente y libre, absolutizado. En la medida en que la razón o el logos, el principio moderno, se (re)apropia absolutamente -tritura y devora a través de su movimiento dialéctico- a su Otro, esto es, al objeto en términos modernos, o, más en general, a la sustancia, deviene efectivamente absoluto. Este movimiento dialéctico está pues orientado por la identidad del propio sujeto absoluto, o espíritu, que se constituye como su punto de partida y su meta, como el origen y télos de la dialéctica. Al parecer de Žižek tales interpretaciones no se hacen cargo de que la filosofía hegeliana responde a la exigencia, puesta por el propio Hegel, de que la sustancia se pueda comprender ella misma también como sujeto. Antes bien presentan la filosofía de Hegel como la liquidación de toda sustancia o, si se prefiere, como la conversión del propio sujeto en sustancia en tanto que totalidad clausurada. La reconstrucción žižekiana del movimiento dialéctico ofrece, frente a ellas, una nueva comprensión de la relación hegeliana entre sustancia y sujeto en la que se pierden al tiempo la identidad del sujeto y la totalidad de la sustancia. De lo que aquí se trata es de comprender esta reconstrucción e iluminar el sentido en que se vincula al propio proyecto de Žižek, finalmente a la posibilidad de pensar “lo nuevo”: el acontecimiento como reinterpretación y la reinterpretación como acontecimiento.