辞旧迎新 2026| 从最新颖的经验和最切近的恐惧出发，重新审视人的境况，并爱这个世界

今天是12月29日周一。这一周横跨2025年和2026年。波士顿书评也不能免俗，在辞旧迎新之际，写一点新年祝词。

2025年，最大的变化可以说是全球右翼政治的崛起。特朗普1月第二次就职美国总统，其“美国优先”政策迅速推行，包括高关税、退出国际协议和支持欧洲右翼政党，激发全球右翼浪潮：德国AfD成为第二大党、法国国民联盟席位大幅增加、奥地利自由党赢得议会选举、葡萄牙Chega党得票率升至22.8%。拉丁美洲逆转“粉红潮”，智利选出极右翼总统José Antonio Kast、玻利维亚和厄瓜多尔巩固右翼执政、洪都拉斯倾向保守派。亚洲日本选出保守女首相。右翼国际网络如CPAC加强联系……这一趋势正在重塑全球政治格局，也增加了未来的政治和经济许多不确定性。

2025年，俄乌冲突进入第四年，俄罗斯在部分地区取得进展，造成大量平民伤亡与基础设施破坏。中东地区，加沙实现不稳定停火，释放人质，但西岸与周边摩擦持续。美国对胡塞武装与伊朗支持目标的空袭加剧了地区紧张。其他热点如苏丹内战与缅甸冲突持续，全球武装冲突数量增加，人道危机扩大。

2025年，人工智能发展成为另一焦点。中国DeepSeek公司推出R1模型，挑战西方技术优势，引发美国股市波动与投资热潮。OpenAI发布GPT-5、Google推出Gemini 3，推动AI在推理与多模态领域的进步。AI代理技术的兴起降低了应用门槛，却放大就业冲击、隐私风险与算法偏见问题。

面向2026，右翼政策复兴是否会让国际秩序彻底转变？饱受战争和冲突之苦的人们是否可以获得和平？AI迅猛进步是否会制造新形式的不平等，甚至奴役人类？

对于这些问题，书评只能借用阿伦特在《人的境况》自序中话，与读者共勉：从最新颖的经验和最切近的恐惧出发，重新审视人的境况，并爱这个世界。

1955年，阿伦特给导师雅斯贝尔斯的信中写道：“我最近才真正开始爱这个世界……出于感恩，我想将我的政治理论书命名为‘Amor Mundi’。”“amor mundi”为拉丁语，意思是爱这个世界，她计划以此命名的书便是1958年出版的《人的境况》。1982年，美国学者伊丽莎白·扬-布鲁尔（Elisabeth Young-Bruehl）于1982年出版的汉娜·阿伦特的传记，便用了这个题目《爱这个世界For Love of the World》。而这正是阿伦特的核心信念：在经历了纳粹极权、大屠杀与流亡的黑暗后，她仍选择肯定并关怀这个充满缺陷的共同世界。这种“爱”不是感伤，而是清醒的责任与对公共领域的坚持。

在《人的条件》自序中，阿伦特特以1957年人造卫星升空这一历史事件为切入点，敏锐地捕捉到当时人类最新进的技术给人类境况带来的改变。书中，她从现代科技的飞速进展与人类的深层恐惧出发，重塑“积极生活”（vita activa）的概念，将人类活动分为劳动（维系生命）、工作（创造持久世界）和行动（在公共领域展现独特自我）三种。她尖锐指出，现代社会正逐渐蜕变为一个只关注生产与消费的“劳动者社会”，导致了公共空间的萎缩和人类政治自由的丧失。

若是像阿伦特一样思考，从当下最新颖的经验和最切近的恐惧出发，再次审视当下人的境况，会发现阿伦特在《人的条件》的描述似乎并没有多大区别。然而，在自序中，阿伦特说到：

对于这些忧虑与困惑，本书没有答案。……接下来我要做的是，尝试从我们最新颖的经验和最切近的恐惧出发，重新审视人的境况。这显然关乎思考本身，而思考的缺失在我看来正是我们这个时代最突出的特征之一，例如那种漫不经心的鲁莽，或是绝望的混乱，或是对那些已然变得琐碎无物的“真理”的自满重复。因此我的主张极其简单：无非是思考一下我们正在做什么。

经常会有人问，为什么做波士顿书评？首先禁止悲情禁止上任何价值观。其次，借用阿伦特的话：没有答案。只是关乎思考本身，而思考本身就是人的最大乐趣所在。

2026年，希望读者和书评一起享受这种思考的乐趣，同时，与阿伦特一样，爱这个世界！

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