El ecofeminismo. Por Yayo Herrero.

Yayo Herrero desgrana las ideas clave del ecofeminismo: -que la sobreexplotación de la naturaleza y el sometimiento de las mujeres tienen un mismo origen, una economía caníbal que funciona devorando cuerpos y territorios... -el ser humano no puede existir en soledad, ni con respecto a otros seres humanos ni con respecto a la naturaleza... -el individuo no es un ser aislado ni autónomo: es un ser totalmente dependiente, depende de la naturaleza y del resto de los seres vivos, y la destrucción de la naturaleza y de los entornos comunitarios somete a las personas a una tremenda vulnerabilidad... -la inminencia del colapso de un planeta sobrepasado en sus límites físicos... -la subordinación de las mujeres y de la persistencia del patriarcado... -una tecnología diferente, que tenga como principal objetivo la conservación al máximo de la naturaleza y generar el mayor bienestar posible para las personas... -desde la subalternidad, desde la subordinación, es más fácil ser sensible al sufrimiento y estar pendiente del otro sometido, por ejemplo con el movimiento animalista, donde la presencia de mujeres en el animalismo es abrumadora... -la reciprocidad en la tarea del cuidado, con lo cual esa tarea sigue descansando mayoritariamente sobre los hombros de las mujeres... -el trabajo doméstico pagado siempre fue un trabajo emigrante, que primero desempeñaron las mujeres que emigraban de los pueblos a las ciudades y posteriormente pasó a ser cubierto por la emigración transnacional... -absorbemos a las mujeres inmigrantes como absorbemos sus recursos. Las mujeres son un recurso extraíble más... -dentro del modelo capitalista se llama producción a lo que tiene lugar en el mercado y a lo otro, las tareas del hogar, considerado como totalmente separado, se le llama reproducción. De la misma forma, llamamos trabajo exclusivamente al empleo, lo que se hace a cambio de un salario, y lo otro, que es toda esa cantidad ingente de trabajo que supone el cuidado cotidiano de la vida, pasa a no tener ni nombre, no tiene valor... que no quiere decir que a ese cuidado cotidiano de la vida se le tenga que reconocer su valor en términos monetarios... -desentenderse de todo lo que es necesario para que el trabajador se regenere y vuelva al día siguiente al trabajo en las mismas condiciones. -el sistema también considera a los trabajadores, a los seres humanos en general, como autómatas, como seres biorrítmicamente monocordes que brotan cada día en su puesto de trabajo lavados y planchados.proceso productivo. Se produce una especie de vivisección, como si el ser humano estuviera partido entre una dimensión que es la que trabaja, que es a lo que llamamos mano de obra, y otra dimensión completamente desgajada de la otra que es la que se ocupa del tiempo de la vida. Yo creo que esto está muy presente en nuestra sociedad, donde hay tantísima gente que curra en cosas que no le interesan absolutamente nada -el ecofeminismo, además de reaccionar contra el capitalismo y el neoliberalismo, lo hace también en cierta medida contra el marxismo y la izquierda histórica, que beben de esa misma consideración de la naturaleza y de la ciencia reforma o complementa al marxismo, e incluso contradice muchos de los postulados de Marx. La acumulación originaria, la explotación, de la que parte el marxismo es básica, lo que critica es la invisibilidad de ese otro proceso de la reproducción y la explotación de la naturaleza y sus limitados recursos, que se estaba dando a la vez. Marx no deja de ser un hombre de su tiempo, imbuido por la lógica patriarcal y fascinado por el desarrollo de unas fuerzas productivas y de una tecnología que se creían que iban a llegar a permitir al ser humano vivir sin trabajar. Es preso de ese optimismo tecnológico imperante y que forma parte del conocimiento ilustrado. -el decrecimiento. Más allá de una enmienda a un sistema que no conoce límites en un planeta físico que sí los tiene... -nuestro modelo de vida es un modelo que ha generado una economía caníbal en el sentido de que se sostiene devorando otros cuerpos y otros territorios. En los países occidentales, la economía capitalista ha dilapidado todos los recursos que quedaban dentro del propio territorio y lleva ya mucho tiempo sosteniéndose gracias a inmensos flujos de energía y materiales y a la expulsión de residuos a otros lugares, pero también gracias a la captación de personas que vienen a trabajar desde esos mismos lugares. -ponemos a los africanos que intentan pasar vallas con concertinas, y los ves que se dejan literalmente la piel intentando saltarla, pero cada día entran toneladas de materiales que vienen de África para sostener la economía. Si se pusiera esa misma valla a esos materiales y a esa energía, duraba la economía occidental quince días... -la gestión comunal. Lo que siendo absolutamente necesario para la vida es limitado, tiene que ser comúnmente gestionado. Generar un tejido rural vivo es básico desde el punto de vista de la sostenibilidad. En las últimas décadas se ha venido produciendo, y se sigue produciendo, un proceso de despoblamiento del mundo rural tremendo. -el trato dispensado a los animales, que una dieta básicamente vegetariana es una opción ética básica. En primer lugar, porque en términos estrictamente antropocéntricos la disponibilidad de territorio que hace falta para que se alimente a la población con una dieta básicamente basada en la proteína animal se multiplica de una forma impresionante con respecto a la que se necesita para una dieta basada en proteína vegetal. El modelo de producción industrial de proteína animal me parece ecológicamente insostenible y éticamente inaceptable. Aunque yo no me atrevería a criminalizar a una persona que come pollo producido o mejor dicho criado en una granja con criterios no industriales. Las sociedades campesinas que más han cuidado la naturaleza han sido pueblos que han sabido combinar muy bien todo ese cierre de ciclos en los procesos productivos y yo no me atrevería a decir que éticamente son personas peores... En definitiva, no ha lugar a un capitalismo verde o a un capitalismo de rostro humano... Si que hay alternativa, hay posibilidades de construir el mundo con una lógica distinta, pero no dentro de la lógica capitalista... Una cuestión de ajustarse a límites y de poner en el centro las relaciones. https://elcuadernodigital.com/2018/09/17/entrevista-a-yayo-herrero/